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1、浙江省2020届高三语文专题复习练习：文言文 苏教版高三总复习 论述题 1.阅读论语片段，回答问题。（5分） 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎 哉？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （1）“玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？（2分） （2）从上述文字看，“礼”和“仁”是什么关系？试作简析。（3分） 【答案】【小题1】礼物和乐器 【小题2】两者是形式和内核的关系。“礼”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，“仁”决定和支配着“礼乐”。如果没有“仁”这个内核，“礼”的存在将缺乏意义，成为无源之水，无本之木。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改
2、其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （1）这些章节形象地表现了孔子_ 思想和_的心境。（2分） （2）“人不堪其忧”“忧”的是_，“回也不改其乐”、孔子“乐亦在其中矣”“乐”的是_，孔子“乐以忘忧”忘掉的“忧”是_。（3分） 【答案】【小题1】安贫乐道乐以忘忧 【小题2】贫苦的生活安贫乐道才不得用 3.阅读下面的材料，完成后面题目。（5分） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语） 父母之于
3、子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？（韩非子） 【注】怀衽：怀抱。泽：恩惠。 （1）从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。（2分） （2）对这两种“义利观”作简要评析。（3分） 【答案】【小题1】孔子：重义并不排斥利。 韩非子：只重利完全排斥义。（2分） 【小题2】1.孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义（获利应以守义为前提），反对见利忘义。2.韩非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。3.理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非
4、子观点完全是功利主义，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。（3分） 4.阅读下面四段文字，完成后面题目。（5分） （一）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （二）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （三）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （四）“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情。”（史记.李斯列传） （1）以上材料中所强调的儒家重要思想是：（1分） （2
5、）请简述孔子和李斯的观点的区别。（4分） 【答案】【小题1】安贫乐道 【小题2】1.孔子追求仁道，不以吃穿不好为耻辱，以精神的快乐填充物质的匮乏。 2.李斯认为卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀，所以极力追求利禄，持有功利主义的人生观。 5.阅读下面的文字，完成后面题目。（5分） 甲子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自论语.微子） 乙少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明归园田居） （1）甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？（2分） （2）同样身处
6、乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？（3分） 【答案】【小题1】“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。“君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。 【小题2】子路：以天下为己任、勇于担当。（1分）陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。（1分）两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人追求，无所谓对错。 6.材料一南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不 答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 材料二樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
7、樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（论语.子路） 材料三然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。（孟子.滕文公上） （1）孔子为什么说樊迟是“小人”？ （2）请结合三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。 【答案】【小题1】樊迟问的是种稻种菜的事。种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的。 【小题2】儒家是敬重（重视）稼穑（农业）
8、的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的。儒家强调社会分工不同，应各司其职。“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。 7.【一】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”【二】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 【三】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“
9、管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （1）孔子认为管仲_，但也认为管仲_。 （2）综合三则材料，概括孔子评价历史人物的方法。 【答案】【小题1】仁不知礼 【小题2】客观、公正、全面。做到一分为二，是其是，非其非。突出主要方面，做到大处着眼，不因小失大。 8.阅读下面论语选段，完成相关问题 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (1)孔子在这里把“仁
10、”与“圣”做了个区别，“仁”着眼于_（用四个字回答），“圣”着眼于_（用四个字回答）。（2分） (2)孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，先解释这句话的意思，然后结合整则材料，谈谈你对这个观点的理解。（4分） 【答案】【小题1】(2分)推己及人（或能近取譬）博施济众 【小题2】（4分）孔子认为即使是尧舜这样的人也对能否达到“圣”的境界感到苦恼呢（2分）。他觉得要达到“圣”的境界是很困难的（1分），能够达到推己及人、设身处地地为他人着想的“仁”的境界就已经很不错了（1分）。 9.子曰“君子喻于义，小人喻于利” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！”
11、（论语） 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” （庄子.列御寇） （1）从上面几则材料中概括出两种截然不同的富贵观。 （2）请结合上述材料。简析儒道两家富贵观的异同。 【答案】 【小题1】君子淡泊富贵，安贫乐道；小人汲汲富贵，不惜吮痈舐痔。 【小题2】同：儒道两家都安于贫困，而不赞同为富贵丧失原则与人格。 异：儒家对待富贵以“义”为准则，合“义
12、”则取，不合“义”，则安于贫，虽贫贱而不改志于道。 道家对靠卑劣地奉承获取富贵的人，表示深恶痛绝，对拥有权力的统治者保持高度警惕，显示出清高傲岸的人格与清醒冷峻的头脑。 10.阅读下面的材料，完成下列各题。 材料1：子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。 材料2：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 材料3：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也。” 【注】颜路：颜渊的父亲。吾不徒行以为之椁：我不能（卖掉车子）徒步行路替他买椁。 （1）根据材料1和材料2，你认为颜渊身上
13、有哪些品格让孔子非常欣赏？至少写出一点。 （2）评析孔子不为颜渊做椁的行为。 答案：（1）为人勤奋好学；非常尊重、拥护孔子，重师道；生活贫困、却以苦为乐，积极乐观；道德高尚、践行仁德；性格谦虚内敛；有君子风范等。（大意符合即可） （2）孔子这样做不是舍不得自己的车，而是因为他自己成为一个大夫之后，他平时坐车出行，这样才符合一个士大夫的身份，而这样做才能维护礼制。 11.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（论语.颜渊） 礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而
14、论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美。（韩非子.解老） （1）子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，意在强调_重要性。 （2）根据这两段文字，分别说出棘子成、韩非子的文质观，并作简要评价。 【答案】【小题1】文（文饰） 【小题2】棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面； 韩非子认为君子是喜欢本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对。正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰。 12.材料一：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文
15、为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌,文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(论语) 材料二：子曰：“质胜文则野，文胜质则史(浮夸)。文质彬彬，然后君子。”（论语） 材料三：文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。（庄子） 【注】溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。 （1）材料一，子贡针对棘子成的看法，提出了_（用自己的话概括）的观点，并运用_手法加以说明。 （2）联系现实，谈谈你对孔子与庄子的“文质观”的看法。 【答案】【小题1】文和质一样重要比喻 【小题2】孔子：一个人良好的内在，需要借助仪容、举止等外在表现出来，内外兼修的人更能被别人接受和认可，进而实现自我人生
16、。庄子：一个人过多注重外在的仪容仪表，会分散注意力，轻视内在修养，进而影响学习和工作。 13.（一）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（论语.学而） （二）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？墨子.兼爱 （1）出自材料（一）的成语是_。 （2）简要分析儒家和墨家论述“孝”的角度的区别。 (3)根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张_爱，墨子主张_爱。（各用一个字概括） (4)结合材料，简析孟子之“
17、爱”与墨子之“爱”的区别。 【答案】【小题1】犯上作乱 【小题2】儒家以孝悌作为“仁”的根本。儒家认为，一个人做到了孝悌，就很少犯上作乱，做到了孝悌，就是抓住了根本，孝悌是仁的根本。 墨家从兼爱开始论述“孝”，兼爱是根本。如果天下的人都能相亲相爱，爱别人就如同爱自己，那么就不会出现“不孝”，更不会出现盗贼。 （3）（孟子）仁（墨子）兼 （4）孟子之“爱”：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。墨子之“爱”：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。 16.阅读下面的材料，完成下列各题。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语7.6） 子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。
18、其知可及也，其愚不可及也。”（论语5.21） 子曰：“道不同，不相为谋。”（论语15.40） 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。 子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（论语15.42） （1）请简要概括“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。 （2）上述四则材料中“道”的内涵分别是什么？答案： 答案：（1）“仁”是“礼”的依据和基础，“礼”是“仁”的外在表现形式。 （2）“志于道”的“道”指仁道、正道；“邦有道”“邦无道”之“道”，指国家政治情况；“道不同不相为谋”的“道”指人的思想主张；“与师言之道”“
19、相师之道”的“道”指与人相处的规矩。 文言文阅读 管仲列传 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功
20、名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室桓公实北征山戎而管仲因而令燕修召公之政。 于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也
21、。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？（节选自史记.管晏列传） 1.下列句中加下划线字词的解释，不正确的一项是 A.分财利多自与与：结交，亲附 B.公子纠败，召忽死之死：为而死 C.天下不多管仲之贤多：赞许 D.其为政也，善因祸而为福为：处理 2.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 A.贵轻重慎权衡/桓公实/怒少姬南袭蔡/管仲因而伐楚/责包茅不入贡于周室/桓公实北征山戎/而管仲因而令燕/修召公之政 B
22、.贵轻重/慎权衡/桓公实怒/少姬南袭蔡/管仲因而伐/楚责包茅/不入贡于周室/桓公实北征山戎/而管仲因而令燕修召公之政 C.贵轻重慎权衡/桓公实怒少姬/南袭蔡/管仲因而伐/楚责包茅不入贡于周室/桓公实北征山戎/而管仲因而令燕修召公之政 D.贵轻重/慎权衡/桓公实怒少姬/南袭蔡/管仲因而伐楚/责包茅不入贡于周室/桓公实北征山戎/而管仲因而令燕修召公之政 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.管仲被任用以后，执掌齐国的政事，桓公的霸业得以成功，桓公多次会集诸侯，统一天下，都出自管仲的计谋。 B.鲍叔推荐管仲，而甘愿身居其下。他的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，全都成
23、为有名的大夫。 C.管仲在齐国执政担任宰相后，促使地处海滨的小小齐国发展贸易，积聚财帛，富国强兵，并与百姓同好恶。 D.司马迁肯定了世人的说法。他认为管仲是贤臣，管仲没有劝勉桓公称王，而只辅佐他称霸。 4.阅读下面的文言文，完成下列各题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，公财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，
24、知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北伐山戎，而管仲因而令燕修召公
25、之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”（节选自史记.管晏列传） 桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。” 庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。国语.齐桓公求管仲注桓公：即齐桓公，齐国国君，“春
26、秋五霸”之一。庄公：春秋时鲁国国君。施伯：鲁国大臣。 （1）加点词的解释，不正确的一项是_ A鲍叔终善遇之遇：对待 B尝与鲍叔贾贾：经商 C管仲因而信之信：信任 D请生之生：让活着 （2）加点同的意义和用法相同的一组是_ A鲍叔知其贤吾其还也 B生我者父母廉颇者，赵之良将也 C以区区之齐在海滨蚓无爪牙之利，筋骨之强 D则必长为鲁国忧矣险以远，则至者少 （3）概括和分析，不正确的一项是_ A管仲命运坎坷。他在发迹之前生活贫苦；多次战败逃跑；辅佐齐公子纠事败而被囚禁。 B管仲足智多谋。他被任用后，齐桓公多次会盟诸侯，统一天下，成就霸业，都根据他的计谋。 C管仲为政有方。他善于抓经济，富国强兵；办事
27、顺百姓意愿；擅长转祸为福，变失败为成功。 D管仲遭人嫉恨。他在鲁国时，曾遭施伯嫉妒而险被杀害：在齐国为相期间又惨遭少姬嫉恨。 （4）把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见连于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 译文：_ （2）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 译文：_ （3）夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。 译文：_。 5.阅读下面的文言文，完成下列各题。 虞舜本纪 虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞
28、舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（苦窳（y）：粗糙质劣）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。 瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之
29、。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。 （节选自史记.五帝本纪） 昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友。父瞽瞍顽，母嚣（嚣（yn）：愚蠢奸诈）及弟象傲，皆下愚不移。 舜尽孝道，以供养瞽瞍。瞽瞍与象为浚井涂廪之谋欲以杀舜舜孝益笃出田则号泣年五十犹婴儿慕可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。新序.杂事一 当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，曰：“谕教犹未竭也。”究谕
30、教焉，而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。（节选自说苑.君道篇）（1）解释不正确的一项是_ A日以笃谨，匪有解解：懈怠 B去，得不死去：离开 C历山之耕者让畔畔：通“叛”，背叛 D天下化之，蛮夷率服率：全都 （2）加点词的意义和用法相同的一组是_ A舜乃以两笠自扦而下籍吏民，封府库，而待将军。 B一年而所居成聚不者，若属皆且为所虏。 C及立为天子，天下化之于是秦王不怿，为一击缶。 D因此险也，所以不服然后践华为城，因河为池 （3）全都直接表现舜美好品德的一组是_ 瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃 顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解 三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可 尧乃赐舜絺衣
31、，与琴，为筑仓廪，予牛羊 舜自耕稼陶渔而躬孝友 究谕教焉，而有苗氏请服 ABCD （4）断句最合理的一项是_ A瞽瞍与象/为浚井涂廪之谋/欲以杀舜/舜孝益笃/出田则号泣/年五十犹婴儿慕/可谓至孝矣 B瞽瞍与象/为浚井涂廪之谋/欲以杀舜/舜孝益笃/出田则号泣/年五十犹婴儿/慕可谓至孝矣 C瞽瞍与象为浚井涂廪之谋/欲以杀舜/舜孝益笃出/田则号泣/年五十犹婴儿/慕可谓至孝矣 D瞽瞍与象为浚井涂廪之谋/欲以杀舜/舜孝益笃出/田则号泣/年五十犹婴儿慕/可谓至孝矣 （5）理解和分析不正确的一项是_ A史记.五帝本纪一段中，尧在得知舜很孝顺，又有治理天下的才干后，为了进一步考察舜，就把两个女儿嫁给他，还让9
32、个儿子和舜共处。舜顺利地通过了尧的各种考察。 B史记.五帝本纪新序.杂事一两段，作者都采用反衬的手法来突出舜恪守孝道。 C说苑.君道篇一段，在舜和禹的比照中，突出武力征服无以服民，行德喻教终以化民的道理。 D三段文字虽然都涉及了以“和”为贵的舜的内容，但体裁有别，语言风格迥异，人物性格亦各有侧重。 （6）画横线的句子翻译成现代汉语。 尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。 昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友。 天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。 （6）尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。 从前，舜亲自耕地、种田、制瓦、打鱼，并且对父母孝顺、对兄弟友爱。 天下人听到这件事，都批评大禹的不义之举，向往舜的德政。 答案和解析 1.【答案】 【小题1】