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1、制作人：刘琳 陈晓宇,夸美纽斯的教育实践与教育思想,2,3,9,8,7,6,5,4,1,夸美纽斯简介,论学制与课程,论教育的目的与作用,论教育适应自然的原则,论普及教育,教育和教学管理思想,论道德教育与纪律,论分科教学,论教学的原则与方法,一、夸美纽斯简介,夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位伟大的资产阶级民主主义教育家，在捷克被誉为“捷克文化巨子之一”。他的代表作大教学论的问世，标志着教育学科成为独立的教育学科。夸美纽斯（1592-1670）一生致力于民族独立，消除宗教压迫以及教育改革事业，曾任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长,时代背景,他生活的时代正直西欧从中世纪向近代
2、社会的转型时期，在文 化、思想领域、人权与神权、理性与信仰、现实与来世、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈的碰撞 夸美纽斯生活的时代是捷克民族遭受政治和宗教压迫的时代。11世纪，捷克成为德意志神圣罗马帝国的一部分，它给捷克民族带来了苦难的生活。宗教改革时期，作为新教的“捷克兄弟会”由于反对天主教和德国的统治，又长期受到迫害。生长在“捷克兄弟会”成员家庭的夸美纽斯，从小就感受到生活的不平等和宗教精神对他的熏陶。,主要作品,大教学论（1632年）是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作，它全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教
3、教育、学校管理等。 母育学校（1632年）是历史上第一本学前教育学专著，详细论述了学前教育的重要性、胎教以及学前教育的内容。 泛智学校（1651年）是夸美纽斯以泛智论为指导，为其在匈牙利建立的实验学校所拟定的实施计划，是探索将一切有用的实际知识教给一切人的理论。,二、论教育的目的和作用,教育目的： 宗教目的使人为永生做准备 现世目的为现实的人生服务，培养有“学问、德行、虔信”的人 注释： 学问人要成为理性的动物 德行要具有管理万物和自己的能力 虔信要成为上帝的形象,夸美纽斯世界观的复杂性与矛盾性在他的教育目的论中得到最明显的反映。 （1） 强调为“永生”作准备和“虔信”在教育中的地位，与中世纪
4、天主教会的宗教观和教育观是有某种继承关系的，这是他的教育目的论中落后的方面。 （2）夸美纽斯世界观中的民主主义、人道主义精神和唯物主义因素在教育目的论中的反映 。,教育目的和作用,教育是改造社会、建设国家的手段 （把教育当做“人类得救”的主要手段，“有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使社会减少黑暗、困恼和倾轧（ya）”过分夸大了教育的作用） 强调教育在人的发展中的作用 （人都是有一定的天赋的，天赋发展得如何，关键在于教育） 重视智育 （智育是“德行”和“虔信”的基础）,三、论教育适应自然的原则,教育适应自然的思想是夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则。它的提出，主要受到如下几方面的影响： 这个思
5、想的提出是他把文艺复兴以来“引证自然”的思想在教育中的全面运用，力求探索自然法则对教育影响的结果。在他看来，自然不仅是发展变化的，而且还具有一定的发展规律，自然的发展规律就是宇宙万物发展的根本规律。 夸美纽斯提出教育适应自然的思想也是他对教育进行思考，分析旧教育的问题，试图全面改革教育得出的合乎逻辑的认识。在大教学论中，夸美纽斯表示了对旧教育的强烈不满。,“教育适应自然”的含义,指教育必须遵循自然的、普遍的秩序或规律。夸美纽斯认为大自然的法则是教育的正确法则，教育的法则应依自然的法则得来。 指教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育,评价,在夸美纽斯看来，世界万事万物是有机联系的整体，局部
6、要服从整体的安排，教育和个人要服从自然总体的秩序。 其提出的自然法则并不是对自然规律的科学认识，而更多的是对自然现象进行简单的罗列和人为的解释，在论证上带有拟人化和简单化的现象。 其提出正确的教育教学思想并非仅仅是从模仿自然法则得来的，而主要来自他对古代教育思想和文艺复兴以来西方教育取得的先进成果，他用宗教观保护了自然观，又用自然观保护了教育观，这是他教育思想中自然主义特色的体现。 因论述教育问题是以大自然作为参照系，故在论述儿童个体教育时常具有机械的特点。在其看来，所有的人都“具有同样的人性，具有同样的感觉与理智的器官”，所有的人都要发展相同的自然能力。这是进行统一教育的基础。,四、论普及教
7、育,夸美纽斯在17世纪30年代提出了“泛智教育”思想，认为学校教育 的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给 一切人”，并以此为基础提出了普及教育的主张。 普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物 普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育 普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里,普及教育思想最早由早期空想社会主义者莫尔以及稍后的宗教改革领袖路德提出，在新教各派部分地区初步实行过 夸与路的不同： 新教各派领袖能直接阅读圣经，为宗教服务的 夸美纽斯为现世目的，使人成为理性的动物、万物的主宰,泛智教育,在夸美纽斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要内容。学校 教育的
8、基本功能应当给人以广泛的知识教育。“泛智”思想实际上使 所有的人都竭尽个人的能力学习和积累所有的知识，其中有两点宝贵 的思想有重要的意义： 只要发展人的智力，给人类以广泛的知识教育，就会在人心中培育和发展美德和虔诚的种子。 所有的人都是可以教育的。,如何研究和进行广泛的知识教育，夸美纽斯认为，应该研究并总 结出一个包罗万象的知识体系，而且要求人人都应该掌握这种对于现 实生活有益的、有用的知识。 夸美纽斯的“泛智”思想，反映了文 艺复兴以来反对宗教蒙昧主义，提倡认识客观世界和发展科学的时代 精神，以及广泛发展教育的资产阶级民主主义要求，具有反对封建主 义的进步意义。 “泛智教育”思想是夸美纽斯一
9、生教育思想与教育活动的核心。,五、论学制与课程,根据教育适应自然的原则和“泛智”思想，夸美纽 斯提出了学习的时机问题和早期教育问题。他将二十四年 学习时间区分为婴儿期、儿童期、少年期和青年期等四个 发展阶段，各为6年，并提出与之相适应的母育学校、国 语学校、拉丁语学校和大学等四级学制和有关的课程安排。,母育学校,胎教 体育 智育 德育 重视游戏在学前教育中的意义,夸美纽斯重视儿童的早期教育： 1.要让儿童去活动，不应阻止他们的爱好和兴趣 2.父母要亲自抚育儿女，使儿童的生活充满快乐 3.不仅注重感官的教育，还要给予儿童多方面的知识教育,国语学校,夸美纽斯要求将初级学校办成国语学校。这里体现 着
10、他对祖国语言的重视和要求民族独立发展的思想。同 时，这也是对中世纪教育传统的否定。 应对所有适龄儿童进行教育，反对过早的教育分化 所有的儿童都要先学习国语，为以后学习拉丁语打下 基础,拉丁语学校,按照夸美纽斯的意见，在每一个较大的城市中应为12至18岁的 青年设立拉丁语学校（文科中学）。 学习内容：四种语言（国语、拉丁语、希腊语和希伯来文）和百 科全书式的知识（指除传统的七艺外，还要加上物理学、地理学、年代学、历史学、伦理学和神学 ） 课程安排：将以上各门学科配置在六个年级里，每年以一种相应 的学科为主，而且以这种学科作为这个年级的名称,大学和旅行,夸美纽斯认为大学应该是研究人类知识的专门学科
11、 场所。学生所受到的教育应该是周全的。夸美纽斯设想 的大学，仍然是按照当时流行的作法，设神学、法学和 医学三科。在学习方法上，他还强调要利用辩论。他认 为大学生应通过阅读、听讲与辩论对所选择的专业知识 懂得透彻，表达流利。按照夸美纽斯的意见，青年人应 以传统的旅行来结束自己的学业。,小结,夸美纽斯拟定了人类教育史上第一部完整的单轨学制。这是对中世纪分散、孤立、不连贯、不统一的封建等级教育的有力冲击，使学校系统相互衔接，首尾一贯。且把有目的的系统地对学龄前儿童进行教育的特殊形式学前教育（母育教育）纳入统一学制，更是伟大创见。,六、论教学的原则与方法,夸美纽斯在教学工作上所追求的目标是使教学进行
12、的“容易而且快意”，明白、巩固而又“迅捷”。他在 大教学论中所指出的五条原则远比我们今天所说的教 学原则为广，在一定程度上反映了教学工作的客观规律性。,（一）直观性原则,从感觉论的立场来论证直观教学的必要性 直观是一切知识的起点 直观提供知识真实性与准确性的可靠证明 直观可以增强知识的巩固性 直观教学方法 重视参观和实验 利用图画与模型等直观教具进行教学 意义 作为与经院主义教育的对立物提出来的，在当时具有革新意义 过于夸大了直观的意义导致将直接知识和间接知识对立起来,（二）激发学生求知欲望原则,夸美纽斯认为学习的首要条件是自觉地学习，是对于学习的热 情和喜爱，是学习的不可抑制的欲望。 建议
13、所学习的事物对于儿童将来是有用的 所教授的事物的彻底解释 从事物的原因去教导 基本思想 强调引导学生自觉自愿地进行学习，反对强制 强调使学生理解知识，反对迫使他们死记硬背,（三）巩固性原则,夸美纽斯提出了巩固性教学原则，就是要求学生牢 固地掌握所学习的教材。他也为实行这个原则拟定了一 些规则： 要把学习的基础打好 要记住已领悟的教材 练习是巩固性教学所必不可缺的因素,（四）量力性和因材施教的原则,夸美纽斯正确地提出教学应根据学生的年龄及其能力来进行。（夸在教学史上第一次提出量力原则） 教学的科目及其内容的排列应根据学生的年龄及其理解 在教学中应该考虑到学生的接受能力而不使他们负担过重,（五）系
14、统性和循序渐进的原则,知识系统化 ：教学的各个步骤必须互相关联，教学内容的安排必须 依据从普遍到特殊的法则 教学循序渐进：由已知到未知，由易到难，由简到繁，由近及远， 由具体到抽象 夸美纽斯关于教学系统性和循序渐进原则的思想在一定程度上 反映了教育工作的客观规律性。但他在论述有关思想时有机械化、 简单化的毛病。,小结,夸美纽斯指出，无论是教学内容的编制，还是教学进程的安 排，或者是教学方法的选择，都必须合乎儿童身心发展的水平，适 应他们的接受能力。夸美纽斯关于教学工作必须适应儿童年龄特 点、心理特点和学生接受能力的原则的论述击中了讨弊，并在一定 程度和一定范围内反映了教学工作的客观规律，是具有
15、进步意义 的。但是，夸美纽斯是儿童天性的崇拜者，他对师生双方都具有能 动性和儿童能力发展的巨大潜力估计不足，对儿童年龄和心理特点 的认识是肤浅的，带有随意性。,七、论分科教学,在教育思想发展的历史上，夸美纽斯是世界上第一 个试图建立分科教学法的教育理论家。 自然科学的教学方法 ：感觉论，直观教学 艺术教学：明确模仿对象和反复练习 语文教学：强调模仿和练习,八、论道德教育与纪律,夸美纽斯在大教学论的第二十三章中的论述可以得出两个 结论： （1）在智育与德育之间，夸美纽斯更加重视德育； （2）在夸美纽斯的思想里，德育包括宗教教育。 对夸美纽斯来说，虔信，即宗教教育不仅是道德教育的有机组 成部分，而
16、且是最重要的主导的因素。 我们可以看出，夸美纽斯虽然猛烈地批判了经院主义教育，但 他自己的思想与中世纪的经院哲学还是有一定联系的。,德育内容,持重：“对于事实和问题的健全的判断”， “是一切德行的真正基础” 节制：在各种生活行为方面不过度的品质 坚忍：要求孩子们习于用自己的理智去作一切事情 正直：对于别人抱着公正无私的态度，是不伤害别人，它是和自私自利、 虚伪与欺骗相对立的,德育方法,尽早开始正面教育 从行动中养成道德行为的习惯 榜样：包括书本上取来的榜样和事实上活的榜样两类 教诲与规则 择友：避免不良的社交和惩罚 纪律,小结,夸美纽斯在道德教育上没有脱离宗教道德的规范，他还保留着宗教的道德观
17、。在道德教育的内容和方法上，他所作的研究远不如他在教学理论上的深邃而丰富，但他也提出了一些较有价值的见解，如在培养主要德行方面注意到培养节制、坚忍的德行，在方法方面重视实行和榜样，这些思想都是比较具有积极意义的。夸美纽斯强调以明智作为德行的基础，说明他对理性具有一定程度的重视，这是与人文主义思潮一致的地方。他将乐于助人、树立为人类服务的人生目标、热爱劳动列为德育内容，说明他的道德观是与封建领主的道德观对立的。这是他的民主主义思想在德育理论方面的反映。夸美纽斯在德育的方法和纪律方面的见解也是比较进步的。但是他的这些进步思想不但是和他在宗教教育方面的主张对立的，而且还是受制于他的宗教神学思想的。,
18、九、教育和教学管理思想,班级授课制 优越性 要求 ： （1）制定一定的教学目标（教学计划和教学大纲） （2）固定的课本使教材具有统一性和连贯性 （3）按学生的知识水平和年龄特征制定统一的教学方法。“自然主义”教学 （4）全班同学同时作同样的功课，同样的安排减少教师的麻烦，并利于竞争的发生 (5）应与相关事项一道进行。如阅读和写作同时进行，严肃的工作与劳动结合 （6）时刻注意保持学生的注意力，使教学顺利进行,扩大教育对象，减轻教师负担，利于学生学习 提高教学效率，调动教学两方面的积极性 为学校的教学管理的制度化和标准化提供了可能,夸美纽斯在教育史上的另一重大贡献，是他提出了一套比较完整的、系统的、有独创性的教育管理思想。,国家的教育管理职权 督学的职责 校长的职责,教师的地位和作用,教师的职位是“太阳底下再没有比它更优越的”光荣的职位 教师应该是一切善行的公正、积极、坚决的活的模范 教师要把教育事业奠定在科学基础之上,思考题,1简述夸美纽斯“泛智论”思想的内容及意义 2简述夸美纽斯确立班级授课制的意义及要求 3试析夸美纽斯在教育史上的地位和贡献,Do you have any questions? Thank you!,