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1、-路得记 讲章-第 4 页路得记大纲：1， 两个形影不离的夫人 A,婆婆的伤心 B,媳妇的忠心2， 两个有地位的男人 A,至近的亲属 B,君王的族谱路得信心的选择路得记和士师记的第一个不同点是，路得记中的人物少多了，只讲到一个家族，提到的地方少多了，涵盖的年代也少多了，然而路得记却是士师记的答案。国中那地，即指迦南美地；犹大赞美；伯利恒粮食之家，粮仓；寄居在没有血统关系的人中居住。为什么犹大地发生了饥荒？1、 神的主权2、 士师时代的特点，就是神在人的心中失去地位，不受尊重各人任意而行(士廿一25)。3、 又根据申命记第七章的信息，以色列人若遵行神的话，神就赐田园之福；若是违背神，必有饥荒临到
2、(申七1215，28，3645)当时犹大地发生了饥荒，粮食短缺，他们早就该从历史学到教训，上帝的子民每一次到外地找粮食，都会遭遇灾祸，亚伯拉罕当年遇到饥荒，到埃及寻粮的时候遭遇灾祸，以撒也是一样，约瑟的兄弟也是一样，都是去外地寻粮时遭遇了灾祸。拿俄米和她的丈夫决定去摩押，过约但河到东岸去，去死海的另外一边的摩押山地，因为他们听说那个地方有粮食，历史给人类最大的教训就是人类不接受历史的教训以利米勒神是王，我的神为王；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意(耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”拿俄米甜，令人喜悦的；玛伦有病，羸弱；基连憔悴，衰败，扣住，
3、结尾；以法他丰盈的果实，肥沃之地。这正如阿摩司书8：11主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒将在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。1， 以利米勒的不信今天只有一个会赚钱的老公是不够的，有饥荒，就走，但是更重要的是有有一个属灵的眼光伯利恒有一四口之家，因遭饥荒逃往摩押地，据解经家说，这家父子三人精于某种手艺。那时摩押王此需要这种人才，所以请他们一家人住在王宫的外院，替王作工。以利米勒是家长，这名字是主作王之意，或是耶和华作王之意。但是他却自己作王，遇到饥荒，他就带了全家逃到摩押。虽然他是以色列人，是神的选民，但他忘记了神的作为，忘记了他们的祖先，一百多万人在旷野四十年。神养活
4、他们，让他们不至饥饿；难道十年的饥荒，神不能养活他一家四口吗？以利米勒在神的眼光中失去了选民的价值，因为他失去了信心。一个没有信心的基督徒是毫无价值的。以利米勒非但失去信心，同时也失去了良心。他不但逃避饥荒到外邦之地，还给他的两个儿子娶外邦女子为妻。基督徒中也有失去良心的。在菲律宾的华侨，有很多这样的情形，甚至教会中的长老执事，将儿女与不信主的人婚嫁。为了对方是富商，利用自己儿女婚嫁，图扩展生意，并没有考虑到信与不信的问题。神使万事互相效力，为要叫爱祂的人得益处。后来，以利米勒和他两个儿子都死了。神准（不是吩咐）以利米勒带妻儿逃往外邦，宁可牺牲祂的选民父子三人，为要得外邦女子路得；叫路得认识祂
5、，叫她得永远的福份。信徒的堕落是一步步变坏的以利米勒原先只不过打算寄居(1节)，现在竟住下来了。所以，我们应当注意任何堕落的倾向，防微杜渐。以利米勒在遭遇饥荒时所犯的错误如下：1.不知持守神是我的王的原则。2.不在教会中求助于同蒙天恩的信徒，却去投靠不信的外邦人。3.不想治本，只想治标暂时去寄居，以应付眼前的困境(一)以利米勒去摩押地，原是为逃避饥荒以保全性命，但结果却丧了性命；因为凡要救自己生命的，必丧掉生命(可八35)。(二)以利米勒是一家之主，可喻为教会中的领袖人物；他本该作众人的表率，但结果却落在悲惨的光景中。以带领别人为己任的圣徒，应当引为鉴戒。(三)拿俄米对人太甜(拿俄米的字义)，
6、她一味顺从丈夫的意思，宁循人情而违背神，结果反而失去了丈夫。4节：(一)以利米勒携家带眷去摩押地，原未打算长久居住，不过想暂时寄居(1节)，度过饥荒；不意到了那里，就住下来，甚至长达十年，并且他的儿子们还与异族通婚，失去了生命的纯正。这里告诉我们：1.人第一步犯错，常会有连锁反应，终致深陷泥淖，而不能自拔。故信徒不可给撒但留地步。2.环境会影响一个人的看法与作法；人在世界里，要同流而不合污，何其难哉！3.信徒一旦与世俗为友，生活上必然失去见证，生命上也必然软弱无力。(二)信徒本身在妻子、儿女们的面前，必须作属灵的好榜样，否则，不能指望他们会有甚么好的结果。(三)以利米勒先犯错(逃往摩押地)，然
7、后他的两个儿子也跟着犯错(娶摩押女子)；在属灵的道路上，跟从人是相当危险的，因为最有经历、最属灵的人有时也难免犯错，所以我们千万不可盲目地跟从人，而应知所进退。2，拿俄米德不信当时的寡妇生活是非常艰苦的，他们没有什么退休金，或是救济金可以领，寡妇的生活非常可怜，这全是因为踏出错误的一步，倚靠人而没有倚靠上帝，他们寻求人的解决之道，可是却没有向上帝求助，否则上帝会告诉他们，饥荒只是对犹太人的一个惩罚，只要回转归向祂，就会再度有粮，但是他们不等上帝回答，就去行动，内奥米成了一个心中苦毒的人，内奥米这个名字其实是指欢乐，但是他回乡以后，亲友几乎都认不出她来，几乎都认得她了，她说：叫我玛拉，别再叫我内
8、奥米，内奥米意思是欢乐，玛拉的意思是苦毒，她回来的时候是个苦毒的人,3，两个儿子的不信娶外邦女子是他们的选择4，俄珥巴的信心当她要离开摩押的时候，她的两个媳妇想跟她一起走，她说；别跟我走，你们在犹大地找不到丈夫，因为他们不娶外邦女子，你们最好留在这个地方，这样比较有机会再嫁出去，其中的一个媳妇俄珥巴同意，就回到摩押地去，她的名字从此在圣经上消失，在上帝的计划中不再有分，那是她的选择，从人的角度来看，这是个很好的忠告，但她做了这个选择，从此没有再出现，路得也做了一个选择，结果她让自己的名字留芳百世，她成了主耶稣基督的祖先，人的选择真是重要，一个选择可以改变一切。1.尊神为王之人(以利米勒)，却任
9、意而行。2.待人甜蜜，讨人喜悦的人(拿俄米)，却产生灵性虚弱(玛伦)、衰残和枯萎(基连)的结果。3.赞美之地(犹大)，却有哭号之声。4.粮食之家(伯利恒)，却遭遇饥荒。5.结果丰盈之地(以法他)，却无收成。5，路得的信心俄珥巴和路得，经常从她们婆婆拿俄米口中，听见耶和华的作为，心里渐渐地受感动，衷心敬爱她们的婆婆。特别是路得，她开始认识耶和华，觉悟自己原来所拜的是偶像，是肮脏的假神，唯独耶和华是圣洁的真神。所以各位！我们的选择反映出我们的品格，路得在那个当下做出正确的选择，她本来就是一个讨喜的角色，但重点是她所做的选择，她的选择把她带进上帝的计划，她成了上帝所计划的君王族谱的部份，不是进入循环，而是进入一条线，很不可思议，她的名字出现在马太福音耶稣的族谱中，但她是个外邦人，又是个女人，犹太人的族谱通常不放女人的名字，更别说是外邦人了，但路得的名字就在族谱上，光是一个决定就让她得以进入那条族谱。各位，虽然内奥米建议她的两媳妇留下来，但是路得却执意跟她走。