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1、-呼兰河传-导读-第 7 页呼兰河传导读一、故事梗概：在呼兰河传这部作者晚期杰作中，她以散文化的笔调抒写了以家乡为原型的“呼兰河”城的“传记”，这“传记”记录了呼兰河的四时风俗，“我”的美丽而寂寞的童年，以及小城里各式各样琐屑平凡的人世悲欢。 小说以东二道街上的“大泥坑子”为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。那个当街的五六尺深的大泥坑时常闹出乱子：车马倒在污泥中了，救马的与喝彩的，一时热闹非凡，大人们挣扎许久终于过去了，小孩子掉下去又被救起来了，猪淹死了大泥坑上总是“盛事”不断，呼兰河人应付着、忍受着，然而，“说用土把泥坑来填平的，一个人也没有”。“大泥坑”也许是一种象征，小城里的人们，
2、也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木因循地生活着：卖豆芽菜的王寡妇死了独子，虽然疯了，但依然卖豆芽菜；扎彩铺的伙计们扎出了富丽的阴宅，却依然在人间辛苦地生老病死；小胡同里一篮麻花，可以惹出一家小孩的追打；一块豆腐也能为人们的晚餐锦上添花事实上，呼兰河人对于死后的想像，要比生前的实际生活丰富得多，一年之中必有跳大神、放河灯、唱野台子戏、逛娘娘庙大会等各式各样的“精神盛举”。对这些以鬼神的名义兴起的人间盛事，呼兰河人乐此不疲。 在自家的后花园内，是有祖父陪伴的多彩童年，后花园外却是荒凉的院落以及穷困租户的别样人生。长蘑菇的草房子里住着几个漏粉的，旁边的小偏房里住着一家赶车的，他们的日子交织着
3、微末的欢喜和沉默的不幸。小团圆媳妇是赶车的老胡家为他们的二孙子娶的童养媳，是一个黑忽忽、笑呵呵的女孩子，然而照“规矩”经过婆婆的毒打与烙脚心的“调教”之后，日渐病倒，又经过跳大神、吃偏方、抽帖儿、用大缸洗澡种种奇特的“治疗”，终于死去。有二伯是“我”家的一位古怪亲戚，他无家无业，居无定所，生活窘迫，甚至有些小偷小摸的劣习，但同时却又敏感而自尊。他对砖头和云雀讲话，忌讳人家喊他乳名，他年过六旬却被年轻的主人打倒在地，他感到凌辱而想到死，但又缺乏自杀的勇气，最终他的“跳井”“上吊”成为人们的笑料。临着“我”家后园的磨房里住着冯歪嘴子，他和邻家王大姐不声不响成了家，刚生下的孩子，在零下的温度里只能盖
4、着面口袋取暖，但这并不妨碍冯歪嘴子对生活的执著，他依然努力拉磨，卖年糕，最终王大姐在街坊邻居的闲言碎语中抑郁而亡，冯歪嘴子和他的儿子们却坚强地活着 呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。 呼兰河的人民当然多是良善的。 他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。自始至终，呼兰河传中萦绕的便是这样一种寂寞单调的氛围。寂寞、荒凉是读这篇小说感受最深的一面，拨开寂寞的氛围，看到萧红寂寞的心境、寂寞
5、的文字，萧红透过寂寞氛围表现的孤寂情感除了给人以含泪的微笑、含泪的幽默外，还在平静的叙述中透过寂寞显示了写实主义的力量。“无意识地违背了几千年传下来的习惯而思索而生活的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代”（茅盾：呼兰河传序言）。那么，在全民族抗战的悲壮的斗争的大时代，萧红选择了与她寂寞心境相一致的情感基调，精心营造了一个笼罩在寂寞氛围之下的呼兰河。透过这种寂寞氛围，让我们感受她的孤寂情感，以及孤寂情感所展现的艺术魅力和美学价值。二、 追忆黑土地的童年往事 童年和故乡往往是人一生中最难
6、忘的记忆,而它们却成为萧红人生旅程中难圆的梦。萧红出生在一个没落地主家庭,从小并不缺衣少食,但缺少亲情，重男轻女的父母不喜欢她，母亲常对她恶声恶气,父亲又是一个贪婪、吝啬、无情的人,祖母甚至用针刺过她的小手冷漠的家庭生活在萧红幼小而敏感的心里埋下了寂寞与辛酸的种子。在萧红的童年记忆中,“年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋假日有些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西，黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而犹有童心的老祖父是她唯一的伴侣；清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗，白天听着老祖父讲些实在已经听厌了的故事，或者看着那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，如果这样死水似的生活中有什么突然冒起来
7、的浪花，那也无非是老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非是磨倌冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。”（茅盾：呼兰河传序言）茅盾的评价深刻道出了幼年的萧红的生活是怎样的寂寞，而这也算是萧红的童年！在呼兰河传中，萧红深情地回忆了她与祖父相处的点点滴滴和骨肉情深，正如她自己所说：“从祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱，所以我说向着这温暖和爱的方面，怀着永久的憧憬和追求。”萧红以回忆的笔触温暖地告诉我们，“祖父笑得和孩子似的！”可惜的是，祖父过早地走了，萧红唯一的情感牵念没有了。 在呼兰河传中，萧红用儿童纯真与
8、成人理性相糅合的目光，去观照已逝的童年家园，用一颗孤寂的灵魂吟唱着童年故乡的咏叹调。 三、 人物形象：1、小团圆媳妇：不符合社会的期待长得太高（黑乎乎、笑呵呵）、不害羞，不符合人们眼中的低眉顺眼的小团圆媳妇的样子，没有抗争，被折磨而死成为封建到的、封建习俗的牺牲品。 小团圆媳妇刚到胡家来的时候单纯、活泼、健康，却因为“吃得多”“走得快”被认为“不知羞”“不像个团圆媳妇”，从而遭到婆婆的打骂。婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。然而更可悲的是，几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为她们信守
9、当时社会话语的合理性，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。 她的婆婆认定非狠狠地打她不可，理由是不狠那能规矩出一个好人来。小团圆媳妇被打，不服，被吊在大梁上，她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她，打昏过去，又用冷水把她浇过来。她婆婆有时用烧红过的烙铁烙她的脚心，用针刺她的手指尖。小团圆媳妇被拆磨病了。婆婆又请跳大神的来给她治病。跳大神的把她放在大缸里用滚热的水浇，给她洗澡。小团圆媳妇终于被折磨死了。然而折磨她的人似乎又是无辜的。人们憎恨的对象不是小团团媳妇的婆婆， 只觉好婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思
10、索而生活的一个牺牲者。”小团圆媳妇的惨死，是因为她无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”因而更能引起人们的深切同情。 萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关注着女性的生与死，同时她更深刻地意识到，千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化。这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉地来规范约束自己和其他女人，呼兰河传中小团圆媳妇的婆婆就是被女人异化的典型。萧红笔下的女性是旧中国社会最常见最普通的女性，不像一个艺术形象，而就是生活中人。这群浸没在男权思想里的女人与封建意识一起构成了一个看不见摸不着的吃人网，女人同
11、时既是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。这简直到了惊心动魄的地步，在人间最粗鄙、最残忍的虐杀开始之前，黑忽忽、笑呵呵的小团圆媳妇还想要弹玻璃球，她全然没有意识到自己的生命就要在那个大缸里结束。“在屋里屋外，越张罗越热闹了”的情况下，小团圆媳妇跟“我”说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”她说着的时候，好像说着别人一样。当她一边怪叫着一边还伸出手来把着缸沿想跳出来的时候，动情的读者再也坐不住了，你想冲上去，拉住她的手，大声斥责那些刽子手和四周的看客。但没有人理睬你，人们照样浇水的浇水，按头的按头。等到那些困也不困了，要回家睡觉的也精神了的看客，再度“欣赏”这一“壮举”时
12、，你已经泪流满面，说不出话来。你含着眼泪再一次打量这群人，想找出谁是凶手，但你发现自己好像进入“无物之阵”，你发现没有一个人现出犯罪的神态。他们态度自如，好像看了一场不花钱，不买票的电影。你再想大声斥问，却发现“家家户户都是黑洞洞的，家家户户都睡得沉实实的”了。 小团圆媳妇的死是一出悲剧，但有着更深悲剧意味的是小团圆媳妇的婆婆和那些看客。他们不是坏人，但却组成了“无主名、无意识的杀人团”。小团圆媳妇的婆婆在把小团圆媳妇打成了重病之后，竟舍得花大把大把的钱给她治病，跳大神、请巫医。看客们之所以看不惯小团圆媳妇是因为她“不像个小团圆媳妇”，而正当她被打成重病之后，却又给老胡家出主意，这是因为“人哪
13、能见死不救呢？”愚昧的真诚和残忍的善良是多么不和谐地流淌在这些人的血液里啊！是她们“无意识地”把年轻的一代作为牺牲品献在旧礼教的祭坛上。“婆婆”和“看客”的心理，以及这种心理所反映出的呼兰城人们麻木、残忍、愚昧的生存状态与思想状态。 2、有二伯是个性情古怪，勤劳、倔强而又麻木的老人。从他的出身看，他是属于张氏家族之中的人，但由于他那股败落得最早，这又使他成为家族以外的人，甚至地位还不如一般的仆人。他三十岁就来到张廷举家当长工，一年四季辛辛苦苦地干活，所得到的只是吃点残羹剩饭，他被剥削得一贫如洗。他没有财产，没有家眷，甚至连个固定住处也没有。他仅有的行李是一铺盖卷，从被角往外流着棉花的被子和一掀
14、动毡片就一片一片掉下来的褥子。他的枕头一动就哗哗地往外流着荞麦壳。这套破烂不堪的行李，有二伯三天两天的就要动手缝一次他穿的是大半截子的衣裳，不是长衫，也不是短衫，走在街上，人们都不知道他是那个朝代的人。他戴的草帽没有边沿，只有一个帽顶。他穿的鞋，不是前边掉了底，就是后边缺了跟。他前边掌掌，后边钉钉，过了几天，还是掉底缺跟的。因此他的脚，永远离不开地面。他要猴不象耍猴，讨饭不象讨饭的。 主子待他还不如一条狗。日俄战争时，俄军杀到呼兰，主子家个个逃命，有二伯却被他们留下守着家。俄军的马刀乱杀乱砍，他能活下来，也是死里逃生了。他的地位还不如一般的仆人，老厨子经常奚落他，孩子们也骂他，取笑他，向他抛石
15、子。人世的炎凉，使他性情变得古怪了。他很喜欢和天空的雀子说话，他很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，他就一句话也没有了。就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。他对主子不满，常常指桑骂槐，有时直接谩骂出气。骂张家黑心粒、兔羔子、尽是些耗子。他除了用怒骂对付张家的毒打外，还以偷的办法对付主子。他偷钢酒壶、锡火锅、大钢钱、大澡盆，拿去卖。他还在粮食仓子里边偷米，背到粮米铺去卖。他偷了东西，又爱面子，怕人家提到偷字，人家一提，他总是不好意思。 有二伯是麻木的， 他虽然地位极低下，却还不忘记自己是主子的同宗二哥，因此， 一听人家叫他二掌柜的，他就笑逐颜开。叫他有二爷，叫他有二东家，叫他有二伯也都是
16、一样地笑逐颜开。他最忌讳人家叫他的乳名有子，但我的祖父叫他有子，他不生气，他说：向皇上说话，还称自己是奴才呢7总也得有个大小。宰相大不大，可是他见了皇上也得跪下，在万人之上，在一人之下。可贝，封建等级思想他是看得很重的。他和小团圆媳妇都居于地位低下的人。他本应该同情小团圆媳妇，可是他却跟别人一样说介(这)年头是啥年头呢，团圆媳妇也不象个团圆媳妇了。对小团圆媳妇的惨死，他无动于衷。王大姑娘和冯歪嘴子成家，有二伯却认为那算完，长的一身穷骨头穷肉，那穿绸穿缎的她不去看，她看上了个灰秃秃的磨官，真是武大郎玩鸭子，啥人玩啥鸟。有二伯处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。作者着重揭示有二伯的病态心理和被
17、扭曲了的性格。 3、冯歪嘴子是呼兰河传第七章着重描述的人物。如果说小团圆媳妇是无意识地违背了几千年传下来的习惯而思索而生活的，那么磨官冯歪嘴子则是有意识地违背了几千年传下来的习惯而思索而生活的。他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。在能够致小团圆媳妇于死地的封建思想意识浓重的呼兰小城，在用封建伦理道德观察一切的人们的重重包围之中，他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。 当他的第一个儿子降生后，磨房掌柜和掌柜太太大骂他：破了风水了，我这碾磨房，岂是你那不乾不净的野老婆住的地方！把他们赶到磨房南头装草的房子
18、里住。开初几天，冯歪嘴子的门下竟站着不少探访员。流言裴语四起，都是关于冯歪嘴子和王大姑娘的，人们奚落谩骂他们。有的还看他们笑话：那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧！他妈的，没有死，那小孩还没冻死呢!还在娘怀里吃奶呢。有的看了冯歪嘴子的炕上有一段绳头，于是就传说着冯歪嘴子要上吊。总之，愚昧保守的人们总是用扭曲了的变态心理去敌视叛逆看。 冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。他爱自己的孩子，体贴自己的妻子。当他的妻子生下第二个孩子不久死去后，旁观者又准备看他的热闹了，可他反而镇定下来。他并不象旁观者想象的那样绝望，他觉得他在这世界上一定要生根，一定要把他的两个孩
19、子抚养成人，于是他照常活在这世界上。他自己动手喂那刚出生的孩子，他用筷子喂也他不吃，他用调匙喂他。喂着小的，带着大的，他该担水担水，该拉磨拉磨，以至使周围的人都惊奇，觉得意外，而且有些恐惧了。冯歪嘴子是生活的强老，是抗争者。“这个形象身上闪耀着战斗的韧性。这种战斗的韧性是为鲁迅先生所赞颂过的。” 4、 祖父 作者在园中自由自在的跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，当然这都是童年游戏的内容，不是真正的劳作，是“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。玩闹累了，就在园子里睡下。当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。他给了孩子心灵的自由，
20、他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。正是因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的。在“我”的眼里，祖父是一个热爱生活、热爱劳动，宽容、慈爱，尊重孩子的天性的人。5、环境描写：作者在第一章是没有把笔墨放在人物上，而是放在对人物生活的环境的介绍上，通过对环境的描写，（一下起雨来这泥坑子白亮亮地涨得溜溜的满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。来往的过路人，一走到这里，就象人生的路上碰到了打击。到了早季，大泥坑子表面干燥结实，等人或车马一走上去，使都
21、陷进去了，需要费很多事，才能把翻进去的车马抬出来。大泥坑子还经常淹死猪、狗、鸡、鸭。大泥坑带结人们的苦头太多了，但是没有人建议填平它。由于人们生活的古板单调，他们常常喜欢寻找一些无聊的乐趣，这大泥坑子能给他们以满足。他们津津有味地谈论、添枝加叶地渲染大泥坑子的威严，好象大泥坑子给他们带来了什么好处似的。他们把令人烦恼的事情当作开心的事情谈，可见，他们的麻木。在议论大泥坑子的时候，他们还把它和封建迷信联系在一起。据说农业学校校长不倍龙王爷，因此龙王爷报复他，他的儿子才掉进了大泥坑。大泥坑还能把瘟猪变成淹猪，使呼兰人既可以吃上便宜猪肉，又可以去掉疑心，这也算大泥坑带给人们的好处）。 总之，在第一章
22、围绕大泥坑子，作者进行了细致的描绘。她借大泥坑子这一能够反映小城人们精神状态的事物极其深刻地描绘丁他们愚昧、麻木、庸俗的精神状态和灰色的生活。从这点上看，大泥坑子这个极平常的事物是具有象征意义的，它对呼兰小城人的精神状态和生活状况做了总的展示。四、 习题演练： （一）这过路的人分成两种，一种是穿着长袍短褂的，非常清洁。看那样子也伸不出手来，因为他的手也是很洁净的。不用说那就是绅士一流的人物了，他们是站在一旁参观的。看那马要站起来了，他们就喝彩，“噢！噢！”地喊叫着，看那马又站不起来，又倒下去了，这时他们又是喝彩，“噢噢”地又叫了几声。不过这喝的是倒彩。就这样的马要站起来，而又站不起来的闹了一阵
23、之后，仍然没有站起来，仍是照原样可怜地躺在那里。这时候，那些看热闹的觉得也不过如此，也没有什么新花样了。于是星散开去，各自回家去了。现在再来说那马还是在那里躺着，那些帮忙救马的过路人，都是些普通的老百姓，是这城里的担葱的、卖菜的、瓦匠、车夫之流。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，看看没有什么办法，走下泥坑去，想用几个人的力量把那马抬起来。1、 故事发生在 城的那个 里。2、 “这过路的人分成两种”，结合节选内容说说这是两种怎样的人。 参考答案：1、呼兰河 大泥坑子2、一类是“穿着长袍短褂”“清洁”的人，当马和马车掉到泥坑里的时候，他们只袖手旁观看热闹，绝不伸手帮忙，是一群幸灾乐祸麻木不仁的旁观者。一类是
24、普通的老百姓，危难之中他们总能伸出双手帮人度过难关，是一群淳朴善良的劳动者。（二） 一年之中，抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不就好了吗？没有一个。1、本段文字节选在 ，作者 2、作者强调“没有一个”有何深意？ 参考答案：1、呼兰河传萧红2、人们就是这样延续着祖辈的习惯得过且过地重复着这样毫无生气的生活。用以揭示人们精神的麻木，内心的淡漠。（三）祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。1、 祖父满脸的笑意表明他是个 的老人。小说中有哪些情节体现祖父的这一特点？试举一例加以概括。2、 除此以外，你认为祖父还有着怎样的特点？试举一例相关情节。参考答
25、案：1、慈祥、慈爱；藏起小孩的帽子并很容易地让孩子们找到：疼爱“我”，呵护“我”，是“我”童年的忠实玩伴；为我、“我”烧小猪，烤鸭子吃。2、善良，为困境中的冯歪嘴子提供草棚让其居住；耐心，善解人意，每天早上醒来耐心地教“我”背诗，是“我”的启蒙老师。（四） 太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的；要做什
26、么，就做什么；要怎么样，就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁定来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。1、“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”一句用了什么修辞手法，意在说明什么？2、文中童年的“我”有什么特点？试作简要概括。“我”为什么对大花园这么喜爱？3、“一切都是活了，都是自由的：要做什么，
27、就做什么；要怎么样，就怎么样。”表达了作者什么样的思想情感？ 参考答案：1、拟人，意在说明花园里的一切都充满了生命力，都是自由自在生长着，都能与童年的我进行情感的交流。2、顽皮，好动，天真活泼，无拘无束；花园里的一切都充满了活力，张扬着自由，符合儿童活泼好动的天性。3、表达作者对无拘无束的自由自在的生活的怀念和向往。（五） 小团圆媳妇躺在炕上，黑乎乎的，笑呵呵的。我给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。她看一看她的婆婆不在旁边，她就起来了，她想要坐起来在炕上弹这玻璃球。1、 从节选文字来看，小团圆媳妇是一个怎样的形象？2、小
28、团圆媳妇为什么会躺在炕上？接下来她遭遇了怎样的命运？3、小团圆媳妇最终死掉了，你认为害死她的凶手是谁？参考答案： 1、健康、活泼，和普通孩子一样天真爱玩，对世界充满了好奇。2、她因为不是婆婆喜欢的那种低眉顺眼的样子而不被婆婆喜欢并遭到婆婆的虐待，被婆婆当成病人请云游真人治病；接下来她被婆婆及其率领的众邻居们接连用开水烫了三遍，永远地离开了人世。 3、封建礼教、迷信思想、封建的传统意识以及人们麻木、愚昧的思想残害了她。（六）（1）他说：“你二伯虽然也长了眼睛，但是一辈子没有看见什么。你二伯虽然也长了耳朵，但是一辈子也没有听见什么。你二伯是又聋又瞎，这话可怎么说呢？比方那亮亮堂堂的大瓦房吧，你二伯
29、也有看见了的，可是看见了怎么样，是人家的，看见了也是白看。听也是一样，听见了又怎样，与你不相干你二伯活着是个不相干星星，月亮，刮风，下雨，那是天老爷的事情，你二伯不知道” （2）有二伯真古怪，他走路的时候，他的脚踢到了一块砖头，那砖头把他的脚碰痛了。他就很小心地弯下腰去把砖头拾起来，他细细地端相着那砖头，看看那砖头长得是否不瘦不胖合适，是否顺眼，看完了，他才和那砖头开始讲话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的。不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子鞋的你撞我还不是个白撞，撞不出一大二小来，臭泥子滚石头，越滚越臭” 他和那砖头把话谈完了，他才
30、顺手把它抛开去，临抛开的时候，他还最后嘱咐了它一句：“下回你往那穿鞋穿袜的脚上去碰呵。”他这话说完了，那砖头也就拍搭地落到了地上。原来他没有抛得多远，那砖头又落到原来的地方。1、 第一段通过 描写，表现了有二伯 的性格特点。2、 第二段中有二伯其实是在指桑骂槐，你觉得“穿鞋穿袜的脚”应该指什么人？从有二伯的骂声中你可以看出他怎样的心理？又可以窥见作者对当时社会怎样的态度？参考答案：1、语言描写；自轻自贱、脾气古怪。2、有钱人；对有钱人表现出极度不满；对社会贫富悬殊的无声控诉。（七） 他往针鼻里穿线的时候，那才好看呢，他把针线举得高高的，睁着一个眼睛，闭着一个眼睛，好像是在瞄准，好像他在半天空里
31、看见了一样东西，他想要快快地拿它，又怕拿不准跑了，想要研究一会再去拿，又怕过一会就没有了。于是他的手一着急就哆嗦起来，那才好看呢。1、 选段中的“他”指的是 ；本段文字描写属于 2、 从节选文字可以看出“他”的生存状况是怎样的？参考答案：1、有二伯；细节描写2、孤独寂寞，没人关心。（八） 这衣裳本是前清的旧货，压在祖父的箱底里，祖母一死了，就陆续地穿在A的身上了。1、 段中的A是 2、 从以上文字可以看出A的生活状况 和祖父的 特点。答案：1、有二伯；2、穷困潦倒（一贫如洗）；善良。（八） 可A自己，并不像旁观者眼中那样绝望，好像他活着还很有把握的样子，他不但没有感到绝望洞穿了他。因为他看见了
32、他的两个孩子，他反而镇定下来。他觉得这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。于是他照常地活在世界上，他照常地负者他那份责任。1、 A处应填的人物是 。小说中他的身份是 。2、 结合本段内容说说A这一形象的意义。参考答案：1、冯歪嘴子；磨倌。2、他生活贫困，妻子死后给他留下两个年幼的孩子，他不绝望，仍然在人们怜悯的目光下倔强地活着，担负着他应该担负的责任。 他是生活的强老，是抗争者。他的身上闪耀着战斗的韧性，寄予着民族的期望。（九） 半夜三更的喊着回家，一招呼醒了，她就跳下地去，瞪着眼睛，张着嘴，连哭带叫的，那力气比牛还大
33、，那声音好像杀猪似的。1、 段中的“她”指的是 2、 “她”为什么会有这样的表现？又为什么会有这样的遭遇？参考答案：1、小团圆媳妇2、遭到了婆婆的虐待受到了惊吓；婆婆认为她爱笑，太大方了，长得高，吃得多，不像个小团圆媳妇，所以要严加管教，“给她一个下马威”。（十） 关于埋葬小团圆媳妇的经过，却先一字未提。好像他们两个是过年回来的，充满了欢天喜地的气象。1、 “他们两个”是谁？他们身上为什么会“充满欢天喜地的气象”？2、 从“他们两个”对待埋葬小团圆媳妇的事上，你能看出当时人们怎样的心态？参考答案：1、有二伯和老厨子；他们参与埋葬小团圆媳妇的事，在人家家里酒足饭饱，满足了自己的食欲。2、麻木、愚昧、冷漠。（十一） 把他气得像老母鸡似的，把眼睛都气红了。 那些顽皮的孩子们一看他打了来，就立刻说：“有二爷，有二东家，有二掌柜的，有二伯。”并且举起手来作着揖，向他朝拜着。 有二伯一看他们这样子，立刻就笑逐颜开，也不打他们了，就走自己的路去了。1、 有二伯因为什么事情气得眼睛都红了？2、 有二伯对孩子们前后态度的变化体现了他怎样的心理？参考答案：1、孩子们对他的称呼不尊重；2、虽然地位卑微，个性怯懦，但渴求得到别人的尊重的心理。