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1、-红楼梦讲座2-第 23 页“红学”讲座红楼梦的艺术特征红楼梦一问世，京师就流传竹枝词，说“开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然。”红楼梦，论内容，丰富无比，政治、经济、历史、文化、风俗习惯、人情世故，无所不包；论形式，应有尽有，诗词、赋曲、评论、杂谈、笑话传说、经典史书无所不容。论其思想，博大精深；论其艺术，登峰造极。开篇一绝，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”道出了作者思想艺术的真谛。红楼梦前八十回，638760余字，加上后四十回，共954360余字，真可谓是洋洋百万言，这是“满纸”；红楼梦一书写了你争我夺荒唐斗争，大厦将倾的荒唐故事，几百号鲜活的荒唐人物，这是“荒唐”；“一把
2、”是一幕幕，一幕幕爱情的悲剧，一幕幕人生的悲剧，一幕幕社会的悲剧，一幕幕心灵的悲剧；“辛酸”是，爱情的艰难，人生的辛苦，社会的险恶，心灵的酸楚；“都”是一般，是俗众，是广大读者；“痴”是对个性解放追求的执着，对生命价值探求的专注，对社会变革揭示的深刻，对人生见解的独到；“谁”是对知音难觅的愤慨与叹惋，对后代读者的希冀与呼唤；“味”是人生意味，思想蕴涵，艺术真谛。 新版红楼梦的前言作者舒芜，称红楼梦是对时代的歌吟，说它既是女性的颂歌，又是女性的悲歌，时代的悲歌。 红楼梦中的绝大多数的女性，都是纯洁的象征，聪明的化身。她们不只是外表美丽，更主要的是智慧聪颖；她们一个个感情丰富，意志坚定，行止有则，
3、见识不凡。可是，可悲的是，她们一个个所处的生活环境，所生存的社会，以及她们的命运，总是与她们格格不入，不论她们的地位是尊是卑，她们的个性是刚是柔，她们的努力是多是寡，但她们一个个都逃脱不了时代的摧残和命运的毁灭：远嫁的贾探春；青年守寡的史湘云、李宫裁；悲观绝望青春出家的惜春；撞壁而死的司棋，跳井身亡的金钏儿；含冤上吊的秦可卿，吐血归西的林黛玉；还有本是好好的，却被强盗抢了去的妙玉。命运注定了这个封建大家庭的年青女子们，没有一个有好结局；时代赋予了这个没落社会里的新一辈们，人人都将以悲剧而告终。她们都是时代厄运的牺牲品，她们都是社会悲剧的代理人，这就叫做“将人生有价值的东西毁灭给人看”的命运悲剧
4、和时代悲歌。今天，我们对红楼梦深邃的思想主旨暂且不论，下面，单从艺术特征的几个侧面，来谈谈红楼梦。一、矛盾的刻画深层次、多角度、全方位红楼梦通过错综复杂的各种矛盾的刻画，从而刻画了复杂的人物，从而刻画了复杂的社会。1、入不敷出的经济矛盾贾府大大小小从上到下几百号人物，过的是鲜花着锦烈火熏油的穷奢极欲的糜烂生活，而经济来源主要就是靠对农民的盘剥。贾府依靠的是封建地租和放高利贷，来对无数象黑山村的农民那样的佃户进行残酷的经济剥削和野蛮的物质掠夺，来敷衍他们的“架子凭例，內囊却倾”的坐吃山空的寄生生活。她们“一席小小的螃蟹宴，就够庄稼人过一年”；贵妃省亲，贾母过生日，花起银子就象淌海水；秦可卿出殡，
5、七七四十九天道场，压地银山似的送葬队伍；就是平日吃茄子，也要配上几十种佐料他们的穷奢极欲，导致了农民们贫困交加，在死亡线上苦苦的挣扎；他们的肆意挥霍，造成的是佃户们逃荒要饭，卖儿卖女把血泪挥洒。五十三回写乌进孝踏着四五尺厚的大雪，路上折腾了一个月零两天来交租，在乌进孝的帐单上详细地开列着各色物品的名称数目：有实物地租，货币地租，还有各色山珍、海味，甚至一直到柴碳、燃料等贡物，各色货物齐全，共折白银两千五百两，真是要有尽有，可贾珍看了账单；还大发牢骚：“这够做什么？”“不问你们要问谁要？”穷凶极恶蛮不讲理，简直是以血淋淋的勒索和掠夺来敷衍其穷奢极欲的贵族大家庭的日常生活。2、后继无人的政治矛盾如
6、果说，穷奢极欲的生活，直接导致了贾府这个封建大家庭的经济危机，那么，养尊处优的地位，又直接导致了封建统治者的政治危机。俗话说，“饱暖思淫欲，困苦才思奋进。”贾府的新老统治者们，是饱暖有余，奋进无几。奢华的生活，使得这个大家庭的长辈们，荒淫无道；下辈们，纨绔膏粱。荣府的掌门人贾赦，头发花白，妻妾成群，儿孙满堂，还想娶贾母身边的丫环鸳鸯；贾政，不通世俗，缺乏理家处世的才能，眼睁睁地看着日益衰落的局面而无法支撑和挽回。宁国府的贾敬，炼丹学道不归家，任其子孙把个宁国府搞得鸡犬不宁。这是父辈“文”字辈。下一辈儿子辈“玉”字辈，贾珍，贾琏，贾环，偷鸡摸狗，一个更比一个强，但什么正经事，谁也干不了。宝玉有才
7、，却走向了叛逆道路。再下一辈，孙子辈“草”字辈，贾蓉、贾蕾、贾芹，正经的事谁都不干，而不正经的事什么坏事谁都干。真是名如其人，从“文”“玉”“草”，从假斯文、假正经，到金玉宝贝、纨绔膏粱，到酒囊饭袋、草包一窝，贾家是垮掉了的一代又一代，一代更比一代坏。王熙凤、贾探春纵有回天之术，但终属女流之辈，在封建社会里，是无力回天挽回残局的。封建统治者已后继无人，断了孝子，绝了贤孙，从而导致了封建社会的政治腐败，危机四伏，朝不保夕，大厦将倾。3、你争我夺的内部矛盾封建家庭贾府内部，兄弟之间，婆媳之间，夫妇之间，妯娌之间，嫡庶之间，争权夺利，争风吃醋，一个个象个乌眼鸡似的。这实际上就是皇室内讧的典型反映。封
8、建皇室，尤其是清皇室，罢官，封产，抄家，充军，政治风云，瞬息万变；相互倾轧的斗争，接二连三，牵四挂五，没完没了。封建统治阶级内部的大环境是，“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”；“乱哄哄你方唱罢我登场”。贾雨村的三起三落，门子的发配升迁；赵姨娘的请人作祟，贾环的断灯伤玉；王熙凤的恃强凌弱。老妈妈们的忍气吞声；抄检大观园的矛头所指，宝玉婚恋的亲密疏间，无一不是统治阶级内部从家庭到社会的你争我夺、相互倾轧的写真。4、压迫与反抗的主仆矛盾主子与奴仆，上等奴仆与下等奴仆，矛盾日益尖锐，受压迫的奴仆们从被迫自杀到出家躲避到奋起反抗。跳井身亡的金钏儿，撞壁而亡的司棋，都是用死来抗
9、争“宁为玉碎，不为瓦全”的反奴役、反压迫的斗争英雄。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨“的晴雯撕扇子，就是反对别人把自己当奴才看；她要对自己的人格尊严进行维护和抗争，她认为她也是物的主人，而不是物的奴才，更不是奴才的奴才。所以，有人认为她的“撕扇”，是反奴役、反压迫斗争的一次小小的演习。在抄检大观园时，面对气势汹汹的封建势力，她毫无战战兢兢俯首贴耳之意，而是“挽着头发，闯进来，豁的一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来。”这是什么？这是果敢！这是激愤！这意味着什么？这意味着对主子们的蔑视和抗议！对肆意践踏人格尊严的勇猛的反击和斗争！难怪有人赞叹晴雯这一果敢的行为是人
10、性的觉醒、人格的闪光，是维护人性特征的突起、捍卫人格尊严的示威！二、性格的塑造1、人物的性格具有独特性着重描写人物的突出之点，是红楼梦的人物描写最为成功的方面。宝玉“尊重女性”，一是对女性的同情，尤其是对受压迫摧残的女孩子的同情；二是对女性的歌颂，“女孩是水做的”纯洁，男孩是泥做的污浊，所以见了女孩就觉得“清爽”；三是对“男尊女卑”的思想的否定，一篇女儿诔，就是一篇尊重女性的宣言书，就是一首借对女儿的哀悼赞美女儿的颂歌。黛玉的“时时在意”“处处留心”，是一种寄人篱下的敏感；黛玉的“多愁善感”“孤傲清高”，是一种对封建势力反抗无力的怨叹和自卫；黛玉的“心如明镜”“嘴如刀子”是一种被社会扭曲了的“
11、刻薄”和斗争手段。王熙凤的阴险凶狠、心毒手辣、满面春风、一肚子坏水，却是一种“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的“歹毒”。薛宝钗行为稳重，工于心计，少年老成，城府颇深，这是一尊由有着两千多年历史的封建伦理道德和传统精心雕刻而成的大家闺秀、封建淑女的“雕像”。史湘云落落大方，超凡脱俗，豪爽侠气，倜傥不拘，这是一个与刻意隐埋自己的人性情感的雕像人物相对应的刚柔相济、有勇有谋的活生生的血性女子。比较相类似的人物性格，发现其与众不同的个性特征，是红楼梦描写人物性格具有独特性的又一突出之点。同样是柔和温顺：奴才性十足，死心踏地的是袭人；忠实厚道，可反抗性不减，同时又给人以亲切感的是紫娟；谦恭和顺而又具有
12、一定威势的是平儿；带有悔过的谦卑的是尤二姐。同样写反抗压迫：鸳鸯的反抗，机智而动人，平素不露锋芒，表面和顺忍让，但关键时刻，一跃而起，势不可挡。当老而好色的贾赦看中了她，多方派人作说客，迫她作妾时，她一席火辣辣的话责骂她嫂子：“怪道成日间羡慕人家的丫头做了小老婆，一家子都仗着她横行霸道，看得眼热了，也把我送到火坑里去。我要得脸呢，你们外头横行霸道，自己封就了自己的舅爷；我要不得脸，败了时，你们把王八脖子一缩，生死由我去。”“我是横了心的，当着众人在这里，我这辈子别说是宝玉，就是宝金，宝银，宝天王，宝皇帝，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命。”而野性不驯的晴雯的反抗，就
13、表现出毫不掩饰的倔强性格，正所谓“风流灵巧招人怨”，喜怒哀乐都袒露在行动中，因为她不屑于博取主子们的欢心和赏识，更不肯为躲避那残酷的压迫而丝毫地改变她那火炭般的性情。同样写理家的威严：凤姐以威治家，是“粉面含春威尽露”。当她大权在握时，一切掩饰统统退去，凶残歹毒的本性毕露无遗，骨子里的冷酷残忍和盘托出；她协理宁国府，打了人的板子又扣银子，就是以杀一儆百的杀夺手段来显示她那“铁面”的威权。探春以政治家，是“生当为人杰”的女中豪士。她的治家，威严中带有浓厚的政治色彩。第五十六回“贾探春兴利除弊”，可以说是“市场经济学”和“人才管理学”的结合，但也丝毫恢复不了贾家大家庭的元气，因为整个封建王朝，王公
14、家族，是大厦将倾，无法挽回的了。所以她的以政治家的瞬间的闪光，正是整个封建王朝回光反照的缩影。2、人物的性格具有丰富性王熙凤给贾府带来的欢声笑语最多，是其得宠的一面；但她一面压迫人，同时又被人压迫：婆婆刑夫人无端刁难，丈夫贾琏屡屡欺负。她是条毒蛇，却又是快乐的天使：她关心宝玉、黛玉，友善、能干、风趣、聪慧，却又心狠手辣，见风使舵，机关算尽，为了一点银子而要了两条人命。她为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀，对上阿谀奉承，八面玲珑，尽其灵巧之能事；对下作威作福，四面威风，施其主子之苛酷。贾宝玉在贾府中得到的宠爱最多：有祖辈的过分的娇纵溺爱；有父辈的无休止的训斥的恨铁不成钢的难以忍受的酷爱；有平辈
15、的来自不同身份、地位，抱有不同目的的情爱；还有晚辈的与之争风吃醋想分享欢快与淫乐的妒爱。而宝玉纯洁、善良、叛逆、真诚等多方面的性格特征，就是在这些条条清浊溪流汇集起来的爱河中荡涤、冲刷、沉浮、挣扎而得到发展和充实。3、人物的性格具有复杂性在现象与本质的矛盾中表现人物性格的复杂性。黛玉爱哭，表现出了感情上的脆弱与性格上的倔强。“葬花”一节表现得最为突出：见花落而流泪，实为自己的身世境遇而悲伤，但决不向封建的淫威低头，决不同世俗同流合污，尽管“一年三百六十天，风刀霜剑严相逼”，也不改其性，更不移其志。宝钗待人接物热情，随和，可实为冷酷残忍；表面上的逢迎、附和，实为心机颇沉。第三十七回脂砚斋批她是“
16、待人接物不疏不亲，不远不近，可厌之人并未见其冷淡之意，可喜之人亦未见其醴密之情。”她表面上不爱不恨，骨子里却时时在孕育着爱与恨的火焰。宝玉挨打，遍体鳞伤，她去探望，不介意，对宝玉的爱慕之情流露无遗：“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼刚说了半句又忙咽住，自悔说急了，不觉得就红了脸，低下头走了。”这种爱情的火焰，就如同冰层下面的小火苗，还没有把冰层烧穿，就被冻住了。所以说她的红脸，既是对那半句话透露出的隐私的自悔，又是那纯真的爱情之光在脸上的浮显；她不是没有爱，更不是不愿爱，而是不轻易表露爱，因为表露爱，不符合她的道德规范，不符合她的闺秀身份。她就是这么一个极尽全力压抑自己内心一切的“
17、真”而时时处处“全能”地捧出自己表面的“虚”，惯于装饰、娴于掩饰的“冷美人”。在情感与理智的冲突中表现人物感情的复杂性。宝玉挨打，黛玉哭是自然的，但连宝钗这最为理智的人儿也哭了，显示出了人物的感情占了上风：虽然冷酷，如何原则性强，但到了真正伤到自己的痛处终究会掩饰不了压抑不住从而也会伤心的；也正是她的伤心，表明她还是一个具有一般人性的人。宝钗连姻，在王熙凤是求之不得欢天喜地的，而对老祖宗贾母来说，总有一份割舍不了的情份，但为了贾家的基业，为了封建家族的后代子孙，她不得不忍痛割爱，以牺牲黛玉为代价来换取贾府暂时苟延残喘的安宁；这是封建正统观念的理智战胜了血肉连心的情思，这是血腥的封建伦理、封建礼
18、教的野蛮战胜了软弱的微薄无力的祖孙骨肉的亲情。4、人物性格的物化特征王熙凤的外部特征，就是她性格物化的反映。服饰方面：头饰、裙饰，尽力堆积；上衣下裳，极力铺张。珍珠宝玉，集于一身；妆扮梳理，光彩照人。她的对荣华富贵富贵无厌的追求，对身份地位尽力的宣泄，对华丽的外表极力的夸张，把她的贪婪与俗气，表现得淋漓尽致；她的穿金戴玉，珠光宝气，金钱上的富有，精神上的贫乏，把她的无所依托、无所慰藉的空虚和无聊，暴露得巨细无意遗。容貌方面：“丹凤三角眼”，“柳叶吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未启先笑的“丹唇”，表露出在美丽的外表下隐藏着一颗丑恶的灵魂。她的蛮横欺诈，见其“三角眼”的歹毒和阴险；她的谄媚奉承，见
19、其“吊梢眉”的狡猾和虚伪；她的刁钻古怪，见其“粉面”的冷酷和暴戾；她的得宠舒心，见其“丹唇”的浅薄和猖狂。身材方面：“身量苗条”，“体格风骚”，足以表现出一个养尊处优的封建大家庭的少妇刻意保养、精心修理，以捞取博得封建大家庭男子的青睐的资本的良苦用心。事实上，凭她的风骚俏丽，确实勾掉了一些封建臭男人的灵魂和性命。可是，由于她的教养和修养的低劣，外表富丽堂皇，内心却一包糟。那满口的污言秽语，正是她在语言方面的内心世界的物化表现。难怪连惯于掩饰、过于稳重的薛宝钗也称“凤辣子无非是一些村野粗鄙之语罢了”。三、比喻的特色诗三百篇，比兴最多。古人说，周易有卦象，是用来详尽地表达其中深刻的蕴意的；诗经有比
20、喻，是用来畅达地抒发其内心深情的；只要是写文章，怎能没有比象呢？红楼梦中的比喻，比比皆是，大凡可以归为四种：1、以物喻人，取其神似红楼梦以“辣子”喻凤姐是“脸酸心硬”有名的泼辣劣货；“二木头”迎春，木然到“戳一针也不知哎约一声”；探春则是“玫瑰花”，“又红又香无人不爱的，只是有刺扎手”；晴雯是块“爆炭”，那火热之情简直可以把冰煮沸，把人焚毁；尤氏是没嘴的葫芦，肚子里有点东西只顾往外倒；袭人是哈巴狗，跟定了主子，还不时地在屁股后面响铃铛；而黛玉是“美人灯儿”，“生怕这气大了，吹倒了”，再也扶不起来，那简直比“姣花照水”还美，比“弱柳扶风”更弱。以上各例，不管是以植物喻人，或是以动物喻人，还是以用
21、物喻人，都不是停留在事物的外形上，或者不只是在事物的外形上，而是以事物的性质、用途或与人形成的特定效果来喻之。按常理讲，人不是物，人与人之间有相同之处，人与物似乎毫无共同之处可言。可是，文学艺术不等于生活的常理。文学“源于生活，高于生活。”文学里的比喻，已经突破了喻体（事物）的自然属性与本体（人）的社会属性之间的界限，而用其突出的相似相同之点把它们沟通起来。如说宝玉喜欢缠人，就用“扭股儿糖似的粘在身上”，是取其依赖纠缠之事态；又如说刘姥姥是“母蝗虫”，这是取其大嚼大咽、饿虎吞食之情态；还有，说人是“呆雁”，这是取其凝神呆立之神态。这些比喻，是不限于或不屑于把事物的形体、形状、外貌、声音甚至动态
22、、习性作喻点，而是扩大到事物的事态上来作喻点，即把喻体事物的事态和本体人的情态、神态沟通起来。如莲花说柳家的，“晴雯姐姐要芦蒿，狗颠儿似的，亲自捧了去。”这里，已不仅是突出象狗的屁股的颠动之形态，而是突出了狗的尾随人后屁颠屁颠之事态，来喻人的阿谀逢迎激动兴奋之神情。又如红楼梦常以乌眼鸡喻人。古人造字，乌鸟二字仅一点之差；一点代眼，乌鸦因体黑而鸟字则略去其眼。据养鸡的说，“乌鸡性性好斗，不仅斗鸡，而且啄人；斗时怒目而视，乌珠黑亮，连着黑的眼圈，活象两个黑弹子。可见，以乌眼鸡喻好斗之人，不是说人眼象鸡眼，而是取其好斗发怒、不顾一切、不辨是非之神态为喻点。2、以物喻性，取其“格“似“格”，即人格，它
23、是人物的身份、地位、性情、品格的综合反映；我们平常所说的“丢格”，就是说忘掉了自己的身份、地位，而不具备了作为一个独立人格而存在的个人的高尚品格和性情情感特征。如写金桂“比花朵还轻巧”，看似花容月貌之常格，实是写她“外是花柳之姿，内秉风雷之性”，突出了她那自尊自贵的“情性”“视自己尊若菩萨，窥他人秽若粪土。”换成俗语就是“视自己一朵花，看别人豆腐渣。”写尤二姐，不以花喻其容貌，而以花喻其心地，是“花为肠肚，雪作肌肤的人。”写晴雯被逐，“就如同一盆才抽出嫩箭的兰花，送到猪窝里一般。”芙蓉诔对晴雯从内心到外貌是处处设喻，层层作比：“其为质则金玉不足以喻其贵；其为性则冰雪不足以喻其洁；其为明则星日不
24、足以喻其精；其为貌则花月不足以喻其色。”“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。”这喻便使你分不清是将花喻人，使人物化，还是赋花以人格，使花人化。喻，是将一种事物的突出特征，转移到另一种事物上。意识观念，喜怒哀乐等情感，只有人才具有。花本不怯，柳岂能愁？作者以人的心理去揣度，把愁怯赋予花柳，使物有了人的感情，这物便人化了（这是拟人）；反转过来，把死的事物写得有活的情思，作者把思想感情隐寓于具体事物之中，作者“托物以寄意”，读者“触物以兴情”，先言他物之质，之性，之明，之貌，以喻晴雯之贵，之洁，之精，之色。花不奈狂飙，柳岂禁骤雨？何况活脱脱的一个晴雯。（这是比喻格中的反喻。）红楼梦不论是用拟人
25、的人格化将人拟物，还是用拟物的物性化将物喻人，都追求契合人物的性格特征，切合人物的身份地位，吻合人物的品行德行。只有这样的比喻，才称得上惟妙惟肖，尽善尽美。因为比喻的“切当”，可以使物性逼真，可以缩小此物与彼物的距离，打破作者与读者的隔阂，消除认识水平、情感意识上的差别，从而达到物性逼真、人性逼真的艺术效果，让读者易于接受，乐于接受，勇于接受。这就是所谓的“入人也深，化人也速。”3、以物喻情，通俗为要比喻之两端相同，最好是作者与读者感受之与共，作家感受过，读者也曾感受过；这样的比喻，作者、读者才能心心相印，灵犀相通。曹雪芹的喻中用典，喻中含典，喻中伏典，就取得了沟通作者与读者感情的艺术效果。如
26、宝玉将宝钗比杨玉环，使宝钗感到受辱，“不由地大怒”，可旋而又克制。这里，宝钗为什么感到受辱而大怒？这里就有杨玉环这个历史典型的曲折离奇的悲剧经历和人品劣迹在里面。第七十三回，宝玉听小鹊说贾政要问书，“便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内，一齐都不自在起来。”“紧箍咒”，可以说是上可通天、下可入地法力无边的自由自在的孙大圣身上唯一能禁锢他也是他最厌恶、最害怕的“劳什子”，这与贾宝玉对封建礼教的叛逆，而以贾政为代表的封建礼教对他的桎梏而让他的反叛是那样的软弱和无力是极为相似的。还有李纨触及平儿腰间有串钥匙，见物生喻：“你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙做什么！”接着又引出两个带典故的比喻：“
27、有个唐僧取经，就有个白马驮着他；刘智远打天下，就有个瓜精送盔甲；有个凤丫头，就有个你。”写黛玉，“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”第五十八回，干娘打芳官，麝月说：“把一个莺莺小姐反弄成拷打红娘了。”第七回，凤姐要见秦钟，啐贾蓉道，“扯臊！他是哪吒，我也要见见。”第四十四回，贾母说：“凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，作日吓得可怜。”上例中的孙行者、杨玉环、唐僧、白马、刘智远、瓜精、比干、西子、莺莺、红娘、哪吒、霸王，都是书曲中的典型形象，或历史典型，或文学典型，人们虽未见过，或未曾读过，但因习闻而熟知，也能引起或人物的来龙去脉、或人物的生平经历、或人物的传闻掌故等相应、相关的联想，从而大大丰
28、富了语言的内容，增强了语言的表现力，扩充了比喻句的蕴含，以达到沟通读者、作者情感认识的艺术目的。四、社会效果的消极面和负效应在曹雪芹的笔下，贾宝玉的精神面貌固然和贾琏、贾蓉等“人形动物”有着差别，但也还是渗透着那一阶级的贵族公子富贵闲人的浓厚情调。他的整个脂粉气的生活，反映其生活环境的真实和阶级性质的真实；但由于有着类似经历和出身的曹雪芹，有时不免用欣赏、眷恋的情调，对其进行浓重渲染。这对于不了解封建社会，对贵族阶级生活的腐朽、庸俗缺乏较深认识的人们（尤其是青少年）是有消极影响的。比如，有些人看了红楼梦，读了贾宝玉后，不去分析和体察贾宝玉的叛逆精神，却垂涎于贾宝玉为许多妇女所娇宠、所包围的贵族
29、公子哥儿的寄生生活，正如鲁迅所说，“自己钻入书中，硬去充一个其中的角色，以宝玉自居。”另外，象贾宝玉、林黛玉这类没有恋爱就没有生命的人物，早已失去了他们的社会现实意义而只能成为批判、分析的历史对象。即使是他们对封建礼教的叛逆，也并没有离开朱门绣户的贵族生活环境，特别是那种无休止的互相试探，过敏性的神经质的猜忌，以致形成生命“浪费”的争吵，都带着强烈的时代色彩的病态，形成他们表达爱情的缠绵悱恻的方式。因此，毛主席就曾明确指出，“红楼梦里的两位主角都不太高明，我们的时代不需要这样的青年。”还有，写贾府中少男少女的早熟也带有很大的夸张成份。作品虽是壮年忆起少年事，以成年人的口吻来叙少男少女们的事情，
30、可林黛玉进贾府时充其量才六岁半，七岁不到，而贾府中的上上下下，里里外外，就被她尽收眼底，全入胸中。她是那样的体察入微，她是那样的富有心机；她的老练，她的世故，已完全赶上甚至超过了有着六、七十年人生经历的老祖母。并且，还与贾宝玉一见如故，这虽是照应神瑛使者与绛珠仙草之说，但其违背年龄上的特点，对其爱情的萌发、青春的芬芳，进行过分的宣泄与夸张，实为有些负面效应，它使作品反映的生活让人难以置信从而有些失真。当然，早恋，是社会思想颓废、道德沦丧、精神危机的一个普遍现象，但再怎样早恋，也不会恋到小学一、二年级学生的年龄阶段上。即使有着朦胧无知的恋情，也不会恋得这样深刻，这样细微，恋到这样的尽善尽美的地步
31、。蒙童的恋，应该是粗糙、幼稚、肤浅的。更何况，一些人不分是非，不辩虚实，就以宝黛之恋为“模式”，去模仿着乱恋一通，从而让社会的病态泛滥成灾而扩展为病态的社会，这就是更大的社会负效应。最后一点，在对后一代教育的问题上，作者对“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这类正面的训导也基本上给予了全面否定。在中国的现在，尤其需要知识、科学、和高智商，更需要理想、追求和责任感。因此，红楼梦借“茫茫大士”“渺渺真人”之名，既给全书蒙上了一层神秘色彩，更是宣扬了浓烈的宿命论、虚无主义思想，（如“好了歌”对名利、情爱、功业、亲情等给予了全盘否定）这就需要我们站在时代的高度，去辨精糟，别是非，激浊扬清。一部博大精深的红楼梦，哪些是生活的真实写照，哪些是历史的客观评判，哪些是公允的真知灼见，哪些是过火的愤激之词，哪些是真正的“真事隐去”，哪些是确实的“假语村言”，这些，都得让我们去费一番求索，费一番“神思”。 朱昌球1996年5月20日于衡阳市第一中学