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1、-（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。劝 菜王了一中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。相传有一个笑话。一个外国人问一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是真的。”那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢？”那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢？”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃，我夹给你吃的啊！”中国人的吃饭，
2、除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国人，十人一盘莱，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂，各得其所。因此，中国人的酒席，往往没有剩菜；即使有剩，它的总量也不像西餐剩菜那样多，假使中西酒席的菜本来相等的话。有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。其初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到了别人的碟子里，饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好东西，我不吃或少吃，
3、为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，为的是要让我。在这僵局相持之下，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可！于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。劝菜的风俗处处皆有，但是素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些，夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女界最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人；但是，主人劝开了头之后，凡自认为主人的至亲好友，都可以代主人来劝客。有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！假使你是一位新姑爷，情形又不同了。你始终成为众矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里来，堆得
4、满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”，专为上宾贵客预备的，倒反要大家临时大忙一阵呢？劝菜固然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说：“口之于味，有同嗜也。”我觉得他老人家这句话多少有语病，至少还应该加上一段“但书”。我还是比较喜欢法国的一句谚语：“惟味与色无可争。”意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的“好菜”，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹任的方法，在各人的见解上（尤其是籍贯不相同的人），很容易生出大不相同的估价。有时候，把客人
5、所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。十年前，我曾经有一次做客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝，我才说：“那么请你们给我换一碗白饭来！”现在回想，觉得当时未免少年气盛；然而直到如今，假使我再遇同样的情形，一时急起来，也难保不用同样方法来对付呢！中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海味，周游列国之后，上面就有了五七个人的津液。将
6、来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说。我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干吐沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同样一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？我辜负了主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际。然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁
7、”，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？7.下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A. 劝菜在中国司空见惯，作者从合作礼让、经济原则、和气团结等诸多方面探究这一举动的深层意义，认为对其中所体现出的传统美德，不应轻易否定。B. 中国人聚餐讲究食中有让，从消极之让到积极之让，再发展到为了显示自己更高尚的让德而在饭桌上一争高下，使得劝菜成为了“乡饮酒礼”中的重要内容。C.与孟子所说的“口之于味，有同嗜也”相比，作者更加认可法国谚语“惟味与色无可争”，是因为个人喜好并没有一定的美恶标准。D.第六段里作者说“我几乎不信任我的舌头”，是因为津液丰富的主人用自己的筷子为客人夹的菜令人
8、无法下咽。8.本文语言明白晓畅，但却使用了多种手法而产生了幽默、深刻的艺术效果，请结合文章内容简要分析。（6分）9.近日，国内多地号召市民聚餐实行分餐制，请结合本文内容，分析实行分餐制的合理性。（6分）7. （3分） A(作者笔下的“美德”是反语)8.（6分）（1） 漫画式的描写：第一段中“同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去”，用三尺长的筷子互相夹菜，第四段中因为夹菜而吃不到白饭的描写，第六段中筷子“在蜘蛛网里冲进冲出”等等描写放大了生活细节，突出了劝菜给他人造成的尴尬与难堪，令人忍俊不禁。（2） 夸张：“中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭”“中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系”“
9、有杀身以成仁”夸大了生活琐事的作用，讽刺了劝菜风俗的泛滥，令人深思。（3） 反语：作者多次说到劝菜是一种美德、优点，中国人为此应该“踌躇满志”等与劝菜给他人造成的种种不便和难堪构成反差，深刻揭示了劝菜陋习的落后。（4） 比喻：一块好菜“周游列国”“津液像蜘蛛网般弥缝着”生动形象地讽刺了劝菜场面的滑稽可笑。（5） 对比：第六段“同样一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？”“食而不让，则近于禽兽”等讽刺了劝菜的愚蠢可笑（6） 自嘲：“我辜负了主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际。”深刻表达出劝菜风俗给他人造成的无奈。（每点2分，答出其中任意三点或其他手法言之成理，结合原文即可得分。答讽刺手法按一点给分；漫画手法和夸张手法答在一条按照一点给分）9.（6分）答案要点：（1） 经济实惠，避免因劝菜导致的食物浪费（2） 节省了在餐桌上因互相谦让、劝菜而消耗的精力和时间（3） 尊重他人的饮食习惯，有利于真诚交流与合作（4） 符合卫生要求，避免传播疾病。（每点2分，答出任意三条给满分。符合文本原意，要点概括清晰，分析简洁即可得分）-第 3 页-