《高二语文先秦诸子选读课件1-3知之为知之不知为不知（新人教版选修）.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文先秦诸子选读课件1-3知之为知之不知为不知（新人教版选修）.ppt（47页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、和晋陵陆丞早春游望和晋陵陆丞早春游望杜审言杜审言独有宦游人，偏惊物候新。独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾襟。忽闻歌古调，归思欲沾襟。【作者背景【作者背景】杜审言杜审言(645？708)，唐著名诗人。字必简，祖籍襄，唐著名诗人。字必简，祖籍襄阳阳(在今湖北在今湖北)，其父位终巩县令，遂定居巩县，其父位终巩县令，遂定居巩县(今河南巩义今河南巩义)。高宗咸亨元年高宗咸亨元年(670)进士，先后任隰城进士，先后任隰城(今山西汾西县今山西汾西县)尉、尉、洛阳丞等小官。后因对上言事不当，贬吉州洛阳丞
2、等小官。后因对上言事不当，贬吉州(今江西吉安县今江西吉安县)司户参军，不久免官回洛阳。武则天时召见，因赋司户参军，不久免官回洛阳。武则天时召见，因赋欢喜欢喜诗诗受到赏识，授著作郎，迁膳部员外郎。中宗神龙元年受到赏识，授著作郎，迁膳部员外郎。中宗神龙元年(705)，因受武后宠臣张易之案件牵连，流放峰州。不久又，因受武后宠臣张易之案件牵连，流放峰州。不久又起用为国子监主簿、修文馆直学士。起用为国子监主簿、修文馆直学士。杜审言的诗有不少朴素自然的佳作，以五律著称，格杜审言的诗有不少朴素自然的佳作，以五律著称，格律谨严，技巧纯熟，对推进律诗的成熟颇有贡献，是唐代律谨严，技巧纯熟，对推进律诗的成熟颇有贡
3、献，是唐代近体诗的奠基人之一。他是杜甫的祖父，其律诗对杜甫有近体诗的奠基人之一。他是杜甫的祖父，其律诗对杜甫有所影响。所影响。全唐诗全唐诗录存其诗一卷，共四十余首。录存其诗一卷，共四十余首。【主旨感悟【主旨感悟】诗人写自己宦游他乡，春光满地不能归省的伤情。诗诗人写自己宦游他乡，春光满地不能归省的伤情。诗一开头就发出感慨，说明离乡宦游，对异土之一开头就发出感慨，说明离乡宦游，对异土之“物候物候”才才有有“惊新惊新”之意。中间二联具体写之意。中间二联具体写“惊新惊新”，写江南新春，写江南新春景色，诗人怀念中原故土的情意。尾联点明思归和道出自景色，诗人怀念中原故土的情意。尾联点明思归和道出自己伤春的
4、本意。己伤春的本意。【艺术鉴赏【艺术鉴赏】1生动传神，历历如画。生动传神，历历如画。颔联和颈联，是颔联和颈联，是“物候新物候新”的具体化，展示了题中的具体化，展示了题中“游望游望”的详细内容。颔联的详细内容。颔联“云霞出海曙，梅柳渡江春云霞出海曙，梅柳渡江春”，是说清晨太阳从东海海面升起，曙光乍现，云气被朝阳折是说清晨太阳从东海海面升起，曙光乍现，云气被朝阳折射，变成绚烂的彩霞，布满东方天际，从江北来到江南，射，变成绚烂的彩霞，布满东方天际，从江北来到江南，忽见早春的江南梅树已经开花，杨柳也遍抽新绿，仿佛梅忽见早春的江南梅树已经开花，杨柳也遍抽新绿，仿佛梅柳一过长江就染上了迷人的春色一般。这幅
5、画面紧扣了题柳一过长江就染上了迷人的春色一般。这幅画面紧扣了题中的中的“望望”字。颈联字。颈联“淑气催黄鸟，晴光转绿苹淑气催黄鸟，晴光转绿苹”，是说，是说江南那温暖的春的气息，似乎在催促着黄莺婉转早啼；江江南那温暖的春的气息，似乎在催促着黄莺婉转早啼；江南那明媚的阳光，也使水中的萍草颜色愈染愈绿。南那明媚的阳光，也使水中的萍草颜色愈染愈绿。这幅画面紧扣了题中的这幅画面紧扣了题中的“游游”字。这两联中，字。这两联中，“云云霞霞”“”“梅柳梅柳”“”“黄鸟黄鸟”“”“绿苹绿苹”“”“曙曙”“”“春春”“”“淑淑气气”“”“晴光晴光”色彩鲜明，给人春光明媚春意盎然之感，而色彩鲜明，给人春光明媚春意盎
6、然之感，而“出出”“”“渡渡”“”“催催”“”“转转”四个动词，尤具传神之妙，它四个动词，尤具传神之妙，它们赋予们赋予“云霞云霞”等人格化的性灵，从而使诗歌画面呈现出等人格化的性灵，从而使诗歌画面呈现出一种流动的美感，把江南早春的气候变化描摹得淋漓尽致。一种流动的美感，把江南早春的气候变化描摹得淋漓尽致。2炼字新奇。炼字新奇。我们讲诗歌中的炼字，一般是讲炼动词或活用为动词我们讲诗歌中的炼字，一般是讲炼动词或活用为动词的形容词，而这首诗却在形容词和副词上用法独到。首联的形容词，而这首诗却在形容词和副词上用法独到。首联“独有宦游人，偏惊物候新独有宦游人，偏惊物候新”，“独独”字和字和“偏偏”字，既
7、字，既是对陆丞诗中感受的充分肯定，又表现了是对陆丞诗中感受的充分肯定，又表现了“宦游人宦游人”对于对于岁月流走的特殊敏感性，显得警拔有力；一个岁月流走的特殊敏感性，显得警拔有力；一个“新新”字紧字紧扣题中的扣题中的“早早”字，这两句主要是写情，以共同的感受拉字，这两句主要是写情，以共同的感受拉近两人间的距离，但也概括地显示了早春近两人间的距离，但也概括地显示了早春“物候新物候新”的非的非凡景象，为下文粗笔勾勒了总体画面轮廓。凡景象，为下文粗笔勾勒了总体画面轮廓。尾联尾联“忽闻歌古调，归思欲沾襟忽闻歌古调，归思欲沾襟”，诗人正陶醉于江，诗人正陶醉于江南佳景，忽然读到陆丞的格调古朴的春游诗，乡思不
8、禁油南佳景，忽然读到陆丞的格调古朴的春游诗，乡思不禁油然而生，几乎要潸然泪下。这里一个然而生，几乎要潸然泪下。这里一个“忽忽”字，在突兀中字，在突兀中寓有对陆诗表示惊喜的感情，又使上文对江南美景流连忘寓有对陆诗表示惊喜的感情，又使上文对江南美景流连忘返的诗情陡转，由兴发而转感伤，由眼前景而勾起归乡情，返的诗情陡转，由兴发而转感伤，由眼前景而勾起归乡情，从而给画面景物进一步浸染了感情的色彩，增加了诗歌的从而给画面景物进一步浸染了感情的色彩，增加了诗歌的容量，增强了诗歌的深沉感。容量，增强了诗歌的深沉感。(2010年高考全国卷年高考全国卷)13补写出下列名篇名句中的空缺部分。补写出下列名篇名句中的
9、空缺部分。(两题任选一两题任选一题作答；如果两题都答，则按第一小题计分题作答；如果两题都答，则按第一小题计分)(5分分)(1)既替余以蕙纟襄兮，既替余以蕙纟襄兮，_。_，虽九死其犹未悔。，虽九死其犹未悔。(屈原屈原离骚离骚)凡事预则立，凡事预则立，_。(礼记礼记中庸中庸)黄鹤一去不复返，黄鹤一去不复返，_。晴川历历汉。晴川历历汉阳树，阳树，_。 (崔颢崔颢黄鹤楼黄鹤楼)( 2 ) 子 曰 ：子 曰 ： “ 知 之 者 不 如 好 之 者 ，知 之 者 不 如 好 之 者 ，_。”(论语论语雍也雍也)业精于勤，业精于勤，_；行成于思，；行成于思，_。(韩愈韩愈进学解进学解)客亦知夫水与月乎？逝者
10、如斯，客亦知夫水与月乎？逝者如斯，_；盈虚者如彼，盈虚者如彼，_。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)【解析【解析】每答对一空每答对一空1分，有错别字则该空不得分。分，有错别字则该空不得分。如果两题都对，则按第如果两题都对，则按第(1)题评分。其中题评分。其中“揽揽茝茝”、“善善”、“预预”、“萋萋萋萋”、“嬉嬉”、“随随”等字易写错。等字易写错。【答案【答案】(1)又申之以揽茝又申之以揽茝亦余心之所善兮亦余心之所善兮不预则废不预则废白云千载空悠悠白云千载空悠悠芳草萋萋鹦鹉洲芳草萋萋鹦鹉洲(2)好之者不如乐之者好之者不如乐之者荒于嬉荒于嬉毁于随毁于随而而未尝往也未尝往也而卒莫消长也而卒莫消长也1识记文章中
11、的重点实词、虚词和文言句式。识记文章中的重点实词、虚词和文言句式。2翻译文中的重点语句，分析理解文中透露的作者翻译文中的重点语句，分析理解文中透露的作者的观点；重点学习第的观点；重点学习第1、4、8、9则选文。则选文。3领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的有关人生的格言。有关人生的格言。1读准字音读准字音莒父：莒父：jf车兒：车兒：n车兀：车兀：yu2一词多义一词多义3掌握通假掌握通假诲女知之乎诲女知之乎(女通女通“汝汝”)是知也是知也(知通知通“智智”)如日月之食焉如日月之食焉(食通食通“蚀蚀”)无欲速无欲速(无通无通“毋毋”)然后知松柏之后彫
12、也然后知松柏之后彫也(彫通彫通“凋凋”)4词类活用词类活用过而不改，是谓过矣过而不改，是谓过矣(前一个前一个“过过”是名词活用作动词，是名词活用作动词，犯过错犯过错)足食，足兵足食，足兵(足，使动用法，使足，使动用法，使充足充足)1在对待在对待“知知”与与“不知不知”的问题上，孔子的态度的问题上，孔子的态度是怎样的？是怎样的？孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：则：“子曰：子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在
13、于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的聪明的人正视自己的无知。人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：则，孔子说：“不曰不曰如之何，如之何者如之何，如之何者吾末如之何也已矣！吾末如之何也已矣！”“”“末如之末如之何，何，”“”“末末”通通“无无”就是无如之何，即拿他没办法。面就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明
14、他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。说明他在做着解决问题的努力。2如何理解如何理解“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”？这句话说明在学习上必须实事求是，不能有半点儿虚这句话说明在学习上必须实事求是，不能有半点儿虚假，懂了就是懂了，不懂不要装懂，那才是真正的聪明。假，懂了就是懂了，不懂不要装懂，那才是真正的聪明。其实，不单是在学习上，做人也好，处世也好，为政也好，其实，不单是在学习上，做人也好，处世也好，为政也好，实事求是是关键所在，这句话形象地说明了诚实的重要性。实事求是是关键所在，这句话形象地说明了诚实的重要性。生活中有许多人信口开河，说过也就忘了。或许他承诺
15、的生活中有许多人信口开河，说过也就忘了。或许他承诺的是无足轻重的事情，但对小事的失信却会使人怀疑其在大是无足轻重的事情，但对小事的失信却会使人怀疑其在大事上的信用。不实事求是的人，最终会失去别人的信任，事上的信用。不实事求是的人，最终会失去别人的信任，从害人始而以害己终。从害人始而以害己终。3孔子教育人们如何对待自己的错误？孔子教育人们如何对待自己的错误？孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第也这样做。选文第5则：则：“子夏曰：子夏曰：小人之过也必文。小人之过也必文。”子夏即卜商子夏即卜商(前前507？)，字子夏，是孔子的弟
16、子，比孔子，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小小44岁。岁。“小人小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。下的人，这里是后一种意思。“文文”是动词，意思是掩饰。是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。饰。君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。的念头，就是小人了。总之，正视
17、错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。选文第而接下来改正错误也很重要。选文第3则：子曰：则：子曰：“过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；这就是错误；错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如一如左传左传宣公二年宣公二年所说：所说：“人谁无过，过而能改，人谁无过，过而能改，善莫大焉。善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。孔子这句话真是充满了智慧。4如何理解如何理解“人能弘道，非道弘人人能弘道，非道弘人”这句话的深刻这句话的深刻含意？含意？这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，这
18、句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对即强调人对“道道”的一种主观能动性，应该主动地去实施的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。5如何理解如何理解“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”？这句话的意思是说，自己要严于要求自己而少要求别这句话的意思是说，自己要严于要求自己而少要求别人。现实生活中，那些
19、对自己要求轻而对别人要求重，那人。现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人身上的人，必然会招致诸多的怨恨。要改变这种推到别人身上的人，必然会招致诸多的怨恨。要改变这种情况需要从自己身上找原因。情况需要从自己身上找原因。6如何理解如何理解“欲速则不达，见小利则大事不成欲速则不达，见小利则大事不成”？这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：“见小者见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。之为利，则所就者小，而所失者大矣。”作为一个领导，作为一个领导，
20、要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，要顾全大局，高瞻远瞩。要顾全大局，高瞻远瞩。对于个人的为人处事来说，道理也是一样。对于个人的为人处事来说，道理也是一样。7文章中文章中“子贡问政子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治一则表明了孔子怎样的政治观点？观点？“子贡问政子贡问政”一则，孔子对政治概括了一则，孔子对政治概括了“足食足食”“”“足足兵兵”“”“民信民信”三条，其中三条，其中“民信民信”居首要位置，居首要位置，“足食足食”次之，次之
21、，“足兵足兵”最下，这种排列表现了孔子最下，这种排列表现了孔子“取信于民取信于民”的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想。进的而又符合社会发展规律的政治思想。8如何理解如何理解“人而无信，不知其可也。大车无车兒，人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉？小车无车兀，其何以行之哉？”这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车是古这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木
22、，就是驾牲口的地方，大车横木和车辕相衔面有一道横木，就是驾牲口的地方，大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横木和车辕相衔接的销钉叫车兀。接的木销子叫车兒，小车横木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车没有车兀，用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。9文章从
23、哪几个方面论述了诚信问题？文章从哪几个方面论述了诚信问题？文章一开始就对诚信问题展开了论述，以文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知知”与与“不知不知”表达了自己的观点，即只有明白表达了自己的观点，即只有明白“知知”与与“不知不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。对诚信的基本观点。10在在“为政为政”方面，
24、孔子的观点是怎样的？方面，孔子的观点是怎样的？在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第8则。则。“子夏为莒父宰，问政子夏为莒父宰，问政”。莒父是鲁国的城邑，具体。莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。位置现在还不清楚。“宰宰”指城邑的长官。指城邑的长官。“问政问政”就是就是请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：“无欲速，无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他先简洁他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。
25、“无无”通通“毋毋”，意思是不要，表示禁止。，意思是不要，表示禁止。“欲速欲速”是指做事情贪是指做事情贪图快。图快。“见小利见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐心急吃不了热豆腐”，“一口吃不一口吃不成胖子，一步跨不到天边成胖子，一步跨不到
26、天边”。第二个要点是不能急功近利，。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。吕氏春秋，孝行吕氏春秋，孝行览览义赏义赏篇说：篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”【答案【答案】B(文：掩饰文：掩饰)2下列句中下列句中“而而”的用法不同的一项是的用法不同的一项是()A过而不改，是谓过矣过而不改，是谓过矣B人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也C躬自厚
27、而薄责于人躬自厚而薄责于人D知文而不知武，知一而不知二知文而不知武，知一而不知二【答案【答案】B(B中的中的“而而”表假设关系，译为表假设关系，译为“如如果果”，其它的都表转折关系，译为，其它的都表转折关系，译为“却却”。)3下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一组是组是()【答案【答案】C(A代词，代车子代词，代车子/加强反问语气的副词；加强反问语气的副词；B音节助词，凑足音节音节助词，凑足音节/代词，代子路；代词，代子路；C均为动词，担任；均为动词，担任；D一定一定/假使，如果。假使，如果。)4下列各组句中加点的词的意义完全相同的一组是下列各组
28、句中加点的词的意义完全相同的一组是()【答案【答案】D(A.信用，守信用信用，守信用/信任；信任；B.犯了错误犯了错误/错错误；误；C.通通“蚀蚀”(动词动词)/粮食粮食(名词名词)；D.均为均为“看见看见”的意的意思。思。)5下列有关文章内容的说法，正确的一项是下列有关文章内容的说法，正确的一项是()A孔子说孔子说“民无信不立民无信不立”，意思是说，老百姓没有，意思是说，老百姓没有信用就不能在社会上立足。信用就不能在社会上立足。B孔子主张要想做成一件事，只要在嘴里不停地念孔子主张要想做成一件事，只要在嘴里不停地念叨叨“怎么办怎么办”就够了。就够了。C孔子所说的孔子所说的“见小利则大事不成见小
29、利则大事不成”，与他所说的，与他所说的“人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧”意思相近。意思相近。D孔子认为，品格卑下的人犯了错误一定会加以掩孔子认为，品格卑下的人犯了错误一定会加以掩饰。饰。【答案【答案】C(A“民无信不立民无信不立”的意思是老百姓不信任，的意思是老百姓不信任，政府就无法站住脚；政府就无法站住脚；B.孔子是说要想办成一件事，就必须孔子是说要想办成一件事，就必须付诸行动，想办法解决问题；付诸行动，想办法解决问题；D.不是孔子的看法，而是子不是孔子的看法，而是子夏的言论。夏的言论。)阅读下面语段，回答阅读下面语段，回答68题。题。子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰
30、：“无欲速，无见小利，无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。欲速则不达，见小利则大事不成。”子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无人而无信，不知其可也。大车无车兒，车兒，小车小车无无车兀车兀，其何以行之哉？，其何以行之哉？”子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。”子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后
31、岁寒，然后知松柏之后彫彫也也。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！逝者如斯夫，不舍昼夜！”【答案【答案】C(而：如果。而：如果。)7下列表述不符合原文意思的一项是下列表述不符合原文意思的一项是()A“欲速则不达欲速则不达”，贯穿着辩证思想，即对立的事，贯穿着辩证思想，即对立的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。B孔子用孔子用“大车无车兒，小车无车兀大车无车兒，小车无车兀”的比喻，说的比喻，说明人在为人处世中，言而有信的重
32、要性。明人在为人处世中，言而有信的重要性。C“自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立”意思是说，自古以意思是说，自古以来人总是要死的，老百姓如果不讲信用，就不能在社会上来人总是要死的，老百姓如果不讲信用，就不能在社会上立足。立足。D“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”说明时光易逝，教育说明时光易逝，教育人们要懂得珍惜时间。人们要懂得珍惜时间。【答案【答案】C(如果老百姓对政府不信任，那么政府就如果老百姓对政府不信任，那么政府就不可能站得住脚。不可能站得住脚。)8把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)欲速则不达，见小利则大事不成。欲速则不达，见小利则大事不成。_(2)人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉？其何以行之哉？_【答案【答案】(1)想求快反而达不到目的，贪求小利就成想求快反而达不到目的，贪求小利就成不了大事。不了大事。(2)人如果不讲信用，我不知道他怎么可以人如果不讲信用，我不知道他怎么可以(立世立世)。就。就好像大车没有车兒，小车没有车兀，它靠什么行走呢？好像大车没有车兒，小车没有车兀，它靠什么行走呢？