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1、- 晏平仲婴者，莱之夷维人也1。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐2。既相齐，食不重肉，妾不衣帛3。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行4。国有道，即顺命；无道，即衡命5。以此三世显名于诸侯。 【注释】 1 莱，古国名，在今山东省黄县东南，公元前567年被齐所灭。 夷维，即今山东省高 密县。 2 力行，努力做事。 重于齐，为齐所重，受齐国人敬重。 3 重(chng)肉，有重复的肉食，即有两种肉菜。 4 危言，不畏危难而直言。 危行，正直行事。 5 顺命，遵命行事。 衡命，权衡利弊斟酌办事。 【译文】 晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公三代，凭着他的节省俭朴，努力
2、做事，为齐人所敬重。他当了齐国宰相以后，吃饭从来没有两盘有肉的菜，侍妾不穿绸缎衣服。他在朝上时，国君有话问到他，他就直言回答；无话问到他，他就正直地做事。国家的政治清明，他就遵从政令行事；国家的政治不清明，他就权衡利弊斟酌办事。因此，他能历仕灵公、庄公、景公三代，名扬诸侯。 【原文】 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归1。弗谢，入闺久之，越石父请绝2。晏子G91DD然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也3?”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中4。”晏子于是延入为上客。
3、 【注释】 1 越石父，齐国的贤士。 缧绁(li xi)，捆绑犯人的绳子。 左骖(cn)，马车左边 的马。 2 弗谢，没有告辞，主语“晏婴”省略。谢，告辞。 闺(gu)，内室的小门。 久之，很长时间，“之”是助词，凑足音节。 绝，断绝交往。 3 G91DD(ju)然，惊异的样子。 摄，整理。 谢，道歉。 厄()，危难。 4 诎(q)，屈；信，通“伸”。 感寤，有所感而觉悟。寤，通“悟”。 【译文】 越石父是个贤能的人，他因犯罪而被绳索捆绑押送。晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解下车子左边驾车的马为他赎罪，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室好长时间，越石父就请求同他绝交。晏子大吃
4、一惊，急忙整好衣冠道歉说：“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么提出绝交这么快呢?”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。当我处在绳索捆绑之中时，那些人是不了解我的。你既然觉悟到了并赎我出来，这就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被捆绑好呢!”晏子于是就请他进来待为上客。 【原文】 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而NFDA3其夫1。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也2。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者3。今子长八尺，乃为人仆御，然子之
5、意自以为足，妾是以求去也4。”其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对5。晏子荐以为大夫。 【注释】 1 御，驾驭车马的人。 门间，门缝。 NFDA3(ku)，窥，从小孔或缝隙里偷看。 2 拥，持。 大盖，大的车盖。 策，马鞭，用作动词，挥鞭赶车。 3 去，离开，离去。 志念，思虑。 自下，使自己处于别人之下。 4 乃，却。 5 抑损，谦卑。 怪，感到奇怪。 【译文】 晏子做齐国宰相，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。只见她的丈夫给宰相驾车，支起车上的大伞盖，挥鞭赶着驾车的四匹马，神气十足，非常得意。不久，车夫回到家里，他的妻子要求离去。丈夫问她离去的原因。妻子说：“晏子身高不满
6、六尺，却做了齐国的宰相，名扬诸侯。今天我看他外出，思虑深沉，常常表现出谦卑的神态。而现在你身高八尺，却给人家做车夫，可是你的心意反倒自以为满足了，我因此要求离去。”从此以后，她的丈夫自己就谦虚谨慎了，晏子觉得很奇怪，便问他，车夫如实相告。晏子便推荐他做了大夫。 【原文】 太史公曰： 吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋1，详哉，其言之也!既见其著书，欲观其行事，故次其传2。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事3。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之4。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉5?语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也6。”岂管仲之谓乎? 方晏子伏庄公尸哭之，成礼
7、然后去7，岂所谓“见义不为，无勇”者邪8?至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉9!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉10。 【注释】 1 牧民、山高、乘马、轻重、九府，都是管子中的篇名。晏子春秋，后人托名晏子作，内容是记载晏子的言行事迹。 2 其著书，即“其所著书”，他们所写的书。 行事，所做的事情，事迹。 次，编次， 编写。 3 轶(y)事，同“逸事”，不见于记载的事情。 4 孔子小之，“小”用作意动，意即看不起。论语八佾：“子曰：管仲之小哉!” 5 王，指王道，即以仁义治天下，与以武力征服天下的“霸道”相对。 6 这三句引言见孝经事君，原文是：“子曰：君子之事上也，进思尽
8、忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。” 7 “晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去”一事，见左传襄公二十五年。齐庄公与齐大夫崔杼的妻子棠姜私通，崔杼杀了庄公。晏婴进了崔家之门，把庄公的尸体枕在自己的大腿上痛哭，然后站起身来，连跺了几次脚，尽了君臣之礼，才离开。 8 “见义不为，无勇也”是论语为政中孔子说的话。 9 犯君之颜，冒犯君主的威严。 “进思尽忠，退思补过”是孝经事君中的话，参见本文注6。 10 虽，即使。 执鞭，拿着马鞭子赶车，也就是做驾马车的车夫。 忻慕，高兴钦慕。 【译文】 太史公说：我读了管子的牧民、山高、乘马、轻重、九府，又读了晏子春秋，他们的言论记载得很详尽啊。读了他们
9、的著作以后，还想观察他们的行为，所以就编列了他们的传记。至于他们的著作，社会上已有很多，所以不再论及，只记载他们的逸事。 管仲是世人所说的有才干的大臣，可是孔子却小看他。难道是因为孔子认为周朝政治衰微，桓公既然贤明，而管仲并没有勉励他行王道，竟然辅佐他成了霸主吗?古语说：“顺从君王的美善之举，匡正君王的过失错误，就能使君臣相亲。”这难道就是说的管仲吗? 当晏子伏在庄公的尸体上大哭，尽了君臣之礼离开的时候，难道就是人们所说的“遇见坚持正义的机会，却不去做，就是没有勇气”的人吗?至于他的进谏，敢于冒犯君主的威严，这就是人们所说的“上了朝就想竭尽忠心，退了朝就想弥补过失”的人啊!假使晏子还活着，我就
10、算是给他拿着马鞭赶车，也是高兴钦慕的。原文公子闻赵有处士毛公藏于博徒（1），薛公藏于卖浆家（2），公子欲见两人，两人自匿不肯见公子（3）。公子闻所在，乃间步往从此两人游（4），甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游（5），公子妄人耳（6）。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君（7）。平原君之游，徒豪举耳（8），不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也（9），今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去（10）。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢（11），固留公子（1
11、2）。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客（13）。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子（14）。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者（15），死。”宾客皆背魏之赵（16），莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤（17），使秦破大梁而夷先王之宗庙（18），公子当何面目立天下乎？”语未及卒（19），公子立变色，告车趣驾归救魏（20）。注释（1）处士：指有才德而未仕或不仕的人。博徒：聚赌的人。（2）卖浆家：出卖酒浆的店家。（3）自匿：主动地隐藏起来。（4）间步：
12、悄悄地步行。游：交游，交往。（5）妄：胡乱。（6）妄人：无知妄为的人。（7）称：符合，满足。（8）豪举：豪放的举动。另一说，张文虎校刊史记集解索隐正义札记云：“谓徒以客众为豪耳。”（9）不我欲：即“不欲我”，不要我。（10）乃装为去：于是整理行装准备离去。（11）免冠谢：脱帽谢罪。（12）固：坚持、坚决。（13）倾：倒出来，竭尽。（14）使使：前“使”字，派遣；后“使”字，使者。（15）这一句的意思是说：有敢于替魏王使者通报传话的。（16）之：往、到。（17）恤：体恤，顾念。（18）夷：平。（19）卒：结束。（20）告车趣驾：嘱咐车夫赶快套车。趣，通“促”，急促，赶快。译文公子听说赵国有两个有
13、才有德而没有从政的人，一个是毛公藏身于赌徒中，一个是薛公藏身在酒店里，公子很想见见这两个人，可是这两个人躲了起来不肯见公子。公子打听到他们的藏身地址，就悄悄地步行去同这两个交往，彼此都以相识为乐事，很是高兴。平原君知道了这个情况，就对他的夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个举世无双的大贤人，如今我听说他竟然胡来，跟那伙赌徒、酒店伙计交往，公子只是个无知妄为的人罢了。”平原君的夫人把这些话告诉了公子。公子听后就向夫人告辞准备离开这里，说：“以前我听说平原君贤德，所以背弃魏王而救赵国，满足了平原君的要求。现在才知道平原君与人交往，只是显示富贵的豪放举动罢了，他不是求取贤士人才啊。我从在大梁时，
14、就常常听说这两个人贤能有才，到了赵国，我惟恐不能见到他们。拿我这个人跟他们交往，还怕他们不要我呢，现在平原君竟然把跟他们交往看作是羞辱，平原君这个人不值得结交。”于是就整理行装准备离去。夫人把公子的话全都告诉了平原君，平原君听了自感惭愧便去向公子脱帽谢罪，坚决地把公子挽留下来。平原君门下的宾客们听到这件事，有一半人离开了平原君归附于公子，天下的士人也都去投靠公子，归附在他的门下。公子的为人使平原君的宾客仰慕而尽都到公子的门下来。公子留在赵国十年不回魏国。秦国听说公子留在赵国，就日夜不停地发兵向东进攻魏国。魏王为此事焦虑万分，就派使臣去请公子回国。公子仍担心魏王恼怒自己，就告诫门下宾客说：“有敢
15、替魏王使臣通报传达的，处死。”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的，所以没谁敢劝公子回魏国。这时，毛公和薛公两人去见公子说：“公子所以在赵国受到尊重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。现在秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平，公子还有什么脸面活在世上呢？”话还没说完，公子脸色立即变了，嘱咐车夫赶快套车回去救魏国。昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉?”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其人而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗
16、子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国?”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言?”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相?”公曰：“鲍叔牙可乎?”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲
17、小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大疱不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。(选自吕氏春秋卷一贵公)注伯禽：周公之子，被封到鲁，成为鲁国的第一位国君。利而勿利也：意为“(为政时要)利民而不要利己”。夷吾：管仲，名夷吾。桓公时为齐相，帮助桓公成为春秋五霸之首。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高
18、以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰
19、：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?” （节选自刘向说苑卷八尊贤，有改动）参考译文： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下
20、人就知道他们将要灭亡了。 齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。” 杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明
21、他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。 子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中
22、行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。 归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也？对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也
23、，死无日矣。我逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。”“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道相望，盗贼伺目，民无所放，是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不利于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。（选自国语楚语，有改动）注：子常，子囊（即后文的“先大夫”）之孙；斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中这些人名及地名下加了横线；文中成王（后文又简称“成”）这类王名下也加了横线。称赋：与兵赋
24、相称。宾献：馈赠及进贡。若敖氏，与斗子文同族。放：依。斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了!如果不是这样，令尹大概要不免于难了!我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充足，百姓不充足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国
25、呢?“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢?他回答说：当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家族，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着
26、楚国的良臣。“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常难道能比成王、灵王更贤明吗?成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!”过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处
27、，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？张孟谈曰：亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。乃见韩、魏之君，说之曰：臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！二君曰：智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？张孟谈曰：言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守提之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请
28、曰：晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？襄子曰：晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：美言可以市尊，美行可以加人。节选自淮南子人间训智伯率领韩、魏两家攻打赵家，乌黑了晋阳城，并挖开晋水灌淹它。（晋阳）城中的军民爬上树居住，悬挂着锅来烧饭。这时赵襄子对张孟说：（晋阳）城里人力已经耗尽，粮食也十分缺乏，将领们也都疲惫不堪，怎么办呢？张孟谈说：国家面临灭亡而不能使它保全，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这批有智谋的人了。请让我试着偷偷出城，去会会魏、韩二家君王，和他们商
29、定这件事。于是张孟谈见到魏、韩两君王，劝说道：我听说：唇亡齿寒。今天智伯率领你们两家攻伐我们赵家，赵家就要灭亡了。赵家如果灭亡，你们两家就是下一个（要灭亡的）了。如果不趁现在想办法，灾难也就很快要落到你们两家头上了。韩、魏两家君王说：智伯这个人，内心骄横而少恩寡情。我们的计谋如果泄露，事情就坏了，这如何是好？张孟谈说：话从二位君王口中出，进入到我人耳中，谁还会知道？再说，情况相同的人应该互相成全，利益一致的人应该生死与共。二位君王还是仔细想想吧！于是韩、魏二君王与张孟谈暗中谋划，和他商定举事日期。张孟谈就回城报告赵襄子。到了约定日期的夜晚，赵襄子（派人）杀了看守提防的官吏，挖开大堤（使水倒）灌进智伯军营，智伯军队连忙堵水，一片慌乱。韩军和魏军从两翼攻打过来，赵襄子又率军队从正面出击，将智伯的军队打得大败，杀死智伯，又将他的封地一分为三。赵襄子奖赏有功人员时，最先受奖赏的是高赫。大臣们提出问题：晋阳能够保住，是张孟谈的功劳。可现在却是高赫获首赏，这是什么缘故？赵襄子回答：当晋阳被围困的时候，我的国家危难的时候，众多大臣没有不对我流露出轻侮骄傲的神情的，唯有高赫仍然有失君臣礼节，所以我首先奖赏他。由此看来，义才是做人的根本。即使战胜敌人，挽救国家，也比不上施行忠义来得高贵。所以老子说：美好的言辞可以博得尊重，美好的德行可以超越众人。-第 8 页-