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1、-新课标必修三理解性默写蜀道难1、蜀道难的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。2、蜀道难中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。3、蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。4、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。5、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。7、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱!危乎高哉!”
2、。8、李白在蜀道难一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。9、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。10、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。11、李白在
3、蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。12、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 13、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”14、李白在蜀道难一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。15、李白在蜀道难一诗中，“但见悲鸟号古木，雄
4、飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。16、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。17、从李白蜀道难一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。18、李白蜀道难用“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”两句写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要。19、古代有星宿分野之说，如王勃的滕王阁序中有“星分翼轸，地接衡庐”之句。李白在蜀道难中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，
5、以手抚膺坐长叹”。20、李白在蜀道难中用“一夫当关，万夫莫开。”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势。21、在蜀道难中，李白用“地崩山摧壮士死。然后天梯石栈相钩连。”两句概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。登高1、本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 2、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。5、道出郁积诗人心中的自身之苦
6、和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。6、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。7、杜甫在登高中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。8、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。9、杜甫登高中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。10、杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉
7、为“古今独步”的“句中化境”。11、杜甫在登高中表达韶光易逝、壮志难酬的悲怆的名句是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 14、杜甫登高“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，近景描绘了江边空旷寂寥的景致。15、杜甫的登高诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。16、古诗文常以“风”为意象烘托意境，如杜甫登高中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。17、登高用“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”两句表明诗人多年漂泊不定的处境，和迟暮之年百病缠身，举目无亲的孤独感。18、杜甫用“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”一联
8、点明诗歌登高之题和诗人的客病之身。琵琶行1、白居易琵琶行交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。2、描写描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3、本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在一起，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的主旨句是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！4、侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。5、湖居听书写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：东
9、船西舫悄无言，唯见江心秋月白6、琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次侧面描写弹奏技艺高超，使人流连的句子是忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写音乐效果；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”作侧面描写。7、琵琶行总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。8、 用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，表现
10、急切而愉悦的情调：嘈嘈切错杂弹，大珠小珠落玉盘。表现音乐旋律婉转而流畅逐渐低沉凝涩的句子：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。表现场面热烈紧张曲调高亢雄壮的句子：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。乐曲的终止也写得很好：曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛，使听众继续沉浸在乐曲的境界里。9、张先剪牡丹舟中闻双琵琶“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易琵琶行中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。10、居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是琵琶行“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”一节诗句的化用。11、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼
11、声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣” 12、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。13、琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则是：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。14古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的琵琶行中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境，这个“月”真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。15、诗中有三处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月； 东船西舫悄无言,唯见江心秋
12、月白；去来江口守空船,绕船月明江水寒。16、在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。17、琵琶行一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。18、描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。19、在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。而琵琶女面对诗人的邀请则：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。20、借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船,绕船月明江水寒。”21、描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半
13、遮面。22、琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。23、“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。24、描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。25、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。26、在琵琶行中，白居易告诉人们艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的名句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”27、白居易琵琶行中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”两句写出了演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦
14、雀无声，只有水中倒影着一轮明月。锦瑟1、锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。2、锦瑟一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。3、锦瑟用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。4、锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。5、李商隐在锦瑟中以“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”两句表达了无可奈何，惘然若失的情感。6、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如李商隐锦瑟中的“庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃”；
15、苏轼念奴娇赤壁怀古中的“ 人生如梦，一尊还酹江月”。劝学1、在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在劝学中指出：“ 青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“故木受
16、绳则直，金就砺则利”，通过“木” “金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、 “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子、劝学中则用“积土
17、成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“故不积跬步，无以至千里。” 11、只要坚持，就会成功。正如荀子、劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”12、蚓无爪牙之利 ，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。13、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。14、劝学阐明了学习要持之以恒的
18、句子是：“锲而舍之，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。”15、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。16、荀子在劝学中谈学与思的的关系的句子是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。17、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。18、劝学以“朽木”“金石”作比，阐述学习贵在有坚持精神的语句是“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。19、荀子劝学以“蚯蚓”为例，用比喻的方法指出学习应该专心的句子是“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。”师说1、唐代
19、古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。2、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了今之众人，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”的错误态度。3、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。4、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。5、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工
20、之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”6、师说中作者交代写作文的原因的句子是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。7、师说阐述了“我”从师的标准“道之所存，师之所存也。”8、韩愈在师说中打破了老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师的关系的两句是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各自有专长，如此而已。9、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。10、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？11、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。12、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。13、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。14、师说中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。-第 5 页-