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1、-古代汉语礼记五章(南京大学高小方)-第 8 页古代汉语南京大学 高小方教授礼记五章（一）性质：儒家经典之一（早期论；晚期孟礼）； 秦、汉以前各种礼仪论著的选集。作者：非一时一人之作。大率是孔子弟子（七十二贤）及其再传、三传弟子所记，也有讲礼的古书。较多是孔子再传弟子所作，约在战国前期。价值：内容复杂，糟粕不少，而资料宝贵。 （礼记檀弓文学之美：用极少的文字表现极丰富的文字内涵。）现实意义：礼记学记记载古代学校制度和教学方法。 例：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”乐记我国第一部美学专著。王制记爵禄，朝聘，养老诸制。月令物候学，记四时气候与相应措施。（竺可桢物候学）礼运记大同、小康之说。坊记记孔子
2、论政。表记记孔子论修养。儒行记儒者衣食、起居和品德。中庸记中庸学说及治学方法。大学记诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之说。曲礼杂记儒者日常行为准则 例：“尊客之前不叱狗。” “让食不唾。” “共饭不泽手。”（两手搓揉） “干肉不齿决。”学记：独学而无友，则孤陋而寡闻。 大戴礼记不能简称为礼记，只能说是大戴礼记或大戴礼小戴礼记通常称礼记者为小戴礼记，共49篇。礼记五章选读（一）苛政猛於虎（檀弓下）孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀6词序。夫子式1通假、5词类活用而聽之。使子貢問之8非支式曰：“子之11虚词哭也，壹11副词似重有憂者11虚词？”而曰：“然。昔者11虚词，吾舅10实词死於虎，吾夫又
3、死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何6词序為4破读不去10实词也？”曰：“無苛10实词政1通假。”夫子曰：“小子10实词组識4破读之，苛政猛於虎也。”有婦人者哭於墓而哀6词序：“者”字构成定语后置，有一个在墓前哭着的婦人式1通假：通“轼”；式5词类活用：名词用如动词，扶着车轼；問之8非支式：向问，而不是问的内容；子之11虚词哭：之，取消句子独立性，并具有指示作用。译为：您这么一种哭法。例：“之子于归”中：之指示这位姑娘去出嫁；“之二虫又何知”，这两种鸟又知道什么呢？壹11副词：确实，的确似者11虚词：像似的重有忧者：chng,接连有伤心事。而：乃昔者11语气词：“者”为语气词，常用在（时间词）后
4、面；相当于“啊”。译：昔者：以前啊！舅10实词：丈夫的父亲，公公為4破读：破读wi何6词序為：宾语前置，译：为什么？去10实词：离开。苛10实词：本义：小草丛生；引申为繁苛、繁重。政1通假（zhng）：通“征”：赋税（实物地租：粟米、布帛）+ 徭役（力役）小子10实词组（z）：用于自我谦称“小子何敢”；古时长辈称晚辈，如老师称学生同学们；識4破读：破读zh，记住；礼记五章（二）（二）礼运（大同）昔者仲尼與4破读於蜡4破读賓，事畢，出遊3异体字於觀4破读之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋11虚词嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆6词序？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮6词序也，而有志焉。大道之
5、行也，天下為公。選賢與1通假能13修辞，講信脩1通假睦。故人不獨親5词类活用其親，不獨子其子，使老5词类活用有所終，壯5词类活用有所用，幼5词类活用有所長4破读，矜1通假寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分4破读，女有歸。貨惡4破读其弃於地也，不必藏於己；力惡4破读其不出於身也，不必為4破读己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊10实词而不作，故外5词类活用户8非支式而不閉，是謂大同。今大道既隠，天下為家。各親5词类活用其親，各子5词类活用其子，貨5词类活用、力5词类活用為4破读已；大人世及10实词以6词序為禮；城10实词郭溝池以6词序為固；禮義以6词序為紀，12以正5君臣12省略，12以篤5父子，12以睦5兄
6、弟，12以和5夫婦，12以設制度，12以立田里，12以賢5勇知2古今字，12以功為已。故/謀/用是/作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。12省略以著5词类活用其義，以考10实词其信，12著5有過，刑5词类活用仁講讓，示16同源字民有常。如有不由此者，在埶2古今字者去，衆以為殃，是為小康。”與4破读：破读y，参与；蜡4破读（zh）：年终的大祭祀；主：主祭者；賓：陪祭者；遊3异体字：“游”的异体字；觀4破读：破读gun，（名词）宫廷前面的高大建筑物；蓋11虚词：句首推断语气副词，大概；未之逮6词序：之，代词，用在否定句中作动词的宾语；天下为（wi）公：天下成
7、为公共的；與1通假：（字形：四只手），通“举”（字形：五只手）；选贤與能13修辞：與1通假（j），通“举”。互文修辞格：选举贤能的人。親、子5词类活用：親，形容词用如意动，以为亲人；子，名词用如意动。長4破读：破读zhng；老、壮、幼5词类活用：形容词用如名词，老年人、青年人、年；矜1通假：通“鳏”；礼记五章（三）分4破读：职分、职务惡 （如字） （w） （w）（疑问代词）盜竊亂賊10实词：盜，本义偷窃，引申为有偷窃行为的人；竊残害人，破坏合理的规则；亂外5词类活用：方位名词用如动词，处在外外户8非支式：出门；貨、力5词类活用：名詞用如动词，捡财物、出力气4为，破读去声；大人世及10实词以6词
8、序為禮：前宾语；天子诸侯的权位父子相传（世）、兄弟相及（及）；城10实词：内城 / 郭：外城 / 沟：壕沟 / 池：护城河以正君臣12省略：（承上省）以礼义正君臣；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。正：使正常；篤：使纯厚；睦：使和睦；和：使和谐；賢：以为賢；功：以為功。用是：因此，由此；選：（xun如字）（动词）选择 （xun破读）（名词）杰出的人物知2古今字：后作“智”。以著5词类活用其義12省略：以礼著其义；著5词类活用形容词用如使动，使显著；译：以著其義：表彰他们做对了的事；著有過：揭露他们做错了的事。考10实词：成全刑5词类活用：名词用如动
9、词，名词法则，把仁者的行为定为法则；示16同源字：与“视”同源。示：给看；视：看。埶2古今字：后作“势”；在势者：在职位上的人；去：被罢免。小康：小安 /大同：高度和谐。礼记五章（四）（三）教學4破读相長4、5（學記）雖11虚词有嘉肴10实词，弗食，不知其旨也；雖有至10道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困10。知不足，然後能自反10也；知困，然後能自強3古今字、4破读也。兌命曰：“學2學10半。”其11虚词此之6谓乎？故曰：教學相長也。長4、5：破读zhng,形容词用如使动，使对方長；雖11虚词：假设性的让步连词；肴10实词：爻音+肉形，本义：肉类食品，荤菜，好鱼好肉。嘉肴：
10、元代以前的写法；佳肴：元明以来的写法；至10：形如鸟冲地，本义到顶了，引申为最好的；反10：返的本字；強3古今字、4破读：“强”的异体字；破读xing，动词，勉强、督促；形容词，极力。礼记五章（五）尚書兌命篇：兑（yu）命，今本尚書説命：殷高宗任命傅説（yu）做宰相的文件；兑2古今字，指傅阅，后作说。學2學10半：學2（xio) ，教导，后作“斅”。學10 (xu)，学习。译：教，占了学习的一半。可从学生和老师两个角度解释。其11虚词此之6谓乎：其11虚词：（语气副词），大概（委婉语气）； 之6：（助词）帮助构成前宾语；古人的引用模式：曰：“”其此之谓乎？（其是之谓乎？）注意“”所引语言特点，
11、很可能不同于语者的时代。（四）博學（中庸） 从中庸篇中选出博学这章博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤10，弗措也。人一5能10之，己百5之；人十5能之，己千5之。果能此道矣，雖11愚必明，雖柔必强。状语：博（广泛的）学，审（详细的）问，慎(慎重的）思，明（明确的）辨之，笃行之。笃（d，从马，竹声），可知上古中，竹读舌尖音（d端/t透/n泥），古音信息：上古汉语中，知组（知彻澄）要合并到端组（端透定泥）中；例西汉以前属于上古时段，人们读“猪”（古音d）。礼记五章（六）上古
12、汉语中，知组的发音要合并到端组（舌尖音d、t）中；例西汉以前，猪（古音d）此规律由（清）钱大昕十驾斋养新录卷五所发现。篤10：本义：从马者，马行顿迟；引申为：踏踏实实、扎实有效；人一5能10之，己百5之；人十5能之，己千5之：数词用如动词，选动词很重要，此处用“学”（译：人家学一次就会了，我就学上百次）；成语：“人一己百”；能10之：“能”字直接带宾语；雖11（：假设性让步连词）即使。小子本无才，（丁）仄仄仄平平读书心智开。（乙）平平仄仄平（第1字不合，拗，则第3字救下即可）人民期盼我，（丙）平平平仄仄成就栋梁材。（丁）仄仄仄平平（第1字随意）礼记五章（七）（五）誠5意（大學） 所謂10誠其1
13、0意者，毋自欺也，如惡4惡臭4，如好4好色。此之謂自謙1。故君子必慎其獨8也。小人閑2居為不善，無所不至，见君子而後厭4然揜2其不善而著5其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠5於中，形5於外。故君子必慎其獨也。曾4子曰：“十10目所視，十手所指，其11嚴乎！”富潤5屋，德潤身，心廣體胖10。故君子必誠其意。儒家的修养功夫：格物致知，诚意正5心，修身齐家治国平5天下（诚、正，用如使动，使心无杂念、使思想纯正）。西汉戴圣礼记大学：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”所谓：（中性），人们说的；其10：自己的如10惡4惡臭4，如好4好色如10：如、犹、譬如等喻词，为明喻；惡4：w，厌恶惡臭
14、4： xi本义为动词嗅，引申为气味的总称。惡臭臭味。如好4好色：ho爱好；好（ho）色：女子的美貌；謙1：qi，满足，通“慊”。慎其獨8：广义的非支式：形容词后跟名词或名词性词组，翻译时加“对于”；动词后跟名词或代词是正式的非支式。译：对于自己的独处是谨慎的。閑2：古今字閒jin 后作“間” Jin 后作“間”xin 后作“閑”厭4：y,后作“壓”，如，壓胜，壓胜钱汉代就有的一种颈部装饰用，起先主要用于压邪攘灾和喜庆祈福。 yn，后作“饜”，本义吃饱，引申为满足； yn，厭然：闭藏貌，躲躲藏藏。揜2：yn，后作“掩”， 掩盖礼记五章（八）著5：形容词用如使动，使明显；此謂誠5於中，形5於外：名
15、词用如动词。诚，有实实在在的念头存在；形，表现；这就叫做有实实在在的念头存在于心中，必然会表现于外面。十10：许多；译：许多人的眼睛看着，许多人的手指着。其11：j（名词）后作“箕”；（语气词）“夜如何其？夜未央。”q（代词）人称代词：他的、他们的、自己的：故君子必誠其意特指的指示代词：那种合适的：各得其所；（副词）语气副词大概：其此之谓乎？表劝勉：“吾其还也” （我们还是回去吧。）该是、多么：“其严乎！”时间副词：将；q通“岂”：“一之谓甚，其可再乎？”做一次已经过分了，哪能再有第二次呢？潤5：（形容词用如使动）使光采、可以使自己的形象光辉；心广体胖10（pn），胖，同形字，体态安详；微型论文（4节）：提出论点，正面阐述反证引证名言正面号召、呼应论点。