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1、-古代汉语孟子五章(南京大学高小方)-第 13 页古代汉语南京大学 高小方教授孟子五章（一）师承关系：孔子曾参子思（孔伋、孔子的孙子）（子思的门人）孟子生平事迹：约BC372289年，孟轲，字子舆（文选辨命论李善注引傅子）战国中期，儒家代表人物。从事教育，游说诸侯，晚年著书。孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。滕文公下
2、生于忧患，而死于安乐。告子下君子所，其无16（毋）逸。尚书所，处在自己的岗位上；其：语气副词，该；有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。尽心上不以规矩，不能成方圆。离娄上生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。告子上孟子全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。每篇若干章。全书共261章，34685字。作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。体制：语录体。特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。注本：十三经注疏：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（sh）疏（可能是托
3、名）；四书集注：（宋）朱熹集注；孟子正义（模范本）：（清）焦循正义；诸子集成本孟子译注：杨伯峻译注。1寡人之於國也（梁惠王上）1.3梁惠王曰:“寡人之於國也6，盡心焉耳11矣。河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；河東凶亦然。寡人之於國也6，常式：寡人尽心于国矣。焉：之于，词序强调；耳11：（打消、弱化语气）罢了，而已；大部分场（加强、强化语气）相当于“可着呢！”此处为加强译：我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！凶10：凶：不吉利；饥荒；兇：兇恶；则移其民于河东，移其粟于河内：河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；把河东的一部分粮食移到河内；孟子五章（二）察鄰國之政，無如10寡人之用心
4、者。鄰國之民不加11少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好4戰，請11以戰喻10。4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百步而後止，或11五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直11不百步耳11，是亦走也。”曰：“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。如10：（动词）像；加11：程度副词，更加請11：谦敬副词，表客气，请容许我喻10：打比方说明填10：形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词。鼓10之：本义就有动词用法，演奏各种乐器：鼓琴，鼓瑟，鼓钟；击鼓使我方的军队进军。之，代我方，击鼓进军；棄3 ：“弃”的异体字；盔甲战衣兵10：武
5、器；走10：逃跑；或11：（无定代词）有的人；直11：相当于“只”，只不过；無16，毋，同源字；孟子五章（三）不違農時10，榖不可勝4食也。數4罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時10入山林，材木不可勝用也。榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。農時10：吕氏春秋收录了四篇古代农业科技论文：上农：上、尚，同源字。崇尚农业任地：开发地力辨土：什么样的土质适种什么庄稼审时：农业生产与时令的关系勝4：破读shng，能承受、尽。译：粮食吃不完。數4： 破读sh计算，列举；如字sh数目；其中有不确定的数目“几”：数口之家几口之家；引申shu屡次；引申shu（人）密切
6、：朋友数，斯疏矣；引申c（物）细密：数罟由数目sh继续向前引申：引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。引申为命运：“李广无功缘数奇”；數罟：网眼小于四寸的网；（生态平衡观念）洿10：许慎的两种解释浊水不流；洼下：深；此处当为此解。時10：季节，时令；是11：指示代词，这；生5：动词用如名词，活着的人；死5：动词用如名词，死者；孟子五章（四）養生喪5、8死無憾10，王道之始10也。”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。雞3豚10狗彘10之畜2，無16失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。喪5、8：读如字sng，这里名词用如动词，办丧事；破读sng，垂头丧
7、气；喪5、8死：非支式，为死者办理丧事；憾10：不满；始10：开端王道之始10也：判断句，名词性的词组做表补，充当谓语樹10：本义动词，种植；名词义为后起义；樹之8：非支式，在屋前屋后的空地种植；以桑：介宾词组作了补语；衣4：破读y，穿衣服雞3：“鷄”的异体字；豚10：小猪；彘10：大猪；畜4：（1）破读x，饲养，养活；（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；古代的普通平民不允许吃肉，如：肉食者谋之（肉食者指官员）译：养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；飢：飢饿饑：饑荒孟子五章（五）谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。七十者衣4帛食肉，黎民10不飢不寒，然而不王4者
8、，未之有也6。 狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰非我也，歲10也， 谨庠10序之教8：广义的非支式（谨：形容词做谓语，如“慎其独”），狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）庠10：“学”、“校”、“庠xing”（如上庠：高等学府）、“序”都可指学校。申10：反复说明；之：代被教育者，申之8：向受教育者反复说明；把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。申之孝悌之义：双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；之-直接宾语，孝悌之义-间接宾语）申之以孝悌之义：非支式（动词+宾语+介词结构；加“以”意思不变
9、）頒1：本义大头，通“斑”；分，古音读重唇音（双唇音）：fb戴10：头顶着；黎民10：众百姓；黎，众；黎献，众位贤人；王4：wng未之有也6：否定句中，代词往往作前宾语。檢10：原义捆书简绳结上的印戳引申：约束引申制止；塗1：通“途”；莩1：pio，本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。發10：打开粮仓救济；歲10：年成、收成；孟子五章（六）是何異3於刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無16罪歲10斯11天下之民至焉。”異3：“异”的异体字；是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？ 单句：主语+谓语（由形容词充当）是，主语；何，疑问词作状语；异，谓语；無16：副词，毋，同源字；歲10：年
10、成、收成斯11：斯天下之民至焉（承接连词：那么就）/闻斯行诸（副词：马上）。2 齊桓晉文之事（梁惠王上）1.7 齊宣王問曰：“齊桓晉3文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。無以，則王4乎？”曰：“德何如，則可以王4矣？”曰：“保10民而王4，莫之6能禦也。”曰：“若10寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕7曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何6之10？”對曰：“將以釁10鍾1。”晉3：“晋”的异体字；可得闻乎：能讲给我听听吗；之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；無道：没有称说。無，
11、（动词）没有；是6以11：因此； “是”做“以”的前宾语；無以：不得已；則王4乎：那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；保10：安抚；莫之6能禦也：之是前宾语，莫：没有谁；若10：（动词）像；臣聞之胡齕7：非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/问、赐、授常用双宾语；牛何6之10：何前宾语，之（动词）；鍾1：通“鐘”，乐器；鍾的原义有三种：量具、酒器；专注、钟爱；姓：钟嵘；釁10：简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：牛角对称美观，纯一毛色；以牛血涂在新钟上，既可弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；孟子五章（七）王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鍾與？“曰
12、：何可廢也？以羊易之。不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為爱也，臣固知王之不忍也。”王説，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋豪之末，而不見舆薪。則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10何與2？然則一羽之不舉，為4不用力焉；舆薪之不見，為4不用明10焉；百姓之不見9保10，為4不用恩焉。故王之不王4，不為10也，非不能也。”曰：“不為10者與不能者之形10，何以異3？”曰：“挾太2山以超10
13、北海，語4人曰：我不能。是誠不能也。為4長4者折枝，語4人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老5吾老5，以及人之老5；幼5吾幼5，以及人之幼5：天下可運10於掌。獨10：偏偏；與2：為4不用力焉：破读wi，因为然则：既然如此，那么/那么；不見9保10：被动式，得不到安抚；不為10也，非不能也：读如字wi，不肯做；形10:表现；太2山：大山太山泰山；超10：跳过；北海：渤海；語4：破读y，告诉；折枝（东汉）赵岐孟子章句：案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；（容易做的事，更可取） （唐）陆善经：折草树枝（折草枝容易，折树枝不易） （宋）
14、朱熹四书集注：折草木之枝；（杨伯峻孟子译注同此） （宋）陆筠：折腰（枝与肢同源字） 枝树干树枝；肢躯四肢。故：躯干的腰不用折枝。老5吾老5，以及人之老5：老，（用如动词）敬爱；老，（形容词用如名词）老人；幼5吾幼5，以及人之幼5：幼，（用如动词）爱护；幼，（形容词用如名词）小孩；運10：转动；天下可运于掌：那么治理天下就可以像在手掌上转动东西那么容易；孟子五章（八）诗云：刑2、5于2寡妻10，至于2兄弟，以御10于2家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻10子10。古之人所以大過人10者，無他焉10，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權5，然後知輕
15、重；度4，然後知長短。物皆然，心為甚，王請度之。抑11王興5甲兵，危5士臣，搆3怨於诸侯，然後快10於心與？”刑2、5：典范，后作“型”； （名词用如动词）做表率；于2：后作“於”；干勾于寡妻10：正妻、嫡妻；御10：本义驾车，引申为治理（没有繁体字）；妻10子10：妻子子女；大过人10：大大超过一般人；無他焉10：他，旁指代词；權5：本义秤砣，名词用如动词，称一称；度4：破读阳平，量一量；抑11：表选择问，还是？；興5甲兵：（形容词用如使动）发动战争；危5士臣：（形容词用如使动）使战士和臣子们陷于危险；搆3：“构”的异体字；快10：本义痛快、快活；王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”
16、曰：“王之所大欲，可得聞與2？”王笑而不言。曰：“為4肥甘5不足於口與？輕5煖3、5不足與體與？抑為4采2色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便4嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為4是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已1：欲辟土地，朝4、5秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為，求若10所欲，猶10緣木而求魚也。”王曰：“若是10其11甚與？”為4：破读，因为；肥甘5、輕5煖3、5，（形容词用如名词）肥美甘甜的食品、又轻又暖的衣服；煖3：“暖”的异体字；采2：后作“彩”（彡：放光华）；采色，绘画作品；便4嬖：便，破读阳平；可知已1：已，通“矣”； 朝4、5秦楚：破读
17、阳平，（用如使动）秦楚来朝见自己；以若所为，求若所欲；若10：（第二人称代词）你、你的或/礼貌称呼平辈：字、号、职位，（指示代词）如此的；猶10：如同；若是若是10其11甚與：若是，如此；其，之；如此地严重吗；孟子五章（九）王曰：“若是其甚與？”曰：“殆11有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災3。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小5固不可以敵大5，寡固不可以敵衆，弱5固不可以敵强5。海内之地，方千里10者九，齊集10有其一；以一服5八，何6以異於鄒敵楚哉？蓋1亦反2其本矣？今王發政施仁，使天下仕者皆欲立
18、於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈4皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗1，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬3於王。其11若是11，孰能禦之？”殆11：（表委婉语气副词）恐怕；災3：“灾”的异体字；小5、大5、弱5、强5：形容词用如名词；方千里10：千里见方，边长为里；集10：集长补短；译：服5：使动；蓋1：通“盍”，何不；合：（h）合作，（g）量词，一升的十分之一：“鸡三合，鸭半升”； 反2：后作“返”； 塗1：通“途”； 天下之欲疾其君者，欲，有；愬3：“诉”的异体字；其11：（假设连词）如果；其11若是11：如果像这样子去做的话；孟子五章（十）王曰：“吾惛16，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教
19、我；我雖不敏，請甞試之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若11民，則無恒產因無恒心。苟無恒心，放辟2邪侈，無不為已1。及陷於罪，然後從而刑5、8之，是罔5、2民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰5足以事父母，俯5足以畜4妻10子10；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之10善5，故民之從之也輕。今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟11救死5而恐不贍10，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反2其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其时，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申
20、之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：然而不王者，未之有也。”惛16：糊涂，与“昏”同源；若11：（提起连词）至于；放10辟2邪侈：放10，放纵；辟2，邪僻，后作“僻”；不走正道，不按规矩办。奢侈浪费。已1：通“矣”；刑5、8之：刑5名词用如动词，处以刑法；刑8之，非支式，对老百姓处以刑法；罔5、2民8：罔2，后作“網”（网罔網网）；罔5，名词用如动词，张设罗网；罔民8：对老百姓张设罗网，非支式；焉有：哪有；仰、俯5：动词用作状语；畜4：破读x，养活/ 2储蓄，后作“蓄”；樂歲：丰收终身：总是；之10善5：之，动词；善，形容词用如名词，善良的道路；惟11：（范围副词）
21、仅仅是；救死5：死，动词用如名词，死者；救助将要死的人。贍10：足；孟子五章（十一）3許行（滕文公上）许行，农家的代表，楚国人。政治主张：君民并耕而食，饔飧而治（饔，早饭；飧，晚饭；自己做早晚饭）较彻底的反剥削：要求明君亲自参加生产劳动、家务劳动的同时治理国家。重视农业科技：吕氏春秋中的上农、任地、辩土、审时四篇。4弈秋（告子上） 孟子曰：“無16或2乎11王之不智也。雖11有天下易生之物也，一日5暴2之，十日5寒5之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒5之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫4弈之爲數10，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈7，其一人專心致志，惟弈秋之
22、爲聽6；智：今字，孟子成为经书晚至宋，宋以前孟子非经书，人们较随意地采用了今字；無16：与“毋”同源；或2：疑惑、困惑，后作“惑”；乎11：（介词）于；雖11：（假设连词）即使；暴2：曝晒，后作“曝”一日5、十日5：时间名词用作状语；寒5：形容词用如使动；寒之者：指小人；吾如有萌焉何哉：萌，向善的苗头；如，嵌宾语；我对于又有什么办法呢？译：我对于国君刚刚有那么一点向善的苗头，又有什么办法呢？夫4：破读阳平；数10：技艺；弈秋，名秋，专长“弈”作第一个字；例：轮扁，擅长做轮子的扁；弈7：双宾语：诲二人弈，间接宾语+直接宾语；兼语：动词的宾语又是下一结构的主语。惟弈秋之为听：之为、之、是、实、云、
23、焉，助词，提示前宾语；惟余马首是瞻其此之谓乎孟子五章（十二）一人雖聽之，一心以爲10有鴻鵠10將至，思援弓繳4而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲4是其智弗若與2？曰：非然也。”鴻鵠10：天鹅；以爲10：窃以为、一心以为，非单用的“以为”，相当于现代汉语中的“以为”（即战国中期即与现代用法）；繳4：破读zhu，栓在射鸟的箭尾上的生丝线（二、三尺长，染成彩色，标注箭落下的方向）；弗若之矣：后宾语；否定句中，代词往往作前宾语；前后宾语：与否定词、动词有关。爲4：破读去声，因为。5 舜發於畎畝之中（告子上）孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海10，百里
24、奚舉於市。姓：原指同一个血统；氏：血统中再分别出地位的贵贱；至迟到司马迁时代，姓氏已经合一。孙叔敖：蒍wi氏，名敖，字孙叔；名与字同义、反义词或意义小关：敖：傲慢；孙，谦逊；例：曾點，字晳，点：小黑也；皙，人色白也；例：朱熹，字元晦；熹：光明；晦：灰暗；海10：相对于中心繁华大都市而言的边远地区，古人想象中国在四海之内；译：孙叔敖被从边远地区举荐出来。鬲：破读音（g） 如是音（l）炊具，形状像鼎而足部中空（鬻，后作“粥”）；孟子五章（十三）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空4、5乏10其身10行，拂亂其所爲，所以動5使动心忍5使动性，曾2益其所不能。人恒過，然後能改；困
25、於心，衡16於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂1士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也！”空4、5：苦贡切（kng），穷困义；形容词用如使动，空其身：使其日常生活穷困；身10：日常生活；一人之身，而百工之所为备：一个人的日常生活，是各种工匠都需要为其备的。乏5：行而无资；使动用法，乏其行：使其行而无资；困：居而无食；译：使他无论是家居还是出门都受贫穷之苦。曾2：增加，后作“增”；衡16：与“横”同源；衡于虑，思虑受阻塞；征於色：察验他人的脸色；发于声：从他人的话语得到启发；而后喻：然后才能懂得道理；拂1：通“弼”，辅佐。上古音中f声母就读b音；於：由于；所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。