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1、统编版选择性必修下册第一单元离骚优质课优质公开课获奖教学设计 教学目标 1.了解骚体诗的形式特点，培养学生初步鉴赏能力 2.了解浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法运用的效果 3.了解离骚语言风格特点，理解文章节选部分的主旨 教学重难点 重点 1.通过鉴赏离骚中的诗句，学习屈原忧国忧民、追求美政的高尚品德。 2.鉴赏诗歌的比兴手法。 难点 1.引导学生掌握骚体诗的形式特点，培养他们的鉴赏能力 2.引导学生初步掌握浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法的运用 教学过程 一导入 世人皆醉，微你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在离
2、骚中释放。于是，孤独成为一种伟大的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了前年。 二知人论世 屈原（约前340约前275年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。 三文学常识 1.楚辞 “楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史
3、风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为楚辞。并成为继诗经以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与诗经并称“风骚”。 2.离骚 屈原的作品大致可分两类：一类是离骚九章等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以九歌为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的天问。 离骚是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字.离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。 四
4、解题 离骚：关于离骚篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在史记屈原列传中释为“离忧”（摆脱忧愁）。班固在离骚赞序中释为“罹忧”（遭遇忧患）。游国恩认为含有牢骚不平之意，就是屈原遭谗言被驱逐之后，抒发自己心中的忧思. 五初读离骚，初感诗韵 请学生表演朗诵，体会这首诗在形式上有什么特点？ 1.课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？ 明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。 2.每句二至四个节拍 诗句在错落中见整齐，
5、在整齐中又富于变化的特点,读来节奏谐和，音调抑扬,具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。 3.充满着楚地风物的描写，使用地道的楚地方言 小结: 骚体特征：一从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如离骚充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。 二从体式言，楚辞较之诗经，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 三就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。 六再读离骚，理清文意 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名9322;余曰正则9323;兮，字
6、9322;余曰灵均9324;。 译文：我是古帝颛顼高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：给我以“平”命名，意思是正则；取号为“原”，如大地般灵善质均 高阳：颛顼（zhunx），姬姓，高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。颛顼不是远古时代具体的人物名称，而是部落首领名称。 苗裔：远代子孙。 朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 皇考：对亡父的尊称；对亡祖的尊称。皇：美，即光明，伟大。 考：对已故父亲的称呼。 拓展：妣：对已故母亲的称呼。 摄提：是古代岁星
7、纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。 贞：正当。 孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。 庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。 览揆：观察考量。览：观察。揆：揣测。 初度：刚生下来的时候；生日；首次、第一次。 肇：adv开始 锡：通“赐”，赐给。 9322;名、字：名词活用成动词，给起名、给表字。 9323;正则：公平而有法则。这是屈原名“平”的解释。 9324;灵均：灵善而质均。这是对屈原字“原”的解释。 第二段 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟9322;草木之零落
8、兮，恐美人9323;之迟暮。不抚壮而弃秽兮9324;，何不改乎此度9325;？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路9326;！ 译文：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！ 纷：盛多貌，修饰“内美”。内美：先天具有的美好品质。 重（chn）：加。修：美好。能：能耐。 扈：披，带。 辟芷：生于幽
9、静之处的白芷。辟，通“僻”，僻静。 纫：v连缀，联结。本意：搓绳。 佩：系在衣带上的装饰品。 汩：y迅疾的样子，这里形容时光飞逝。悲风汩起。 与：书等待。时不我。 搴：v拔取。斩将搴旗:拔取敌旗，斩杀敌将，形容勇猛善战。 陂：山名。约在古代楚国南部。 揽：采摘。 宿莽：一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气，经冬不死，又叫卷施草。 忽：adj迅速，急速。淹：滞，久留。淹月：满月，滞留一月。 代序：时序更替。序：次序。 9322;惟：思考;思念。 9323;美人：品德高尚的人;贤人；比喻君王。 9324;抚：握持。抚壮：把握壮年。 弃秽：抛弃污秽的东西。 9325;度：法则，准则。 9326;道：同“导
10、”，引导。先路：先驱。 第三段 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错9322;。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度9323;。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也9324;。宁溘死以流亡兮9325;，余不忍为此态也。鸷鸟9326;之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安9327;？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟9328;。伏清白以死直兮，固前圣之所厚9329;。 译文：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱
11、好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 太息：大声叹气。 淹涕：掩面流泪
12、。涕：v流泪;哭泣 民生：人生。 修：美好的。姱ku：漂亮，美好的。 姱容修（长远的）态（志向）：美丽的容貌，长远的智慧。 鞿：马口中的缰绳。羁：马络头。鞿羁：比喻束缚。 谇：劝告;谏诤。 替：废弃，贬黜。诗经小雅楚茨：子子孙孙，勿替引之。 纕：佩带。蕙纕：香草作的佩带，系之以示芳洁忠正。 申：重复，加上。茝:古书上说的一种香草，即“白芷” 灵修：有灵智远见的人。用以比喻国君。 浩荡：犹荒唐；形容水势汹涌壮阔（青冥浩荡）；广大旷远；无常不定。 民心：诗人的苦心；人心。 谣诼：毁谤、说不真实的话。淫：淫邪。 9322;工巧：善于取巧。偭：背，违反，违背。错：通“措”措施。 9323;绳墨：比喻规
13、矩或法度。追曲：追随邪佞。 周容：迎合讨好。度：准则。 9324;忳、郁邑：忧苦烦闷的样子。侘傺：形容失意的样子。 穷困：不得志,走投无路。 9325;溘k：忽然；突然。 溘的其他意思：水声，如“飞下双鸳鸯，塘水声”； 寒冷的样子，如：“沙堤十里寒”。 c掩盖。 流亡：随流水而长逝。 9326;鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。 9327;周：v合。孰：何。 9328;尤：v责备;怪罪。攘：容忍，忍受。诟：辱骂。 9329;伏：“服”，保持。死：为而死。厚：v看重，优待;推崇。 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退
14、将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章9322;。民生各有所乐兮，余独好修以为常9323;。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩9324;。 译文：后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长
15、悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。 佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？ 相道:观察、选择道路。相：察看，判断。 察：观察;仔细看。 延：adj长，久。延伫：久立。 复路：回原路。 及：趁着。及锋而试：原义是趁著军队士气旺盛时使用军队，后比喻乘有利的时机行动。 步：缓行。 焉：兼词，于彼，在那里。 不入：不被接纳。离：同“罹”，遭受。 初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。 制：裁断，裁剪;制作。芰荷：菱叶与荷叶。 高、长：V加高、加长、
16、岌岌：高耸的样子。 陆离：a修长的样子； b参差分散的样子。离骚：纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 c美玉。楚辞刘向九叹逢纷：薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。 d形容色彩绚丽繁杂。 芳：芳香。泽：润泽。昭质：光明纯洁的本质。 唯犹：唯独。亏：减损。 游目：放眼远眺。四荒：指辽阔大地。 9322;芳菲菲：芳香浓烈。 弥章：更加明显。章：同“彰”。 9323;好修：爱美，比喻修身养性。修：美好。常：准则。 9324;虽：即使。犹：还是。岂：副词，难道。 七三读离骚，品读诗文 思考：（1）屈原是怎样一个人？（外貌、气质、品格等）（2）身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？ 1.
17、品读探究：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。” （1）内美，诗歌中屈原写了哪些内容呢？ 明确：“内美”，是指一种庄重自爱、忠君爱国，一种责任感、复兴祖国的使命感。 出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” 名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。” （请两组同学读“内美”上半部分诗篇。） （2）修，可理解为美好的（形容词），修饰、打扮、修炼（动词）。如果作“修炼”解，那么，下文的诗歌中，屈原作了哪些“才能”的“修炼”呢？ 明确：“修能”，是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人格追求。 品格高洁：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕
18、揽洲之宿莽”。 体现自我：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。 忠贞爱国：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。” （请另两组同学读“修能”下半部分诗篇。） 2.探究交流： （1）屈原是怎样一个人？（外貌、气质、品格等） 明确：屈原在离骚中抒写了自己的“内美”和“修能”，由内至外，不懈地追求。 （多媒体演示下文） 屈原其人：出身高贵、降生祥瑞、名字美好、品格高洁、体现自我、忠贞爱国 （2）身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？ 明确：屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患他的“
19、美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦所灭。 屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长诗，表明他面对忧患时的那种执著，那种追求，那种崇高的理想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” （多媒体演示下文）面对困境忧患、执著、追求 八四读离骚，品位人格 让我们齐读离骚，把对诗歌的深刻理解读出来，把对伟大诗人屈原“崇仰真理、矢志报国”的高尚人格品味出来。 （多媒体演示下文） 抒情主人公屈原：理想崇高，人格峻洁，感情强烈，以身殉道！ 九五读离骚，赏读感悟 1.作者如何抒发情感？ 个人身世 出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅
20、吾以降。” 名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。” 内美担国家大任，义不容辞。 比兴：香草美人 请找出文中出现的江离，辟芷，秋兰，木兰，宿莽，美人 比兴艺术手法，比，即比喻；（“比者，以彼物比此物也。”）兴，即起兴。（“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”） 离骚中多处写到了香草、美人，如课文中的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”“美人”。一般来说，“香草”象征诗人的高洁，“美人”比喻自己或君主。这种艺术手法，就是比兴。 比兴手法在诗经中已有，例如蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗经中的比兴还比较单一，比兴的事物只是独立存在的客体，比兴只是为了引起下文。离骚的比兴却与所
21、表现的内容合而为一，把原来诗经中的比兴材料，如草木、虫鱼、鸟兽、风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托人的思想感情。更为重要的是，离骚中的比兴形成了一个系统，对作者思想感情的抒发起到很大的作用，使得诗人感情的表达更加深刻、深厚、强烈，使得全诗显得生动形象，丰富多彩。 现实与理想的矛盾 我们一般认为屈原是忧郁的、爱国的、忧国的。什么时候会产生忧患意识呢？ 在现实和理想的冲突中，我们看到的是一个孤独的唯美主义者，在一个邪恶谎言根深蒂固的时代，唯美主义理想主义者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被压抑，被人视为异端疯子，尽管屈原伤痕累累，但他决不后退，但有些话不直接说，就可以换种方
22、式说。那么屈子是怎样表达自己的理想的呢？ 2.班固认为:“且君子道穷,命矣。”指责屈原不能明哲保身,于是给他加上个“露才扬己,忿怼沉江”的罪名,首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出:“今若屈原,应贵贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,后彦之英也。”面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？ 不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏
23、识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。 小结：古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一
24、对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。” 十回味诗风 离骚的思想内容： 一“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。 二追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，离骚写他上天入地，寻
25、求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 屈原已离开世界两千多年，但他那种精神影响了一代又一代的炎黄子孙，我们绍兴的鲁迅就是其中之一，（投影鲁迅自题小像（1903年） 自题小像 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 当时二十二岁的先生怅望祖国黑如墨的长夜，喊出了我以我血荐轩辕的心声。我们听到了赤子火热的爱国激情。年的月日，黄昏，这是一个滴血的黄昏，一位相貌平凡的海子告别了面朝大海，春暖花开的房子，手捧着厚厚的圣经，躺在山海关冰冷的铁轨上，火车呼啸而来，物理意义上的海子消失了，溅起的鲜血是海子写在大
26、地上最后两行崇高的诗行，海子在离开前有首诗，一首有着浓重死亡意识的诗歌，其中提到的屈子。（投影亚洲铜及海子的照片和屈子的画像） 祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里 你是唯一的一块埋人的地方 亚洲铜亚洲铜 爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水 你的主人却是青草住在自己细小的腰上 守住野花的手掌和秘密 亚洲铜亚洲铜 看见了吗？那两只白鸽子它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子 让我们我们和河流一起穿上它吧 亚洲铜亚洲铜 击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成 小结： 人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是
27、弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们不能学朝秦暮楚，他们不能学孔雀东南飞，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 十一文章特色 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2.语言特色：以六字句为基本句式，
28、加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4.比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 十二理解性默写 1、屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦
29、难生活，并因此流泪叹息的名句是：“，”。 2、屈原在离骚中表现自己哀伤人生的艰难困苦，并因此流泪叹息的名句是：“，”。 3、离骚中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发定下基调的句子是：“，”。 4、屈原在离骚中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是：“，”。 5、屈原在离骚中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“，”。 6、屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是：“，”。 7、屈原在离骚中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“，”。 8、屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优
30、秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“，”。 9、屈原在离骚中表现群臣妒忌贤才，肆意对自己造谣中伤的句子是：“，”。 10、屈原在离骚中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“，”。 11、违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。屈原在离骚中表现这一恶劣世风的句子是：“，”。 12、屈原在离骚中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“，”。 13、离骚中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“，”。 14、雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在离骚中表达这一意思的句子是：“，”。 15、成语有词，“方枘圆凿”；论语有语，“道不同不相为
31、谋”。屈原在离骚中表达同样意思的句子是：“，”。 16、屈原在离骚中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“，”。 17、离骚中写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“，”。 18、离骚中写作者后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是：“，”。 19、屈原在离骚中表示趁着迷途没有走远，掉转车头返回的句子是：“，”。 20、离骚中作者写自己骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明从朝廷隐退是为了修养自己的两句：“，”。 21、既然到朝廷做官不被接纳还要遭受指责，那就退隐了寻找自己的初心吧！离骚中作者表达这一思想的句子是：“，”。 22、屈原在离骚中用比兴
32、手法来表情达意，以佩带香花香草来象征要修养自己的品行的句子是：“，”。 23、离骚中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心高洁就可以的两句话：“，”。 24、离骚中作者通过加高帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的两句：“，”。 25、屈原在离骚中表达迷途知返后，放眼远眺，四顾茫然的意思的句子是：“，”。 26、芳香和光泽杂糅在一起，光明纯洁的品质永不亏损。离骚中作者表达这一意思的句子是：“，”。 27、屈原在离骚中表达人生在世虽然各有各的乐趣，但唯独要把提高修养当做常态的句子是：“，”。 28、离骚中表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：“，”。 答案： 1.长
33、太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 3.（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 4.余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。 5.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 6.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 7.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 8.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 9.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 10.固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 11.背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 12.忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。13.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 14.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 15.（何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?） 16.（屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。） 17.（伏清白以死直兮，固前圣之所厚。） 18.（悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。） 19.（回朕车以复路兮，及行迷之未远。） 20.（步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。） 21.（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。） 22.（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。） 23.（不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。） 24.（高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。） 25.（忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。） 26.（芳与泽其杂糅兮。唯昭质其犹未亏。） 27.（民生各有所乐兮，余独好修以为常。） 28.（虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。）