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1、-师说、阿房宫赋情景默写(含答案)-第 5 页高三年级早自习名句检测2师说名句检测1、韩愈师说一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理，谁都会有疑惑的观点的句子：“_，_？”2、韩愈师说中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“_，_”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。3、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重道，虚心请教，而现在的一般人“_，_”，怎能不更加愚昧？4、韩愈在师说中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“_，_。”概括士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。5、师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出
2、“_，_”的结论，这是“教学相长”思想的体现。6、韩愈在师说中用“_，_”强调懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究。7、韩愈在师说中说明教师职责的句子是：“_，_。”8、韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_，_。”9、在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师时不一样的，即“_，_，_。”10、师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_。”11、师说从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： “_，_，_？”
3、12、师说一文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“_，_。”1、人非生而知之者 孰能无惑2、道之所存 师之所存3、其下圣人也亦远矣 而耻学于师4、位卑则足羞 官盛则近谀5、是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子6、闻道有先后 术业有专攻7、师者 所以传道受业解惑也8、生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之9、彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也10、吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎11、圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎12、小学而大遗 吾未见其明也阿房宫赋名句检测：1、阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠
4、夺之上，质问秦挥霍无度的语句是：“_，_？”2、杜牧在阿房宫赋中用“_，_”两句告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。3、杜牧在阿房宫赋开篇以夸张手法，用“_，_”写出阿房宫占地广阔、遮天蔽日的宏伟气势。4、阿房宫赋中用倒置的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句：“_，_。”5、杜牧在阿房宫赋中连用四句十分精炼的句子叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“_，_。”写阿房宫赋被焚毁的史实。6、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：“_，_，_，_。”7、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又
5、为下文美女盈宫室预作铺垫的句子是：“_，_；_，_。”8、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力抨击的语句是：“_，_。_，_。”9、杜牧在阿房宫赋的最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句：“_，_；_，_。”10、阿房宫赋用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：“_，_。”11、阿房宫赋中以龙和虹为喻，写长桥和复道壮美的句子：“_，_？_，_？” 12、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“_，_。”1、奈何取之尽锱铢 用之如泥沙2、后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也3、覆压三百余里 隔离天日4、明星荧荧 开妆镜也5、楚人一炬 可怜焦土6、六王毕 四海一 蜀山兀 阿房出7、歌台暖响 春光融融 舞殿冷袖 风雨凄凄8、一人之心 千万人之心也 秦爱纷奢 人亦念其家9、灭六国者六国也 非秦也 族秦者秦也 非天下也10、管弦呕哑 多于市人之言语11、长桥卧波 未云何龙 复道行空 不霁何虹12、钉头磷磷 多于在庾之粟粒