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1、-浅谈卧虎藏龙中的中国古典美学-第 3 页卧虎藏龙中的中国古典美学纵观卧虎藏龙电影，个人认为其中最具中国特色的，当属电影中所展现出的中国古典美学。卧虎藏龙是中国武侠电影的成功之作,究其因是该片深受中国古典美学中儒、释、道三家美学思想的影响,彰显了中国传统文化之美。由此,通过对中国古典美学的重新建构并使之现代化,对中国电影走本土化与全球化相结合的道路具有重要的指导和借鉴作用。卧虎藏龙从影片一开始就带有浓郁的道家风范,无论从音乐上还是从场景上,都透出一种淡淡的深沉和忧伤。这种道家美学风范一直贯穿着整部电影,但在这其中也暗含了以积极入世为核心的儒家文化和与人为善,普度众生的佛家思想,可以说,卧虎藏龙
2、是对中国古典美学的一次集中展示。道家美学思想的精彩演绎: “老子与庄子以道为宇宙世界之本原的哲学思想,为其以道之美,即以自然之美,生命之美为核心的美学思想体系的建构奠定了相应的理论基础。”1在老子和庄子看来,“道”是宇宙的根本,只有道才是正真的美。这是一种自然而然的美,“道”是主宰,所以要顺应它。“既如此,一切有为纯属徒劳,惟道是依,则万事莫不成。此所谓无为而无不为”。因此,道家主张“出世”,遁迹山林,以此达到避世的目的。他们认为“道之美就是一种混沌、模糊、朦胧的美,是一种无象的美、无形的美、无状的美,是一种只能意会难以言传的美。”1卧虎藏龙正体现了这种道家美学思想。1电影中的人物所体现的道家
3、美学风范，片中李慕白自始至终都表现出内心空明、不悲不喜、冲虚平和的道家境界,让人着迷。首先,从造型上讲,李慕白长袖飘飘的古装便给人一种道骨仙风的印象。他临风而立、不虚不燥、举止稳重、淡泊致远,显示着一代宗师的气度。其次,从他的武功来讲,李慕白是武当派的传人,而武当山正是道家修行的圣地。在打斗中,他总是表现出优雅淡定的气度。长剑在手,仿佛进行的不是一场你死我活的拼杀而是一场自我陶醉的表演。打斗不再是斗勇斗狠,而是表现一种舞武结合的形式美, 追求一种意境美。李慕白一手挥舞着长剑,一手背在身后,这种从容与优雅的形象让观众印象深刻。此外,从他的思想上看,他始终追求一种清淡无为的道家美学境界。影片开始时
4、他与俞秀莲的谈话就充满了悟道的意味。“我并没有得到喜悦,相反的,却被一种寂灭的悲哀环绕。”他交出青冥剑,想从此退出江湖,这种想法正是道家“出世”思想的体现。“将手握紧,里面什么也没有,将手张开,你拥有的将是一切”,“无知无欲,舍己从人,才能我顺人背”,正是对道家无为而治思想的诠释。场景美所体现的道家美学意境：卧虎藏龙的另一大亮点便是它的场景美,展现了中国传统的山水美学意境。云雾缭绕的山岳,悠远灵动的竹林,就像一幅水墨画一样,体现着道家冲虚淡然的人生态度。其中经典的场景之一就是江南水乡的画面。俞秀莲的镖局所处的环境就是江南水乡,影片画面唯美, 犹如一幅幅写意的山水画。水的渲染成就了江南的基本情调
5、,体现了至柔至美的意境。人物在这样的环境下的活动也就平添了一份自然的美感。而片中另一个让人感受最深的场景就是李慕白与玉蛟龙在竹林打斗。竹子是一种至柔又至坚的植物,他二人在竹枝上用轻功追逐,飞跃,有一种高雅柔美的气韵,虽然也有紧张的场面,但不费力。张驰有度、动静结合,他们仿佛不是在打斗而是在竹的海洋中表演。场面优美,给观众造成一种超凡脱俗之感,让他们体验到一种轻盈灵动的气韵和一种张弛有度的舒畅。自然之美与人和谐地融合在一起,合二为一形成一个唯美的画面,这也正体现了道家天人合一的美学追求。音乐美体现的道家美学情怀：卧虎藏龙值得称道的另一个元素就是它的音乐。其音乐的制作者谭盾也因此屡获殊荣。影片的背
6、景音乐很感人,一开场便是大提琴演奏的忧伤而深沉的旋律,奠定了整部电影的感情基调,舒缓而又忧伤的旋律随着剧情的发展,配合影片深化表现的主题,谭盾的音乐表达了欲罢不能,痛苦困惑的心境,透露出一种惆怅而悲伤的感情。这种舒缓柔美的古典音乐,恰如其分地营造出空灵飘渺的意境,形成了一种不可言说的美。(二)儒家美学思想的完美体现儒家文化在我国数千年的历史中占据着统治地位。儒家提倡中和之美,“从音乐上说,是一种中正平和的乐曲,也即儒家传统雅乐的主要美学特征。”2这种中和的美学思想就是中正和谐,中庸的美学追求。“中者,正也;庸者,常也。不偏不倚之谓中,不走极端,不从偏邪之谓正。所以,所谓中庸之道,就是在实施仁学
7、,推行礼乐过程中,不论处理任何事情都要坚持中正的法则。”1此外,儒家在人格修养上追求“里仁为美”、“要想具有人格美,就应以文质彬彬(论语雍也)的准则要求自己,将内在美与外在美,形式美与内容美统一起来。”1儒家讲求积极入世的人生观,要求“天行健,君子以自强不息,”最终达到治国、平天下的治世理想。 卧虎藏龙中首先体现儒家文化内涵的是李慕白,处于“出世”与“入世”之间的他虽然一直想离开江湖恩怨却无法离开。忠义二字在他心里有很重的分量,为了尽忠,他必须为师父报仇,杀掉碧眼狐狸。尽管从一开始他就一直在说想退出江湖,但他一见碧眼狐狸的行踪就立刻展开复仇行动。此外,他对于他和俞秀莲的爱情也体现出了儒家思想,
8、一个义字,为了对得起朋友的义气,他强压心中多年对俞秀莲的爱慕,到死才说出口。体现儒家美学思想的另一个人物就是俞秀莲,她苦恋李慕白多年,但就因为与自己定过亲的男人是李慕白的朋友,所以就算这个男人已死,她也无法与心爱的人在一起。他俩的爱始终是不温不火的感觉,为了对方牺牲生命也在所不惜,但“爱”这个字却说不出口。贝勒爷表示要捅破他两个的这层窗户纸的时候,俞秀莲只是平静地说一切随缘。她对爱情的这种态度正印证了孔子所说的“不偏不倚”、“无过不及”的中庸之道,她的所作所为正是对儒家“发乎情,止乎礼”的最好实践。导演正是用这样一种文化铺垫,将影片的主题上升到一个全新的境界。卧虎藏龙是以东方人的方式讲自己的故
9、事给西方人,这种讲述不同于张艺谋电影的那种迎合西方口味的媚俗心态。北京大学的王一川教授就曾批评张艺谋的电影是典型的东方主义,即把东方的落后,贫穷,丑的一面展现给西方人,企图从中获得些什么,但这种暴露并没有引起西方影视界的认可,反而屡屡失利。那么中国电影走向全球化的出路到底在哪里呢? 鉴于卧虎藏龙的成功经验,我们认为展现本民族的传统文化魅力是成功的关键。中国历史悠久,有着很深厚的文化积淀,即使是在现代化的今天它也有着巨大的文化影响力。我们应该立足于本国本民族的文化传统,用自己的方式展现在世人面前,并且应该相信我们传统文化的独特魅力并不亚于世界上任何其他文化传统。这种文化的展示并不是一味地迎合西方的口味,更不是商业炒作,而是要发挥中国文化自身的魅力。中国的传统文化中值得挖掘的东西很多,如中国山水的悠远深邃,中国音乐的五彩缤纷,将这些美好的东西展现给世人,必定会形成一种文化的向心力,必定会吸引世人的目光。我们要以开放的、有特色的、本土化的方式去向世人介绍我们的文化,这才是中国电影走向全球化的正确道路。 电子152 符祥