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1、-中国古代政治思想中的 名言警句-第 24 页中国政治思想中的名言警句 第一、居官为政之要：=江论坛 - 浙江老百姓自己的论坛k1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子） G/h8yR释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。_2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉贾谊）J释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 (荀子） l/释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。dIJ&4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎） ?释：要知道国家的事情
2、，成败都在于人心的背向。e25、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）DvImX释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。e;86、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄） 2o释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。wnl7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。T（ 北齐 . 刘昼 ） W8QQf9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）g释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同
3、意见，这样才能保持安定。rSkN10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)Fu8rvp释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。A11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)lRp释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。E12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)O9$9释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）e/释：叫你不信任的人去办你想办
4、的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。I14、得时者昌，失时者亡。 （列子.说符）=V(s|释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。WbM,15、明主好要，暗主好详。 （荀子）oCzL0释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。AfzhaF16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）1,n释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。Y17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)q释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。TM|1D18、貌言华也，圣言实
5、也，苦言药也，甘言疾也。 （汉.司马迁）$7uw释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。1RbD019、计疑无定事，事疑无成功。 #C（三国.诸葛亮）vEu释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。6M20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （战国策）; 1k释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。8,M-Y21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）fq释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。 00u22、驽
6、马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）p9Un释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。jJ#b23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）v2pk释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋杨时)F0释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。.3d25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注
7、意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（ 宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游）释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒）释：能够探讨出诗经的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)!,释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。30、乱条犹
8、未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋曾巩） 释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。二、依靠、关心人民E1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清黄宗羲）&q.*释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。3&7H2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋胡宏）#释： 水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。!GLS3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。 （汉王符） YNIn释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽
9、毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。6P4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋石介） 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。5us!,8、天下是天下人之天下。 （宋张端义）h$释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。glj+aN9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明谢榛）.*w释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。!l10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋林逋）:释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。gdfP=11、仰
10、高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。)（三国诸葛亮）7Hdg4释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。I_bY19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。)（古楹联） TZ7释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。PTB/20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。 （ （重订增广） 释：官被罢免
11、后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （重订增广）tV释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。rWa#29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （重订增广） QE释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者
12、亦明之矣！（明末黄宗羲）M1x释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！R|=:浙江论坛 - 浙江老百姓自己的论坛F六、提倡艰苦奋斗h(r1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐韩愈）WYH释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。y=2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）w78j释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光） 6WF释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。 AEpPY4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元白朴
13、） mMEiF9释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。n-;!5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。（唐. 郑遨）释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。j,6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐无名氏）f释：劝你不要沉溺于金缕衣一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。Y7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） b=hFM释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。8、足
14、国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）t Kzg释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。B9、救奢必可俭约。 （南朝范晔）PZ释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。+10、食之以时，用之以礼。 （孟子）gK5c释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。L&i6B.11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。4(荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。 12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁
15、之式，九曰好用之式。 （周礼卷二）a?VK3释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。vpti13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐房玄龄）释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。 :z -by1
16、4、奢侈之费，甚于天灾。 （唐房玄龄） #ar释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。 Y|4*15、天行健，君子以自强不息。 （周易）o释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。z9oj16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。（莱根谭）KF.3?释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。717、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。（明方孝儒）释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以
17、成就远大的功业。Xgc*p18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 颜元）释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。19、富贵本无根，尽从勤里得。 （明冯梦龙）)释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。35k20、绳锯木断，水滴石穿。 （宋罗大经）WPG yb释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。:21、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐卢延让）3释：吟颂妥贴一个字，就需付出捻断好几缕须发的努力。unXPb11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清魏源）释：不知人
18、的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。hx;)12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明冯梦龙） Oe.释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。E!I13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 （清谭嗣同）:5bce释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。P14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。,（三国诸葛亮）Gm释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子）H释：凡提拔平民中人作官，必先对