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1、关于中国语言学史现在学习的是第1页，共200页第一节 概述现在学习的是第2页，共200页一，汉语语言学的历史分期一，汉语语言学的历史分期 王力把汉语研究的历史分为两大段落：第一段：从汉代到清代末年马氏文通诞生；第二段：从马氏文通到1949年新中国成立。马氏文通标志着汉语传统语言学的终结和现代语言学的开始。当代学者则进一步分为七个阶段： 1.先秦 2.两汉 3.魏晋南北朝 4.隋唐五代 5.宋元明 6.清代 7.现代现在学习的是第3页，共200页1先秦时期人的思想能否通过语言表达出来？语言性质与作用的讨论。语言是如何表达思想的？萌发了最初的训诂学。如何说服说服对方？孕育了最初的修辞学观念。如何认
2、读和书写汉字？总结出“六书”，最初的文字学。先秦，汉语传统语言学的启萌时期。现在学习的是第4页，共200页2两汉时期治国理念的转变。 陆生时时前说称诗、书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书？”陆生曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？乡使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？” 试为我著秦所以失天下、吾所以得之者何，及古成败之国。（史记陆贾列传 ）汉武帝表彰六经，独尊儒术，设立五经十四博士，文人为相。 现在学习的是第5页，共200页传注之学推动语言学发展。第一，扩大了训诂学范围。注的对象由经扩大到子史集。王逸注楚辞章句，赵岐孟子章句，高诱吕氏春秋注、战国策注、淮南子注，服虔、应劭汉书
3、注研究对象由文献语言研究扩大到口头语言。扬雄方言，服虔通俗文。第二，确立了训诂学基本法则。形训：许慎说文解字 声训：刘熙释名两汉，汉语传统语言学的创立时期。现在学习的是第6页，共200页3魏晋南北朝时期思想的剧烈变动。由统一走向多元，儒、佛、道、玄并存。思想多元推动语言学发展。第一，训诂学产生新的注解形式。出现大量注解性著作。 魏王弼周易注、老子注 魏何晏论语集解 西晋郭象庄子注 西晋杜预春秋左氏经传集解 两晋之交郭璞尔雅注、方言注、山海经注 东晋范宁春秋谷梁传集解 现在学习的是第7页，共200页 南朝宋裴松之三国志注 南朝宋裴骃的史记集解 南朝梁刘孝标（名峻）的世说新语注 南朝梁皇侃的论语集
4、解义疏 北魏郦道元的水经注内容的发展推动形式的创新：1）集解：汇集前人注解、加以鉴别取舍，并间出己意。2）义疏：讲解前人注解。大多为讲稿或记录稿，内容繁杂、文字粗疏，而且篇幅巨大。违背“朴学”作风。3）史注：考证或补充史实。有别于“义注”。裴松之三国志注、刘孝标世说新语注、郦道元水经注。 现在学习的是第8页，共200页裴松之上三国志表云其书内容：一补缺，“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙”；二存异，“同说一事而辞有乖离，或出事本异，疑不能判，并皆抄纳以备异闻”；三纠误，“纰缪显然，言不符理，则随违矫正以惩其妄”；四考辨，“时事当否及寿之小失，颇以愚意有所辩论”。代表史注的一般体例。现在
5、学习的是第9页，共200页 4）音义：注音和释义。从正文中摘出所释语词，解释后另编成册。与文本相分离。三国吴韦昭汉书音义、晋宋之间徐邈毛诗音义、徐广史记音义等。第二，尔雅、说文出现后继之作。 仿雅：三国魏张揖广雅 仿许：西晋吕忱字林，南朝梁顾野王玉篇。第三，音韵学形成初步格局。反切的发明，汉语音韵学的起点。最早的韵书：三国魏李登声类、西晋吕静韵集。现在学习的是第10页，共200页齐梁之间的“四声”。沈约：“在昔词人累千载而不寤。”“一简之内，音韵尽殊，两句之间，轻重悉异，达此妙旨，始可言文。”梁武帝：“何为四声？”周舍：“天子圣哲。”魏晋南北朝，汉语传统语言学的演进时期。现在学习的是第11页，
6、共200页参考书目：王力中国语言学史 北京大学出版社濮之珍中国语言学史（高校文科教材） 上海古籍出版社何九盈中国古代语言学史 广东教育出版社、北京大学出版社赵振铎中国语言学史 河北教育出版社现在学习的是第12页，共200页4隋唐五代时期 政治稳定，经济繁荣。南北文化交流，社会民众参与文化活动。新的人才选拔制度科举。唐代科举设“进士”和“明经”两科，进士考诗赋，明经考经术。两者均要求读懂古代文献。现在学习的是第13页，共200页第一，训诂学专注于旧注总结。v五经正义：官方组织编写、孔颖达主持完成。包括周易、尚书、毛诗、礼记和春秋左传。官定的标准读本，称为“正义”。效仿者：贾公彦周礼注疏、仪礼注疏
7、，徐彦春秋公羊传注疏，杨士勋春秋谷梁传注疏。合称“九经注疏”。“注疏”与“正义”的体例相同，但“正义”可称“注疏”，“注疏”不能称“正义”。v文选注：李善注，后来吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人注（称五臣注）。v颜师古汉书注：汇集前代20多位学者的注解，名为“注”，实为集解。现在学习的是第14页，共200页两部“音义”：陆德明经典释文和释慧琳一切经音义。第二，文字学专注于文字整理。v文字写法的整理。颜元孙干禄字书、张参五经文字、玄度新加九经字样等。称“学样之学”。v说文解字的整理。李阳冰，善篆书，自谓“斯翁之后，直至小生”。作刊定说文30卷，今不传。其内容有三项： 1）修正笔法 2）别立新
8、解 3）刊正形声 现在学习的是第15页，共200页第三，音韵学专注于韵书编纂。南北朝时期韵书大量出现，颜之推称之为“音韵蜂出”，但又批评“各有土风”。增补切韵：孙愐唐韵和王仁昫刊谬补缺切韵。隋唐五代，汉语传统语言学的整固时期。现在学习的是第16页，共200页5宋元明时期学术活动受两种思想的支配：王安石的新学，程颢、程颐的理学。新学改良政治（治政），理学改良人心（治心），目的不同，手段都是改造传统儒学。引发了疑古之风。语言学新发展：现在学习的是第17页，共200页第一，训诂学多样化。汉唐训诂既严谨的，也是保守的。宋代学者改变了传统学风。v经典注疏。四种为宋人所作：邢昺论语注疏、孝经注疏、尔雅注疏
9、，孙奭孟子注疏v辞书编写。雅书：宋陆佃埤雅、罗愿尔雅翼和明朱谋 骈雅、方以智通雅等。韵书：宋陈彭年等广韵、宋祁、丁度等集韵、金荆璞五音集韵。字书：宋陈彭年大广益会玉篇、司马光类篇、金王与秘篇海等。v诗文注解。为训诂学打开新领域。v方言俗语考释。大多保留在笔记书札之中。现在学习的是第18页，共200页冒险而失败的王安石。“人为之为伪”，“坡者土之皮”，“以竹鞭马为笃”。令人莫名其妙。苏轼挖苦他：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可 ？”“鸠字从九从鸟，亦有证据。诗曰鸤鸠在桑，其子七兮，和爹和娘，恰是九个。”朱熹是成功的范例。注诗经、楚辞、四书，不依傍前人，而又言必有据。现在学习的是第19页，共200
10、页第二，文字学继往开来。v徐铉：校订说文 徐鍇：说文解字系传v郑樵、戴侗阐释“六书”v王子韶（圣美）“右文说”其类在左，其义在右。 所谓右文者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹之小者曰“残”，贝之小者曰“贱”。如此之类，皆以“戋”为义也。（沈括梦溪笔谈卷十四） 说文“亦声”从A从B、B亦声。 现在学习的是第20页，共200页v金石文字的辑录整理 刘敞先秦古器图 欧阳修集古录 赵明诚金石录 吕大临考古图释文 洪适隶释、隶续第三，音韵学分化深入。v等韵学现在学习的是第21页，共200页现在学习的是第22页，共200页v古音学 朱熹“叶音说”。 陈第的批判： 时有古今，地有南北
11、，字有更革，音有转移故以今之音读古之作，不免乖剌不入。 v北音学 周德清中原音韵 依据北方戏曲创作实践编纂，於切韵系韵书不同。现在学习的是第23页，共200页第四，语法研究崭露头角。 元卢以纬助语词，表现出语法观念。宋元明，汉语传统语言学的重塑时期。现在学习的是第24页，共200页6.清及民初时期第一，训诂学全面繁荣，成果既多且精。清代语言学者几乎无一例外地致力于汉代训诂研究。 阮元汇编皇清经解，收入190种，共1400卷。 王先谦汇编皇清经解续编，收入209种，共1430卷。大量的史书、诸子和诗文注解。不仅有随文注解，而且还有通释、笔记等专门著作。 马瑞辰毛诗传笺通释、王念孙读书杂志、王引之
12、经义述闻、经传释词、俞樾古书疑义举例等。现在学习的是第25页，共200页第二，古音研究更加深入细密。v声母：钱大昕“古无轻唇音”和“古无舌上音”。v韵母：清初顾炎武首先分先秦古韵为10部，其后江永13部，戴震九类25部（实际16部），段玉裁17部，孔广森18部，王念孙、江有浩21部（王念孙晚年增加“冬”部，为22部）v声调：孔广森认为“古无入声”、段玉裁认为“古无去声”，王念孙、江有诰认为古有四声，但与广韵“平上去入”不尽相同。现在学习的是第26页，共200页第三，说文研究蔚为大观。今人丁福保编印说文诂林，收入182家，几乎全是清人著作。说文四大家：段玉裁说文解字注，桂馥说文解字义证，王筠说文
13、句读、说文释例，朱骏声说文通训定声。 现在学习的是第27页，共200页第四，古文字研究异军突起。最先进行搜集和研究的有王懿荣、罗振玉、刘鹗、王国维、孙诒让等人。孙诒让契文举例为第一部甲骨文研究专著。甲骨四堂：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）。金文也同样受晚清学者重视。现在学习的是第28页，共200页第五，词汇研究重受重视。方言词汇研究：杭世骏续方言、程际盛续方言补、程先甲广续方言、胡文英吴下方言考、章太炎新方言等；俗语词汇研究：翟灏通俗编、钱大昕恒言录等；语源研究：戴震转语二十章、程瑶田果蠃转语记、王念孙释大等。近义词比较研究：洪亮吉比雅、异文别字研究：吴
14、玉缙别雅、重言叠字研究：史梦兰叠雅等。清代，汉语传统语言学的鼎盛时期。现在学习的是第29页，共200页二，汉语传统语言学的总体特色二，汉语传统语言学的总体特色第一，重实用，轻理论。只是为了解读文献。从学科分布看：“小学”分化为训诂学、文字学、音韵学，三足鼎立。积极影响：使语言研究贴近实践，成为应用科学。消极影响：使语言研究滞留于感性层面，只是微观的经验总结，不是宏观的理论建设。现在学习的是第30页，共200页第二，重古雅，轻俚俗。方言俗语研究为的是“证古”，是文献语言研究的一种补充。以说文为圭臬。唐张有：“说文所无，手可断，字不可易也”。梅膺祚字汇、张自烈正字通把说文540部首归并为214个，
15、清初经学家朱彝尊斥之为“兔园册”，为之“齿冷目张”。封闭保守的学术风尚，阻碍语言研究深入进行，是消极的。现在学习的是第31页，共200页第三，重训诂，轻语法。现代：语音学 语法学 文字学 词汇学古代：音韵学 ？ 文字学 训诂学之语义学轻语法的原因是今天语法学者应该深思的。现在学习的是第32页，共200页第四，重证明，轻议论。成果总是提出观点，再举例证明。钱大昕证明“古无轻唇音”。“问：轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：广韵平声五十七部，有轻唇者仅九部，去其无字者，仅二十余纽，证以经典，皆可读重唇。”接下来举例证明，共27条。举例完了，总结：“凡今人所谓轻唇音，汉魏以前皆读重唇，知轻唇之非古矣
16、。”现在学习的是第33页，共200页其成果一方面持之有故，可信度较高，而且明白易晓；另一方面却因为限于举例说明，走入“无所不通”、“无说不立”的歧途。现在学习的是第34页，共200页 第二节 诸子的语言理论现在学习的是第35页，共200页一，言意关系一，言意关系v老子认为“言不达意”： 道可道，非常道；名可名，非常名。 道之出口，淡乎其无味。v庄子把老子的观点具体化、形象化轮扁斲轮：现在学习的是第36页，共200页 桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。” 曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。” 曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！
17、”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（庄子天道） 语之所贵者，意也，意有所随，意之所随者，不可言传也。（同上）现在学习的是第37页，共200页v孔子认为言意可以统一，“名实相副”： 孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣曰取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正
18、假马之名，而君臣之义定矣。（韩诗外传卷五） 强调“正名”。现在学习的是第38页，共200页v墨子认为言意一致。言意不一致的原因常常是概念混乱。 “以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子曰：“子未察吾言之类、未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。”（墨子非攻下） 哲学命题“杀盗非杀人”： 盗，人也，爱盗非爱人也，不爱盗非不爱人也，杀盗非杀人也。（墨子小取） 公孙龙：白马非马。现在学习的是第39页，共200页 夫是仲尼异“楚人”于所谓“人”，而非龙异“白马”于所谓“马”，悖。（公孙龙子迹符）v荀子认为名实关系是约定俗成的。 名无固宜，约之以命。约定俗
19、成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。（荀子正名）现在学习的是第40页，共200页二，语言运用二，语言运用孔门“四科”： 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（论语先进）v运用什么语言？ 子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。（论语述而）荀子：越人安越，楚人安楚，君子安雅。孟子嘲笑南方学者许行为“南蛮鴂舌之人”。现在学习的是第41页，共200页v如何才能把语言运用好？ 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（论语雍也） 辞达而已。（论语卫灵公） 言之无文，行而不远。（见左传襄公二十五
20、年）“文质彬彬”是我国最早的修辞理论。 现在学习的是第42页，共200页三，语词构造三，语词构造尹文子大道上： 语曰“好牛”，又曰“不可不察也”。“好”则物之通称，“牛”则物之定形，以通称随定形，不可穷极者也。设复言“好马”，则复连于马矣，则“好”所通无方也。设复言“好人”，则彼属于人矣。则“好”非人、人非“好”也，则“好牛”、“好马”、“好人”之名自离矣。意义：（1）区分了词的不同性质：通称和定形。 （2）指出了词的构造形式：以通称随定形。现在学习的是第43页，共200页四、语言习得四、语言习得语言是在交流中学会的。孟子滕文公下： 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，
21、欲其子之齐语也，则使齐人傅诸、使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。一薛居州，独如宋王何？”现在学习的是第44页，共200页荀子儒效： 居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。现在学习的是第45页，共200页第三节 尔雅现在学习的是第46页，共200页尔雅是我国第一部词典，第一部训诂专著。“训诂”即解释故言故语“训”借作“顺”，义为使通顺；“诂”指故言故语，“故”的分化字。先秦的训诂都是作者“文中自注”，是正文的一部分，不是独立的训诂著作。现在学习的是第47页，共200页一，
22、一，尔雅尔雅的性质的性质汇编故训：扶摇谓之猋。（释天）暴雨谓之涷。（释天）南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。（释天）十分之一来自诗经。现在学习的是第48页，共200页有闻即录，不避重复。释诂上： 永、悠、迥、违、遐、阔，远也。 永、悠、迥、远、遐也。应该合为一条。因来源不同、各存其旧而分开。v尔雅的命名：“尔”借作“迩”，义为近、接近。“雅”借作“夏”，指华夏民族。现在学习的是第49页，共200页二，二，尔雅尔雅的作者与成书年代的作者与成书年代刘歆西京杂记卷三“辨尔雅”云：郭威字文伟，茂陵人也。好读书，以谓尔雅周公所作。而尔雅有“张仲，孝友”，张仲，宣王时人，非周公之制明
23、矣。余尝以问扬子云，子云曰：“孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也。”家君以为外戚传称“史佚教其子以尔雅”，尔雅，小学也。又记言：“孔子教鲁哀公学尔雅”，尔雅之出远矣，旧传学者皆云周公所制也。“张仲孝友”之类，后人所足耳。现在学习的是第50页，共200页尔雅的作者历来有四种说法：第一种认为周公所作。 张揖上广雅表：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政。六年，制礼以导天下，著尔雅一篇，以释其意义，传于后嗣。今俗传三篇尔雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言 郡梁文所考，皆解家所说，先师所传，既无正 ，圣人所言是故疑不能明也。第二种认为孔子门徒所作。扬雄云
24、：“孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也。”郑玄驳五经异义：“某之闻也，尔雅者，孔子门人所作，以释六经之旨，盖不误也。” 现在学习的是第51页，共200页第三种认为秦汉学者所作。欧阳修：“考其文理，乃是秦汉之间学诗者纂集说诗博士解诂之言尔。”第四种认为西汉人所作。四库全书总目提要：其书在武帝以前毛亨以后，大抵小学家缀集旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。现在学习的是第52页，共200页四说皆有可疑之处。今学者认为尔雅成书于战国后期，作者是儒家学者，但后人有所增补。现在学习的是第53页，共200页三，三，尔雅尔雅的内容和体例的内容和体例今本尔雅分上、中、下三卷，共19篇。1尔雅的内容前三篇解
25、释普通语词。释诂第一 解释古代语词，185条。如、适、之、嫁、徂、逝，往也。卬、吾、台、予、朕、甫、余、言，我也。释言第二 解释常用语词，308条。还、复，返也。贸、贾，市也。现在学习的是第54页，共200页释训第三 解释描写事物状态和动作方式的语词，128条。明明、斤斤，察也。 穆穆、肃肃，敬也。暴虎，徒搏也。 冯河，徒涉也。后十六篇解释百科语词（即事物名称）。释亲第四 解释亲属称谓，93条，分为四小类。父为考，母为妣。（宗族）母之考为外王父，母之妣为外王母。（母党） 谓我舅者，吾谓之甥。（婚姻）现在学习的是第55页，共200页释宫第五 解释建筑物，87条。牖户之间谓之扆，其内谓之家，东西墙
26、谓之序。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。连类而及：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖， 谓之梁，石杠谓之徛。室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。现在学习的是第56页，共200页释器第六 解释日用器具，134条。鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝。鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼒，附耳外谓之釴，款足者谓之鬲。连类而及：金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。释乐第七 解释乐器及音乐词汇，36条。 大瑟谓之洒。大琴谓之离。徒鼓瑟谓之步，徒吹谓之和，徒歌谓之谣，徒击鼓之咢，徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋。现在
27、学习的是第57页，共200页释天第八 解释天文现象和四时节气，142条，分为十三小类。春为春阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。（祥）北极谓之北辰。明星谓之启明。（星名）谷不熟为饑，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。（灾）春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。（讲武）现在学习的是第58页，共200页释地第九 解释地理和方物，67条，分为七小类。两河间曰冀州。河南曰豫州。（九州）宋有孟诸。楚有云梦。（十薮）下湿曰隰，大野曰平，广平曰原，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。（野）东南之美者有会稽之竹箭焉。南方之美者有梁山之犀象焉。（九府）现在学习的是第59页，共200页释丘第十 解释高地及其形
28、貌，49条，分为两小类。丘一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。（丘）厓内为隩，外为隈。（厓岸）释山第十一 解释山岭及其形貌，50条。泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。山大而高，崧；山小而高，岑；锐而高，峤；卑而大，扈；小而众，岿。现在学习的是第60页，共200页释水第十二 解释河流泉水以及相关事物，64条，分为四小类。大波为澜，小波为沦，直波为径。（水泉）水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。（水中）江、河、淮、济为四渎，四渎者发原注海者也。（水泉）水草交为湄。（水泉）连类而及：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘泭。（水
29、泉）现在学习的是第61页，共200页释草第十三 解释草本植物及其状貌，243条。荼，苦菜。笋，竹萌。荷，芙蕖。其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。木谓之花，草谓之荣；不荣而实者谓之秀，秀而不实者谓之英。释木第十四 解释木本植物及其状貌，116条。槚，苦荼。荣，桐木。枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。小枝上缭为乔，无枝为檄，木族生为灌。现在学习的是第62页，共200页释虫第十五 解释昆虫及其状貌、习性，84条。荧火，即照。有足谓之虫，无足谓之豸。食苗心，螟；食叶，蟘；食节，贼；食根，蟊。释鱼第十六 解释鱼、水中生物及其状貌、习性，77条。科斗，活东。蟒，王蛇。鲲，鱼子。鳖
30、三足，能；龟三足，贲。鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。郭注：“枕在鱼头骨中，形似篆书丁，可作印。”现在学习的是第63页，共200页释鸟第十七 解释鸟禽及其习性、状貌，126条。舒鴈，鹅。舒凫，鹜。燕，燕鳦。鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄，左掩右，雌。释兽第十八 解释野兽及其习性、状貌，112条，分为四小类。熊虎丑，其子狗。（寓属）豹文，鼮鼠。（鼠属）虎窃毛谓之虦猫。（寓属）狒狒如人，被发迅走，食人。（寓属）现在学习的是第64页，共200页释畜第十九 解释家畜及其状貌、习性，99条，分为六小类。騊駼，马。（马属）狗四尺为獒。（六畜）牛七尺为犉，羊六尺为羬。（六
31、畜）驳，如马，倨牙，食虎豹。（马属）现在学习的是第65页，共200页2尔雅的释义方式四种：第一，同义相释。包括“直训”、“同训”、“互训”、“递训”。直训，用同义词直接解释：孔，甚也。（释言）舒，缓也。（释言）藿，山韭。（释草）同训，用一个词解释一组词：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎，俶、落、权舆，始也。（释诂上）如、适、之、嫁、徂、逝、往也。（释诂上）现在学习的是第66页，共200页互训，两个词互相解释：多，众也。众，多也。（释诂下）宫谓之室，室谓之宫。（释宫）递训，一个词解释另一个词，而又被另一个词解释：速，徵也；徵，召也。（释言）煽，炽也；炽，盛也。（释言）唐蒙，女萝；女萝，菟丝。（释草
32、）现在学习的是第67页，共200页第二，描写特征。卷施草，拔心不死。（释草）罴，如熊，黄白文。（释兽） 直接描写柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。（释木）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（释鸟） 对比描写现在学习的是第68页，共200页第三，界定性质。畯，农夫也。（释言）身份父之姊妹为姑。（释亲）亲缘关系木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。（释器）材质鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝，麋罟谓之罞，彘罟谓之羉,鱼罟谓之罛。（释器用途鼬，鼠。（释兽）类属荼，苦菜。（释草）类属凫，雁醜，其足蹼，其踵企。（释鸟）类属+描写现在学习的是第69页，共200页第四，串讲
33、句义。“子子孙孙”，引无极也。（释训）“如切如磋”，道学也；“如琢如磨”，自修也。（释训）现在学习的是第70页，共200页三，三，尔雅尔雅的历史地位及局限的历史地位及局限历史地位在于首创性。第一，创立了通释体训诂。 正文体、注释体皆随文释义，不离文本；通释体离开文本，独立成书。第二，创立了义类编辑法。 部首编辑法说文，韵母编辑法广韵，义类编辑法尔雅尔雅内容特色，集中解释了天文地理、动植物名称。郭璞：“若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。”现在学习的是第71页，共200页局限在于体例不严。第一，混释语词。林、丞、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。（释诂上）应分为两条：A.林、
34、丞，君也。B.天、帝、皇、王、后、辟、侯，君也。 王引之称为“二训同条”育、孟、耆、艾、正、伯、长也。（释诂下） 四训同条戴震：“此皆掇拾之病。 ”现在学习的是第72页，共200页第二，分释语词。释诂下： 遘、逢、遇也。 遘、逢、遇，遻也。 遘、逢、遇、遻，见也。又释诂下： 欱、合、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。 仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。 妃、合、会，对也。 妃，媲也。此亦“掇拾之病”。 现在学习的是第73页，共200页第三，释语格式相混。释训： 祁祁、迟迟，徐也。 畇畇，田也。又如： 隧隧，苗也。 俅俅，服也。 溞溞，淅也。 锽锽，乐也。 婆娑，舞也。第四，少数语词有目无释。释鱼首
35、列六鱼名：鲤、鳣、鰋、鲇、鳢、鲩，不作解释。 现在学习的是第74页，共200页 第四节 传注之学现在学习的是第75页，共200页一，经今古文之争一，经今古文之争今文经用汉代通行的隶书抄写。古文经用先秦古文字抄写。古文经最集中来源为孔子旧壁。五经博士第一次，甘露三年，石渠阁，宣帝“称制临决”。刘歆移书让太常博士第二次，建初四年，白虎观，章帝“称制临决”。第三次，熹平四年，灵帝“召诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参验，树之学门，使天下取则焉”。 现在学习的是第76页，共200页班固汉书艺文志：古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也
36、。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文至于二三万言，后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。v古文经学家对两汉语言学的贡献，有三方面。第一，注解了一批不易读懂的古代文献。第二，创立了新的训诂体裁注释体。第三，造就了我国第一批语言学家。现在学习的是第77页，共200页二，传注的内容和体式二，传注的内容和体式核心内容是词句解释，包括：1标注字音第一，直音。用同音字注音。礼记表记：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。”郑玄注：“壹读为一。”淮泛论训：“干鹄知来而不知往。”高诱注：“干鹄，鹊也。
37、干读干燥之干，鹄读告退之告。”汉楚元王传：“嫂厌叔与客来，阳为羹尽，轑釜，客以故去。”颜师古注引服虔曰：“音劳。轑，轹也。”直音注音术语有：读为、读曰、读同、读与同、音、读，等。现在学习的是第78页，共200页第二，读若。用近音字注音。淮本经训：“驱人之牛马，傒人之子女。”高诱注：“傒，系囚之系，读若鸡。”吕大乐：“浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”高诱注：“沌读近屯。”汉贾谊传：“形气转续，变化而嬗。”颜师古注引服虔曰：“嬗音如婵，谓变蜕也。”读若注音术语有：读若、读如、读近、读似、音如，等。现在学习的是第79页，共200页第三，譬况。描述如何发音。吕慎行：“崔杼之子相与私闀。”高诱
38、注：“闀，斗也。闀读近鸿，缓气言之。”淮地形训：“其地宜黍，多旄犀。”高诱注：“旄，读近绸缪之缪，急气言乃得之。”第四，反切。截取两字的声母和韵母拼合成一个字的读音，上字取声，下字取韵兼取声调。 红，胡笼切h（）+（l）ng = hng 好，呼报切h() + (b)o = ho反切产生于东汉，改进了注音方法，推动了声韵调分析。现在学习的是第80页，共200页第五，破读。改读字音以表示意义或词性变化。周南关雎：“窈窕淑女，君子好逑。”释文：“好，毛如字，郑呼报反。”汉贾捐之传：“（石）显鼎贵，上信用之。”颜师古注：“如淳曰鼎音钉，言方且欲贵矣，方且是也，读如本字。破读无专门术语，在“如字”、“读
39、如某字”的对比中显示。有时也直接注音。现在学习的是第81页，共200页第六，又读。字的另一读音。春秋隐元：“元年春，王正月。”公羊传何休注：“正月，音正，又音征。”淮地形训：“煖湿生容。”高诱注：“煖一读暵，当风干燥之貌也。”又读音一般用“一读”、“又读”、“某人读”标注。注音，一般只为冷僻字、疑难字、多音字注音。直音、读若、譬况、反切注常音，破读、又读注又音。现在学习的是第82页，共200页2改读本字指明本来应该写的字。礼记中庸：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”郑玄注：“示读如寘诸河之干之寘，寘，置也。”吕重已：“使乌获疾引牛尾，尾绝力勯而不可行，逆也。”高诱注：“勯读曰单，单
40、，尽也。” 周礼天官大宰：“以九式均节财用，八曰匪颁之式，九曰好用之式。”郑玄注：“郑司农云：匪，分也。颁读为班布之班，谓班赐也。”汉严安：“调五音使有节族。”颜师古注引苏林曰：“族音奏。”改读本字一般用“读为、读如、读曰、音”等注音术语。 现在学习的是第83页，共200页改读本字出现于东汉。诗经假借字，毛传直接释义，不作改读：周南关雎：“参差荇菜，左右流之。”毛传：“流，求也。”小雅巧言：“彼何人斯？居河之麋。”毛传：“水草交谓之麋。”东汉始多。郑玄明确认识“假借”：礼记儒行：“虽危起居，竟信其志。”郑注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”又曰：“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借之，趋于
41、近之而已。”（陆德明经典释文序录引）现在学习的是第84页，共200页3推求义源方法有二：分析字形和比方字音。罕见分析字形：周礼考工记轮人：“牙得则无槷而固。”郑注：“槷读如涅，从木，熱省声。”仪礼大射：“膳尊两甒在南，有豐幂。”郑玄注：“豐以承尊也。其为字，从豆声。近似豆，大而卑也。”常见比方字音：论季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”何晏集解引郑注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”公羊桓二：“纳于大庙。”何休解诂：“庙之为言貌也，思想仪貌而事之也。”现在学习的是第85页，共200页4辨别词性第一，标注破读音。从略。第二，以动宾结构说明动词。
42、小雅信南山：“我疆我理，南东其亩。”毛传：“疆，画经界也；理，分地理也。”策东周：“景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。”高诱注：“德，恩之也。”第三，以“貌”说明状态形容词。周南桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”毛传：“蓁蓁，至盛貌。”邶谷风：“行道迟迟，中心有违。”毛传：“迟迟，舒行貌。”现在学习的是第86页，共200页注意区别：周南汉广：“翘翘错薪，言刈其楚。”毛传：“翘翘，薪貌。”屈原离骚：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”王逸注：“汩，去貌，疾若水流也。”第四，以“辞”、“辞”、“之辞”、“语助”说明虚词。天这样细密的分类，只是笼统地解释为“辞”或“语助”。“辞”也可以写作“词”。例如：
43、周南汉广：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”孟尽心上：“夫舜恶得而禁之？”赵岐注：“夫，辞也。”于嗟，叹辞；敢，冒昧之辞；且，未定之辞；毋，禁止之辞；焉耳，恳至之辞；云尔，绝语之辞等。现在学习的是第87页，共200页5对比语法鄘柏舟：“泛彼柏舟，在彼中河。”毛传：“中河，河中。”屈原天问：“吴光争国，久余是胜。”王逸注：“言大胜我也。”6.指示修辞小雅鹤鸣：“它山之玉，可以为错。”郑笺：“他山喻异国。”邶风北风：“北风其凉，雨雪其雱。”毛传：“兴也。”郑笺：“寒凉之风病害万物，兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。”小雅采芑：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”郑笺：“钲也、鼓也，各有人焉，言钲人伐鼓，
44、互言尔。二千五百人为师，五百人为旅，此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也，陈师鞠旅亦互言之。”现在学习的是第88页，共200页礼记中庸：“郊社之礼，所以事上帝也。”郑注：“社，祭地神，不言后土者，省文。”7校正文字周礼夏官训方氏：“诵四方之传道。”郑注：“故书传为傅，杜子春云傅当作传。”周礼天官小宰：“以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒亦如之。七事者，令百官府共其财用。”郑玄注：“七事，故书为小事，杜子春云当为七事，书亦为七事。”现在学习的是第89页，共200页周礼春官男巫：“春招弭，以除疾病。”郑注：“杜子春读弭为弥兵之弥，玄谓弭读为敉，字之误也。”周礼春官大宗伯：“侯执信圭
45、，伯执躬圭。”郑玄注：“信当为身，声之误也。身圭、躬圭盖皆象以人形为瑑饰，文有粗缛耳。”邶风绿衣之“绿”，郑玄即误以为“当作褖，故作褖，转作绿，字之误也”。褖缘綠緑。但“绿衣”与“黄裳”相对。现在学习的是第90页，共200页8列举异文礼记月令：“命田舍东郊，皆脩封疆，审端径术。”郑玄注：“术，周礼作遂。”礼记射义：“又使公罔之裘、序点扬觯而语。”郑玄注：“今礼扬皆作腾。”商颂玄鸟：“景员维河，殷受命咸宜。”郑玄笺：“员，古文作云，河之言何也。” 现在学习的是第91页，共200页9发明句读句尾点断叫“句”，标记为“ 、亅”，句中点断叫“读”，标记为“丶”。礼记曾子问：“昔者史佚有子而死，下殇也，
46、墓远，召公谓之曰：何以不棺而敛于宫中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言于周公。周公曰：岂不可。史佚行之。”郑玄注：“言是岂，于礼不可，不许也。”释文：“周公曰岂，绝句。言是岂，绝句；于礼不可，绝句。”周礼天官宫正：“春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸。”郑玄注：“郑司农读火绝之，云禁凡邦之事跸。”现在学习的是第92页，共200页第五节 扬雄方言现在学习的是第93页，共200页一，扬雄与一，扬雄与方言方言写作写作汉书扬雄传：雄“少而好学”，“口吃不能剧谈，默而好沈湛之思”。扬雄答刘歆书：少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意以自克就。有诏：“可。不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得
47、观书于石室。” 现在学习的是第94页，共200页研究方法：以尔雅为线索，访问调查各地来京的上计吏、孝廉和士卒，手“把三寸弱翰，赍油素四尺，以问异语，归即以铅镝次于椠”。直至去世方言仍未完成。由于拒绝刘歆索看，七略无法著录，因而汉书扬雄传及艺文志均未提及方言。宋人洪迈据此怀疑方言不是扬雄所作，清人驳斥之。 现在学习的是第95页，共200页方言写作原因，有三：首先，受老师影响。两位老师：严遵，字君平；林闾字翁孺，与扬雄有“外家牵连之亲”。两人见过“輶轩之使所奏言”。其次，喜爱模仿。模仿司马相辞赋，作长杨、甘泉、河东羽猎四赋；模仿屈原离骚，作反离骚，“反而广之”。中年以后认为辞赋创作是“童子雕虫篆刻
48、，壮夫不为也”，转而研究哲学和语言学。又模仿周易作太玄、模仿论语作法言、模仿苍颉篇作训纂篇。方言为模仿尔雅之作。再次，具有深厚的语言学造诣。宋人李孟传说：“方言多识奇字，太玄多有奇语。”刘歆让儿子刘棻跟随扬雄学习奇字。又作训纂篇。 现在学习的是第96页，共200页方言书名：今本方言题名“輶轩使者绝代语释别国方言”。我国古代没有这样复杂的书名。扬雄本人未作过“輶轩使者”。作者本人称“殊言”。许慎、应劭引用、郭璞作注只称方言。“輶轩使者绝代语释别国”十字应为书商刻书时所加，一如“绣像补图”、“增广补注”、“全本”、“忠义”之类。现在学习的是第97页，共200页二，二，方言方言的体例与内容的体例与内
49、容今本方言共十三卷，扬雄自云“殊言十五卷”。郭璞作注时，将原书后四卷合并为两卷。郭璞方言序云：“三五之篇著而独揽之功显”，所见尚为十五卷，此后方言即以十三卷行世。方言体例沿用尔雅：首先，内容编辑方式沿用尔雅。八卷解释普通语词，五卷解释百科语词第四卷解释衣服、第五卷解释器物、第八卷、解释动物、第九卷解释车船兵器、第十一卷 解释昆虫。解释普通语词共八卷，范围比尔雅大。现在学习的是第98页，共200页其次，释义方式沿用尔雅。党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（卷一）前半与尔雅“同训”相同，后半为方言专有。释义比尔雅丰满：尔雅释虫：“蝙蝠，服翼。”方言卷八：“蝙蝠，自关而东谓之服翼，
50、或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之仙鼠。自关而西秦陇之间谓之蝙蝠；北燕谓之蟙 。”因此尔雅是汇编，方言是著作。现在学习的是第99页，共200页方言内容的独特之处，有四：第一，记录同一对象的不同方言指称。逢，逆，迎也。自关而东曰逆；自关而西或曰迎，或曰逢。（卷一）假、 、怀、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兖之间曰假、曰 ；齐楚之会郊或曰怀；摧、詹、戾，楚语也；艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。（卷一）虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳，或谓之於 ，自关东西或谓之伯都。（卷八）现在学习的是第100页，共200页第二，记录同一语词的不同方音变体。方言称为“转语”或“语之转”，也称为“代语