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1、,恶乎往而不可,庄子,“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。” （刘熙载艺概）,导入新课,屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（谭子庄骚二学序）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载艺概）相异
2、的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。,题目解说 “恶乎往而不可也”语出庄子大宗师，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。,第一则 病人无“病”,1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？ 2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 3、第1则表达了作者
3、什么样的思想观点？,明确1： 曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。 变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。,亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！ 安时而处顺，哀乐不能入也。 世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。,明确2： 父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 今一以天地为大炉，以
4、造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。,子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。心中安宁，不以生死相累。,明确3： 这则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。,题目解说 “恶乎往而不可也”语出庄子大宗师，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时
5、处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。,content,庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安
6、稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”,content,重点句子：,CONTENTS,夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。,CONTENTS,重点句子：,“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”,CONTENTS,且夫得者，时也；失者；顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。,仿照“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。”再造两个句子。,四大丑女,嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃）,孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之妻）,嫫母,嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不能掩其丑。”但她为人
7、贤德，黄帝娶她为妻。 嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以方相氏的官位，利用她的相貌来驱邪。 黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。,钟离春,她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。 当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。,孟光,孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁
8、时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。 她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐眉的千古美谈。,阮氏,许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。 但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有四德(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇
9、言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？” 新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有百行，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。,死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。” “平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”,作业：,刘熙载用“无路可走，卒归于有路可走”一句话，来概括庄子一书的旨意，你是如何理解这一评价的？,