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1、-【人教版】必修一论语导读教案-第 3 页论语导读二论语：儒家的经典，道德的规范论语是一部语录体散文，全书总共20篇，计有学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的士。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（
2、委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通六艺（礼、乐、射、御、书、数）。孔子的政治主张是礼和仁的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的礼，是一种政治秩序，他所说的仁，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子仁的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍-六经。公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成
3、论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张为政以德，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓礼，其核心是正名。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出正名的主张，他说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
4、不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（论语子路）所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子（论语颜渊）作为正名的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠礼来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？（论语八佾）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀相维辟公，天子穆穆的雍诗，也受到孔子的指责。孔子道德思想的范畴，主要是仁。孔子主张仁，在论语中有多重涵义。一是仁者爱人；二是克己复礼为仁；三是仁者人也。郭沫若在十批判书中
5、说过：孔子这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。孔子主张仁，孟子重视义，所以，孔子的杀身成仁（论语卫灵公）与他的继承人孟子的舍生取义（孟子告子上），对后世志士仁人的影响极为深远。孔子是我国第一个主张因材施教的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回
6、答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，实际上就是记载他们师生间互相
7、问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说：子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过：颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教诗。有一次，子贡引诗经卫风淇奥篇上的话说：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？（论语学而）意思是，诗经上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高
8、兴地说：赐呀，现在可以同你讨论诗经了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引诗经卫风上的诗句，向孔子请教：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？（论语八佾意思是，诗经上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子回答说：先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论诗了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩！儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，论语就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把论语、孟子、大学、中庸合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要代圣人立言。这一来，当时的读书人都要把论语奉为圣典，背得滚瓜烂熟。