《常见文言虚词用法归纳(7页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《常见文言虚词用法归纳(7页).doc（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、-常见文言虚词用法归纳-第 7 页常见文言虚词用法归纳1.【而】作连词表并列，译为“并且、又”。例：蟹六跪而二螯（劝学）注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。表承接，译为“就、接着、然后”。例：置之地，拔剑撞而破之（鸿门宴）表递进，译为“而且”。例：君子博学而日参省乎己（师说）表转折，译为“却、但”。例：青取之于蓝而青于蓝（劝学）表假设，译为“如果、假使”。例：诸君而有意，瞻予马首可也（冯婉贞）表因果，译为“因而、所以”。例：表恶其能而不用也（赤壁之战）表修饰，译为“着、地、的”。例：吾尝跂而望矣（劝学）表示目的关系，译为“来”。例：缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）作代词表第
2、二人称，译为“你（们）、你（们）的”。例：其所，而母立于兹（项脊轩志）与“而”有关的复合虚词【而已】放在句末，相当于“罢了”。例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）【而后】译为“才，方才”。例：臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表）【而况】即“何况”，表反问的语气。例：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】译为“不久，一会儿”。例：既而得其尸于井（促织）2.【何】作疑问代词作动词或介词的宾语，译为“哪里，什么”。例：大王来何操（鸿门宴）作定语，译为“什么”。例：然则何时而乐耶（岳阳楼记）作疑问副词用在句首或动词前，常表示反问，译为“为什么、怎么”。例：何敢助妇语（孔雀东南飞）
3、用在形容词前，表程度深，译为“多么”。例：隐隐何甸甸（孔雀东南飞）通“呵”，译为“喝问”。例：信臣精卒陈利兵而谁何。（过秦论）与“何”有关的复合虚词【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。例：以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）沛公大惊曰：“为之奈何?”（鸿门宴）樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。例：何以战？（曹刿论战）【无何】译为“不久、没多久”。例：无何，宰以卓异闻（促织）【何乃】译为“怎能”。例：阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）【何必】译为
4、“不必”，表反问语气。例：王何必曰得，亦有仁义而已矣（孟子梁惠王上）【何许】译为“什么地方”。例：大铁椎，不知何许人（大铁椎传）【何其】译为“多么、怎么这样”，表程度。 例：泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）3.【乎】作语气助词表疑问语气。译为“吗、呢”。例：几寒乎？欲食乎？（项脊轩志）表示反问语气，相当于“吗、呢”。例：吾夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）表测度或商量语气，可译为“吧”。例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）用于感叹句或祈使句，译为“啊、呀”等。例：宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）作介词相当于“于”，在文中有不同的翻译。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师
5、说）作形容词词尾译为“的样子”“地”。例：浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋）4.【乃】作副词表顺承，译为“就”。例：设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）表条件，译为“才”。例：度我至军中，公乃入（鸿门宴）强调某一行为出乎意料或违背常理，译为“却”“竟（然）”“反而”等。例：问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）表示对事物范围的限制，译为“只”等。例：至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）表判断，用在判断句中，译为“是、就是”。例：所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记作代词用作第二人称，译为“你，你的”。例：家祭无忘告乃翁（示儿）与“乃”有关的复合虚词【无乃】表猜测，译为“恐怕”。例：无乃尔是
6、过与（季氏将伐颛臾）5.【其】作代词第三人称代词,作领属性定语，译为“他(们)的”。例：其意常在沛公也鸿门宴。第三人称代词，作主谓短语的小主语，译为“他”。例：其闻道也固先乎吾（师说）活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）指示代词，表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。例：及其出，则或咎其欲出者（游褒禅山记）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。例：于乱石间择其一二扣之（石钟山记）作副词表祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：尔其无忘乃父之志（伶官传序）表揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能
7、”。例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。例：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）作连词表示选择关系，译为“是还是”。例：其真无马邪？其真不知马也？（马说）表示假设关系，译为“如果”。例：其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）助词，起调节音节的作用，可不译。例：路曼曼其修远兮（离骚）6.【且】作连词表递进，译为“而且”“况且”。例：且尔言过矣（季氏将伐颛臾）表让步，译为“尚且”“还”。例：臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）表并列，译为“又”“和”。例：示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）作副词将，将要。例：不出，火且尽（
8、游褒禅山记）暂且，姑且。例：存者且偷生，死者长已矣（石壕吏）与“且”有关的复合虚词【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）【且如】就像。例：且如今年冬，未休关西卒（兵车行）7.【若】作动词像，好像。例：背若太山（逍遥游）及，比得上。 例：徐公不若君之美也邹忌讽齐王纳谏。作代词表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你（们）的”。例：若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例：以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）作连词表假设，译为“如果”“假设”等。例：今若遣此妇，终老不复取（孔雀东南
9、飞）表揣测，译为“好像”“似乎”。例：言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）与“若”有关的复合虚词【若夫】【至若】放在一段或另一层意思的开头，表示他转。近似“要说那”“像那”之意。例：若夫霪雨霏霏 至若春和景明（岳阳楼记）8.【所】作名词，译为“处所，地方”。例：某所，而母立于兹。（项脊轩志）作助词放在动词前同动词组成名词性“所字结构”，表示“的人”“的事物”“的情况”等。例：道之所存，师之所存也。（师说）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。例：夜则以兵围所寓舍（指南录后序）“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。例：嬴闻如姬父为人所杀（信陵君窃符救赵）“所以”表示行
10、为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等。例：师者，所以传道受业解惑也。（师说）表示原因，相当于“的原因（缘故）”。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表）与“所”有关的复合虚词【所谓】所说的。例：非吾所谓传其道解其惑者也（师说）【所在】到处，所在之处。例：石之铿然有声音者，所在皆是也（石钟山记）9.【为】作动词，读wi有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，应该根据具体语境判断。例：斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）以为，认为。例：窃为大王不取也（鸿门宴）判断词，是。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）作介词，读wi表被动，译为“被”。例：身死人手，为天下笑
11、（过秦论）介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。例：慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）介绍涉及的对象，译为“给，替”。例：君为我呼入，我得兄事之（鸿门宴）对，向。例：为之奈何？（鸿门宴）作句末语气词，表示疑问或反诘，读wi。例：何以伐为？（季氏将伐颛臾）10.【焉】作兼词。相当于“于之” “于此” “于彼”。例：三人行，必有我师焉（论语）相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等。例:且焉置土石（愚公移山）作代词作人称代词，相当于“之”。例：犹且从师而问焉（师说）作指示代词，译为“这里”“那里”。例：然力足以至焉（游褒禅山记）作疑问代词，译为“哪里”“怎么”。例：未知生，焉知死（论语）作语气
12、词作句末语气词，相等于“了、啊、呢”。例：则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。例：少焉，月出于东山之上（赤壁赋）作助词充当词尾，相当于“然”，译为“的样子”。例：盘盘焉，囷囷焉（阿房宫赋）11.【也】句末语气词表示判断语气。例：城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）表示陈述或解释语气。例：雷霆乍惊，宫车过也（阿房宫赋）表示肯定、感叹的语气。例：古之人不余欺也（石钟山记）表示疑问或反诘语气。例：公子畏死邪？何泣也（信陵君窃符救赵）表示祈使语气。例：攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）句中语气词。用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。例：其闻道也亦先乎吾（师说
13、）与“也”有关的复合虚词【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”。例：诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂独伶人也哉（伶官传序）【也欤】表疑问，相当“么”。例：巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？（师说）12.【以】作介词表示工具，译为“拿、用、凭着”。例：愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）表示凭借，译为“凭、靠”。例：以勇气闻于诸侯（廉颇蔺相如列传）表示所处置的对象，译为“把”。例：秦亦不以城予赵廉颇蔺相如列传表示时间、处所，译为“在、从”。例：以八月十三斩于市。表示原因，
14、译为“因为、由于”。例：不以物喜，不以己悲（岳阳楼记）表示依据，译为“按照、根据”。例：余船以次俱进（赤壁之战）作连词表并列或递进，译为“又、而且、并且”等。例：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） 表承接。表目的，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“来”“用来”等。例：请立太子为王，以绝秦望（廉颇蔺相如列传）表因果，译为“因为”。例：不赂者以赂者丧（六国论）表修饰关系。例：木欣欣以向荣（归去来兮辞）作助词，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹（出师表）作动词以为，认为。例：皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）用，任用。例：忠不必用兮，贤不必以（涉江）与“也”有关的复合虚词【以为】
15、认为,把当作或看作。例：虎视之，庞然大物也，以为神。把作为或制成。例：南取百越之地，以为桂林象郡（过秦论）【以是】【是以】相当”因此”，引出事理发展或推断的结果。例：余是以记之（石钟山记）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”例：项王未有以应（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里（劝学）13.【因】作介词依照，根据。例：罔不因势象形（核舟记）依靠，凭借。例：因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）趁着，趁此。例：不如因而厚遇之（鸿门宴）通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）因为，由于。例：恩所加则思无因喜以谬赏（谏太宗十思书）作副词，于是，就。例：相如因持璧却
16、立（廉颇蔺相如列传）作动词，沿袭，继续。例：蒙故业，因遗策（过秦论）14.【于】作介词引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例：得复见将军于此（鸿门宴）请奉命求救于孙将军（赤壁之战）于其身也，则耻师焉（师说）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例：冰，水为之，而寒于水（劝学）放在动词之后，表被动，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例：臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）复音虚词“于是”放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果
17、连词相同。例：于是秦王不怿，为一击缻（廉颇蔺相如列传）放在谓语之前或谓语之后，属介宾短语作状语或补语，相当于“在这”“从这”等。例：吾祖死于是，吾父死于是（捕蛇者说）15.【与】作介词和，跟，同。例：沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）给，替。例：陈涉少时，尝与人佣耕（陈涉世家）比，和比较。例：吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）作连词，和，跟，同。例：然谋臣与爪牙之士（勾践灭吴）作动词给予，授予。例：则与一生彘肩（鸿门宴）结交，亲附。例：合从缔交，相与为一（过秦论）通“欤”，句末语气词，表示感叹或疑问。例：无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）与“与”有关的复合虚词【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟
18、比较，哪一个”。例：沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）16.【则】作连词表承接，译为“就”“便”。例：故木受绳则直，金就砺则利（劝学）表条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。 例：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（生于忧患，死于安乐）表并列，须两个“则”字连用。例：位卑则足羞，官盛则近谀（师说）表转折。例：于其身也，则耻师焉，惑矣（师说）表选择。常和“非”“不”呼应，译为“就是”“不是就是”。 例：非死则徙尔（捕蛇者说）作副词用在判断句中，表判断，译为“是”“就是”。例：此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）表对已然或发现的强调，译为“已经” “原来已经”。 例：
19、及诸河，则在舟中矣（殽之战）作名词指分项或自成段落的文字的条数。 例：论语六则准则，法则。例：以身作则作动词，效法。例：遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 17.【者】作助词指人、物、事、时、地等，译为“的”，“的（人、东西、事情）”。例：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。例：或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。例：言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）作定语后置的标志。例：求人可使报秦者（廉颇蔺相如列传）放在主语后面，表提顿。例：廉颇者，赵之良将也（廉颇蔺相如列传）用在时间副词后面，补充音
20、节。例：近者奉辞伐罪（赤壁之战）语气词放在疑问句的句末，表示疑问语气等。例：谁为大王为此计者？（鸿门宴）18.【之】作代词作第三人称代词。例：作师说以贻之（师说）指示代词，表近止。例：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也（季氏将伐颛臾）作助词相当于结构助词“的”。例：是谁之过与？（季氏将伐颛臾）用于主谓之间，取消句子的独立性。例：师道之不传也久矣（师说）作宾语前置的标志。例：宋何罪之有？（公输）作定语后置的标志。例：蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）用在时间词或动词后面，凑足音节，无义。例：久之，能以足音辨人（项脊轩志）动词，“到去”。例：项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）遇到失意伤心事，多想有一个懂你的人来指点
21、迷津，因他懂你，会以我心，换你心，站在你的位置上思虑，为你排优解难。一个人，来这世间，必须懂得一些人情事理，才能不断成长。就像躬耕于陇亩的农人，必须懂得土地与种子的情怀，才能有所收获。一个女子，一生所求，莫过于找到一个懂她的人，执手白头，相伴终老。即使芦花暖鞋，菊花枕头，也觉温暖；即使粗食布衣，陋室简静，也觉舒适，一句“懂你”,叫人无怨无悔，愿以自己的一生来交付。懂得是彼此的欣赏，是灵魂的轻唤，是惺惺相惜，是爱，是暖，是彼此的融化；是走一段很远的路，蓦然回首却发现，我依然在你的视线里；是回眸相视一笑的无言；是一条偏僻幽静的小路，不显山，不露水，路边长满你喜爱的花草，静默无语却馨香盈怀，而路的尽头，便是通达你心灵的小屋瑟瑟严冬，窗外雪飘，絮絮自语说了这多，你可懂我了吗？若你知晓，无需说话，只报一声心灵的轻叹，那，便是我的花开春暖。你相不相信，人生有一种念想，不求奢华不求结果，不求你在我身边，只愿有一种陪伴暖在心灵，那，便是懂得。有人懂得是一种幸福，懂得别人是一种襟怀，互为懂得是一种境界。懂得，真好！