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1、-袁枚高守村先生传练习及翻译修正 供参考-第 3 页高守村先生传袁枚圣人之道大而博，学者各以其学学圣人，要其至焉耳。后世河北宗郑，江左宗王，尚未闻其有所拘阂也。束天下而崇宋儒，自元明始。于是高才生退有后言，且过激。人见其激也，又群惊为奇服怪民，而莫敢近焉。乾隆甲戌，高先生守村访余于白下，年七十许，清臞蘁立，高睨而大谈，解孔孟，专挡抃宋儒。其所见亦未必尽是，要皆的的然有心得者。余洒然异之。别六年，陶明府京山从滇归，道先生守姚安事甚具。又十余年，蒋苕生太史来，贤先生不绝口。二人非妄誉人者，余亦信先生果奇男子也。苕生授二石刻，曰：“此先生知平彝、剑川二州德政碑也。滇人不文，序事不识体制，又过欲扬颂，
2、如郗鉴见王导，意满口重，言殊不流。子其采而传之。”其一碑曰：先生廉不言贫，勤不言劳。王师征乌蒙，运饷六千石，而民不知。理傜讼，可和者和之，可决遣者决遣之，罔不当。其一碑曰：征剑川粮，减额外公件银两若干。引老君山水溉西庄，亩收增数鬴。丈鹅雅场，清其界，酋夷皆拜曰：“从此百年无事矣。”呜呼！能奇其口，为无穷之闻，以存先生，然则碑愈俚，民情愈真。想先生之经德秉哲，殆不愧其言者。先生亡已久，子弟才下，无所发明。门生故吏，又惧大忤于俗，不敢张其说。余闻而悲之。夫犯众敌，抗令甲，以追取圣人之心，此其志直和万世为一朝者，而卒之身甫殁，姓氏就湮；然则与夫庸庸然曹出曹入者，何以异也？天之所以生斯人，使独异于众人
3、者，又何也？追忆当日，先生与余天涯一邂逅耳，岂料身后事余为存之！而余亦岂料十余年后，尚有先生两知己在耶？夫儒者闇然之学，原不为名计，而卒其所以常存于天地间者，又舍名曷以哉？嘻！古之人所以重后死者也。先生名为阜，铅山人。注：令甲：法令。6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 束天下而崇宋儒 束：限制B. 滇人不文 文：文字C. 想先生之经德秉哲 秉：操持D. 又惧大忤于俗 忤：违逆7. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 江左，即江东，相当于现在的江北地区，古人习惯以东为左，以西为右。B. 王师，朝廷的军队，如陆游示儿“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。C. 体制
4、，指一定的规则、制度，文中指文章的体裁、格式等。D. 门生，指亲授学业的学生。后考生得中后，对主考官亦称门生。8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。人见其激也，又群惊为奇服怪民，而莫敢近焉。追忆当日，先生与余天涯一邂逅耳，岂料身后事余为存之！9. 请根据第三段文意，简要概括高守村为政的特点。【答案】6. B 7. A 8. （1）人们看到他们言行偏激，又都感到惊讶，认为他们是穿着奇特服装行为怪异的人，没有谁敢亲近他们。（2）追忆当时，先生和我在远方只是一次偶然相遇罢了，哪里料想他身后事由我为他作传保存它。 9. 清贫廉洁；勤于政事：执法公正；造福百姓。参考译文修正版：圣人的学术体系阔大且广博，
5、求学的人根据自己的学问向圣人学习，希望能够达到圣人的这种境界。后世中黄河以北地区尊奉郑氏，江南地区尊奉王氏，还没有听说他们之间有什么限制和阻隔不通的东西。限制天下学问而尊奉宋代儒学是从元明代开始的。于是才华卓越的人背后有非议，并且言辞过激。人们看到他们言行偏激，又都感到惊讶，认为他们是穿着奇特服装行为怪异的人，没有谁敢亲近他们。乾隆甲戌年(1754年)，高守成先生到白下去看望我，当时他七十岁左右，形容清瘦背对人站立着，目光雄视，高谈阔论，解读孔孟儒学时，专门贬低宋代的儒学。他发表的见解也未必都是正确的，但是研究的都明显是自己的心得。我惊讶地认为他与众不同。阔别六年，明府（县令）陶京山从云南归来
6、，非常详细地谈论先生担任姚安太守的事情。又过了十几年太史蒋苕生来访，称赞先生也是不断(对先生的贤能赞不绝口)。这两个人都不是胡乱赞美人的人，我也相信高先生果真是一位奇特的男子。苕生送给我两块石刻，说：“这是先生担任平彝和剑川知州的德政碑。滇人不擅长写文章，叙述事情不懂体裁、格式，又十分想赞美先生，就像（晋代的）郗鉴见王导，”意气满满，口气很重，可是话说得很不顺当。你还是选取一点然后为他写传记吧。”其中一块碑上说：先生清廉但不说自己贫困，勤劳但是不说自己劳累。朝廷的军队征讨乌蒙，运六千石粮食，但是老百姓却不知道（百姓没被打扰）。审理傜人（当地人）的诉讼，能和解的就和解，该释放的就释放，没有审判不
7、得当的。另一块碑上写：征收剑川的税粮，减收额外公件税若干银两。导引老君山的水灌溉西庄，让农田每亩增收好多鬴(计量单位，也作釜)。丈量鹅雅场(鹅雅场是地名)，算清那里的边界，外族头领都拜服他说：“从此以后百年不会再有事端了。”（呜呼!滇最懵俗也，能齐其口，为无穷之闻。）哎呀！云南是礼俗最懵懂的地方。（竟）能让他们众口一词，说出不靠边的事情，来纪念先生。既然这样，那么碑上的记载越是非正式的，越能表明老百姓对他的情感越真实。想来先生保持自己的品德，运用自己的智慧，大概不愧对自己的言论的。先生去世已经很久了，但是他的子弟才能不高，没有发掘明晓先生的言说。他的学生和过去的同事，又担心太违背世俗，不敢张扬他的学说。我听说后为他们感到悲哀。触犯众怒，违抗法令，来追求得到圣人的思想，他的志向简直可以和很多年代的志向是同一时期的。但是最终他的身体刚刚去世，名声就淹没了；既然这样那么他和那些庸碌无为进出官府的的人了，又有什么不同呢？上天之所以出现这样的人，让他与众人不一样，又是为什么呢?追忆当时，先生和我在远方只是一次偶然相遇罢了，哪里料想他的身后事由我为他保存呢。而我又怎么能够预料十几年后，还有先生的两位知己健在呢?儒学本是一种低调的学问，原本就不是为了求取名声的，而这是最终能在天地间得以长存的原因，又凭什么舍弃求取名声呢?嘻!这就是古代的人重视死后的名声的原因。先生名字叫阜，铅(yn)山人。