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1、读书破万卷下笔如有神一、基础选择题（ 15 分，每小题 3 分）1下列词语中加点的字的读音完全相同的一项是A.蚯蚓 秋老虎 裘皮服装挥斥方遒B.佝偻 狗腿子 勾心斗角苟延残喘C.末了 没奈何 莫名其妙含情脉脉D. 踟蹰 脂肪酸 知书达理执迷不悟2下列各句中没有通假字的一项是（）A举酒属客B王回深父C后之视今，由今之视昔D而卒莫消长也3下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（）A春风徐来，水波不兴徐：慢慢地。 B纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌：越过。C以故其后名之曰 “ 褒禅” 故：缘故D而吾与子之所共适适：适合。4下列各句中，加点词语与现代汉语用法相同的一项是（）A比好游者尚不能十一B此所以学者
2、不可以不深思而慎取之也C深巷寒犬，吠声如豹D白露横江，水光接天5下列句式与其它三句不同的一项是（）A此余之所得也B不能喻之于怀C亦将有感于斯文精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神D. 唐浮图慧褒始舍于其址二、精段选读（ 15 分，每小题 3 分）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀； 况修短随化， 终期于尽。
3、古人云，“ 死生亦大矣。 ” 岂不痛哉 ! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6下列加点的词语解释有误的一项是( ) A或因寄所托。因: 因为。B虽世殊事异。殊: 不同。C临文嗟悼。临: 面对。D录其所述。录: 记下。7下列加点词语与现代汉语不同的一项是( ) A放浪形骸之外B俯仰之间，已为陈迹C夫人之相与D情随事迁，感慨系之矣8比较下列每组句子中加点词的意思和用法，判断正确的一项是( ) 精选学习资料 - - - - - - -
4、 - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神及其所之既倦。情随事迁，感慨系之矣。犹不能不以之兴怀。引以为流觞曲水。A两个 “ 之” 字相同，两个 “ 以” 字也相同。B两个 “ 之” 字相同，两个 “ 以” 字不同。C两个 “ 之” 字不同，两个 “ 以” 字相同。D两个 “ 之” 字不同，两个 “ 以” 字也不同。9下列句子翻译错误的一项是( ) A或因寄所托，放浪形骸之外。(译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
5、C向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。(译文)原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。10 下列分析，错误的一项是( ) A这一部分文字，王羲之着眼“ 死生” 二字行文。B本段段首，承上文 “ 乐” 字而来，谈 “ 欣” ，谈“ 怡然自足，曾不知老之将至” ，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“ 死生” 二字。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神C转入“ 死生” 这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“
6、 一死生”“齐彭殇 ” 的观点，很有积极意义。D文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。三、延伸阅读（ 40 分）（一）阅读下面两段文字，完成11 15 题。（ 18 分）（甲）水经云： “ 彭蠡之口，有石钟山。 ” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶（钓鱼）东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹（q, 倾斜的意思）枕潭际影沦（倒映）波中，询诸水滨（的人），乃曰：“ 石钟也，有铜铁之异焉。 ” 扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾余歇（余韵徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山乃石名
7、，归矣。如善长（郦道元字善长）之论，则濒流庶（众多）峰，皆可以斯（这，指“ 石钟” ）名贯之。聊刊前谬， 留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。 （李渤辨石钟山记 ）（乙）石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。选自曾国藩（石钟山名考异）11 下列加点词语的解释有误的一项是（）（2 分）A有幽栖者，寻纶东湖幽栖者：隐居的人B次于南隅次：临时住宿C南声函胡，北音清越函胡：重浊而模糊D聊刊前谬刊：刻印12 甲文中的 “ 幽栖者 ”“白鹿先生 ” 与李渤三者是什么
8、关系？（4 分）13 写出石钟山记中与甲段文字意思相应的句子。（4 分）与“ 枹止响腾余歇 ” 相应的句子是精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神与“ 如善长之论 ” 相应的句子是14 按下列问题要求用有关原文回答。（5 分）李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么？（1 分）李渤对郦道元的观点持何态度，在甲文中他是怎样表明这种态度的？（2 分）曾国藩关于石钟山命名原因的观点是什么？他的根据是什么？（2 分）答：观点是根据是15 苏轼在石钟山记中写道：“ 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 你对这种说法
9、有什么认识？请就此问题分小组讨论。（3 分）（二）阅读下面的文言文，完成16-20题。（ 22 分）君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰： “ 吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。 ” 令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“ 我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。” 不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“ 臣请死。” 王曰：“ 将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？” 子囊曰：“ 遁者无罪，
10、则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。 若是则荆国终为天下桡。 ”遂伏剑而死。王曰： “ 请成将军之义。 ” 乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时， 有士焉，曰石渚。其为人也， 公直无私， 王使为政廷。 有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“ 杀人者，仆之父也。以父行法，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之
11、义也。” 于是乎伏斧锧，请死于王。王曰： “ 追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。” 石渚辞曰： “ 不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。 ”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。（选自吕氏春秋）注 桡：弱。桐棺三寸：墨子 节葬下云： “ （禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。” 后以“ 桐棺三寸 ” 代指质地朴素的棺木。政廷：执法官。16. 对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（）（3 分）A.动必缘义，行必诚义诚：同 “ 成”B. 令弟子趣驾，辞而行辞：拒绝C.阿有罪，废国法阿：阿
12、附D. 不私其亲，不可谓孝子私：私欲17. 下列句子中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（）（3 分）A.岂人主之子孙则必不善哉追而不及，岂必伏罪哉B.若是则荆国终为天下桡若为佣耕，何富贵也C.今诚利，将军何死夫子何哂由也精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神D.以父行法，不忍以子之矛陷子之盾18. 以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“ 动必缘义，行必诚义 ” 的一组是（ ）（3 分）A.景公致廪丘以为养。孔子辞不受正法枉必死B. 万乘难与比行，三王之佐不显焉至于郊，使人复于王曰：“ 臣请
13、死。 ”C. 遂伏剑而死于是乎伏斧锧，请死于王D.不去斧锧，殁头于王廷石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣19. 下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是（）（3 分）A.景公很欣赏孔子的政治主张， 因此把廪丘赠送给孔子， 但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及， 就赐他一具桐木棺材， 来表示歉疚之意。C.石渚迫于忠孝不能两全而 “ 伏斧锧 ” 请死，按封建伦理来论， 可以说是古代既忠且孝的楷模。D. 本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“ 廉耻” 、“ 忠孝” 的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。精选学习资料 - -
14、- - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神20. 把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）不复于王而遁。（ 3 分）译文：（2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。（4分）译文：（3）正法枉必死。（ 3 分）译文：四、（ 50 分）21 、自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟， 王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。请以“ 感动” 为话题写一篇文章， 尽量要以记叙文的形式，
15、 写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800 字以上。参考答案：一、1C(C 都读“m ”；A“ 蚯”“秋” 读“qi ”，“ 裘”“遒” 读“qi ”；B“ 佝”“勾” 读“g u”，“ 狗”“苟” 读“g u” ；D“ 踟” 读“ ch”，“ 脂”“知” 读“ zh”，“ 执” 读“ zh”。)2 D（A“ 属” 通“ 瞩” ，B“ 父” 通“ 甫” ，C “ 由” 通“ 犹” ，D 没有通假字。） 3D（适：享用。） 4C（A 十分之一 / 数字， B 读书人，治学的人 /在学术上有一定成就的人，D 白茫茫的水汽 /二十四节气之一。） 5.A （判断句，其它状语后置）二
16、、6A（依靠，凭借。） 7C（夫，句首发语词 / 尊称一般人的妻子） 8D（之：往，到达；代词。因为；把，将，介词。）9B（总是在读古精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。）10 D（“ 旷达” 之说显然是错误的，因而“ 逸趣” 的说法也无从说起。）三、（一） 11 D（刊：修订） 12 三者同属一个人。 “ 幽栖者 ” 是李渤的自称，“ 白鹿先生 ” 是李渤的号。 13 桴止响腾， 余韵徐歇。 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 14 李渤的结论是 “ 山乃
17、石名。 ” 持否定态度； “ 如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。” 观点是： “ 乃知钟以形言之，非以声言之” 。 根据是： “ 形如覆钟 ” 。15 苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法， 认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“ 形” 和“ 声” 两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。 人们对于客观事物的认识， 本来就有一个过程， 而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。（此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。）（二） 16.A （B
18、 辞：辞别； C 阿：偏袒； D 私：钟爱、偏袒）17.B （A 均表反问，相当于 “ 难道” 。B 前一个 “ 若” 是连词，“ 如果” 之意；后一个“ 若” 是代词，意为 “ 你” 。C 均为疑问副词，意为 “ 为什么 ” 。D 均是介词，可译为“ 拿” ）18.C （A 是作者的观点。 BD是作者对人物的评价）19.C （A 景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B 荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D 两者并不一致）20. （1）没有向荆王请示就撤兵了。（2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。（3
19、）立法者枉法一定被处死。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神四、参考 20XX 年高考作文评分标准。参考译文君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“ 我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。” 令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。 万乘之君品行难与他比肩， 三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！荆
20、国与吴国即将交战， 荆国军队人数少， 吴国军队人数多， 荆国将军子囊说： “ 我们与吴国交战一定会打败仗。 这样就使荆国军队溃败， 使君主声名被玷污， 使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。” 他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“ 请处我死刑。 ” 荆王说： “ 将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢？” 子囊说：“ 临阵撤兵的将军不受惩罚， 那么今后为王率领军队的人， 都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。” 于是用剑自杀。荆王说：“ 成全将军的义节。 ” 于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置
21、一柄斧锧。一国之主忧虑的是， 社稷存而不知为什么存， 社稷亡而不知为什么亡， 这就是存亡的危险多次出现的原因。 荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“ 杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。” 于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“ 追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。” 石渚谢绝，说： “ 不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。 ” 石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 11 页读书破万卷下笔如有神死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 11 页