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1、综治一票否决汇报中学综治整改情况汇报 尊敬的领导: 2012年，我校被上级综治一票否决，全校上下深感愧疚和压力。一年来，我们深刻反省，自查自纠，积极落实，开展系列整改活动，取得了明显成效。现将工作情况汇报如下，请批评指正。 一(提高认识 全校上下深刻认识综治工作全局性、全面性的重要意义，把整改工作提上重要议事日程，作为学校年度工作目标之一。班子把综治整改工作作为日常性要求，使依法依规办学成为全校的共识。依照规定和要求管理学校、带领老师、教育学生。办学过程中坚决履行教育法规，执行教育政策，做到依法办学，依法治教，民主决策。在上级的指导下，完善学校管理机制和管理制度，做到在安全保障、师德师风、教育
2、教学、后勤服务等方面严格按照规章制度办事。 二、改进管理 1、健全管理制度，提高机制科学性 第一，严格执行上级关于教育政策、德育条例、教学常规、师德师风、勤政廉政、校务公开、民主决策等要求，做到深刻领会精神，不折不扣执行。其次，健全校内教育教学管理制度，如民主建设制度廉政建设制度财务管理制度等，使学校管理有章可循，有“法”可依。第三，加强班子建设，以“公以处事、廉以行政、勤以务业”为班子建设原则，保证领导集体效能的充分发挥。第四，强化监督机制，通过教代会，行政例会，校务公开，退休教师座谈会等方式接受社会和全体职工监督。第五，在管理实践中形成既符合学校实际，又符合素质教育理念的管理机制，即行政管
3、理推行以人为中心，“刚性”与“软性”管理相结合的运行机制;教学管理推行以学生素质提高为核心，寻求全面发展和应试能力和谐统一的管理机制;德育管理推行提高学生个体道德素质，建立特色与常规并重的德育工作机制;后勤管理推行以优化办学条件为目标，坚持实事求是的管理机制。 2、规范决策程序，提高管理科学性 坚持“校长全面负责、支部监督保证、教工民主管理”的决策体制，形成“提出方案-征求意见-修改方案-教代会审议”的决策程序，保证了各项决策的民主化和科学化。学校的各项管理制度、1 分配方案、改革措施和学校的办学规划等均要经过教代会审核后方能正式实施。 3、落实校务公开，提高校务透明性 1)广开渠道，形成网络
4、。把校务公开的形式分成两大部门，发挥各职能部门的作用，形成公开网络。一是向社会公开的内容，通过家长学校、家长委员会、关协等组织，召开家长会、座谈会、教学开放周活动，让家长走进校门、走进课堂，了解学校的教育教学工作，了解孩子的学习情况;并通过校务公开栏、校讯通、致家长的一封信等及时发布信息。做到收费、招生、学生管理制度、后勤采购等公开。二是向教职工公开的内容，建立教师例会制度，及时向教师通报、反馈学校各项工作情况;采取上墙公布、会议、文件、广播、教育成果展等多种形式向教职工传递有关信息，听取群众意见。 2)规范运作，即时公开。即要求在内容、时间、程序、档案四个方面公开学校工作，内容上公开社会、老
5、师关心的问题，热点问题，如收费管理、招聘教师、招生工作、评优评职等;时间上采取定期不定期的方式在开学初和学期结束前公开收费、招生、评先等校务，对于学校办学过程及上级下达的各种指令用多种渠道公开;程序上明确各处室的职责，及时填报公开卡片定时予以公开;建立单列校务公开档案，进一步规范校务公开工作。 3)开好教代会，加强落实。坚持每年召开一次教代会，推进以教职工代表大会为基本形式的民主制度建设，鼓励教职工参政议政，认真行使法律赋予的权利。在诸如学校决策、基础建设及廉政建设、实施检查、教改方案等有关学校发展问题，以及有关评聘、绩效工资、分房、考绩奖惩、职称评定、年度考核等有关个人利益问题提出自己的意见
6、。如在今年11月29日召开的教代会上，学校针对教师提案逐条解答。这些，使学校管理的法制化，规范化和民主化水平不断提高。 4、抓住工作中心，提高教育教学质量 学校的中心工作是教育教学，学校办学水平的高低体现在教育教学质量上。为此，我们以整改为契机，始终紧抓教学质量，强化质量意识，注重过程，扎实常规，努力使学校的教学质量取得突破。 1)提升师德水平。首先从认识上形成杜绝职务违法、廉洁从政从教的共识，杜绝此类事件再次发生。其次，认真对照福建省中小学教师二十条禁令，实行师德师风一票否决制。在评先评优、年度2 考核、校际交流、职称评定等方面与师德师风挂钩。第三，组织全体老师参加普法知识考试，成绩纳入年度
7、考核。 2)提高业务能力。强化教学常规管理，实行班子成员和功能室人员签到制度;积极组织开展“五学”教学模式，选派老师参加县、市级教育教学培训，要求每位专任教师每学年至少上1节校级以上的公开课，每学期听20节公开课，隔年申请1个小课题;同时抓好科任老师的备课与评课，学校领导实行“推门听课”制度。重新制定教学量化管理细则，教师奖励性绩效工资考核方案及实施细则，教职工年度考核方案三个校内制度，形成用量化考核、用成绩说话的认识，实现奖优罚懒、奖勤罚惰的教学管理机制，促使全体教师提高业务能力，提高教学效率。 3)营造安全秩序。校园安全是第一要务，没有校园安全就不可能取得任何成绩。为此我们始终把校园安全放
8、在首位:第一，把每年10月定为“安全法制教育月”，通过在悬挂安全宣传标语、“国旗下讲话”、操会、主题班会、宣传橱窗、课外活动、板报等方式加强安全宣传。第二，召开“送法进校园，把法带回家”法制教育大会，邀请当地司法、公安领导到校进行安全教育;组织班子成员、班主任以及科任教师入村家访，发放致学生家长一封信把法带回家宣传材料，提醒家长加强对孩子进行法制教育;同时全力配合镇政府“创建平安新阳，构建和谐社会”活动，积极向社会进行校园安全宣传。第三，采取半封闭式管理，强化校门口值勤管理，禁止闲杂人员进入校园;实行课堂班务日志制度;值班人员加强楼道、宿舍巡逻;熄灯后安排2名老师到宿舍检查就寝，另派两名政工人
9、员到校园外围巡逻;周末学生回家时安排老师上街执勤，杜绝骑摩托车和乘坐无牌车辆现象。同时，加大资金投入，在重要路段和重点位置安装防盗网、防盗门、报警探头等，确保学校安全。 三(整改成效 深入、持续的整改工作带来了学校面貌的变化，学校在勤政廉政、师德师风、平安校园、教育质量等方面取得了新的成绩，整改工作富有成效: 1(文明建设:校园和师生精神展示出昂扬、向上的风貌，形成了“爱校”的校风，“善教”的教风和“笃学”的学风。学校被镇党委政府确立为干部日常管理工作示范点，在今年8月份县委开展的作3 风建设测评中，在21个公共服务部门中名列第7名。 2(安全建设:校园治安综合治理成效明显，没有出现师生违法事
10、件;消防工作扎实有效，没有发生火灾事故和安全事故;没有出现教职工违反计划生育的现象。 3(教学成绩:教学成绩稳中有升，根据教育局统计，我校总体教学成绩位居全县中学第六名。高考本科上线15名，专科上线率98%;中考一中上线27人，上线率18.2%，比去年提高4.4个百分点;上达标校65人，上线率43.9%，比去年提高中10.1个百分点。在一中保送生考试中，录取率名列乡镇中学第2名，其中，郑美镇同学取得了全县第1名的好成绩。 4、师生获奖: 1位老师获“最美乡村教师”荣誉称号;8名教师获“县先进教师”表彰;3名教师获“县优秀班主任”表彰。27名教师论文在县级论文汇编中获奖或在专业刊物发表;2位教师
11、获县新课程英语教学设计和课题1等奖。在全面实施素质教育方面，有57位学生在各级各类竞赛中获奖，其中1位学生获得全国二等奖。 5(党的建设:深入开展县委“五治五促五争”系列活动，发挥了党支部的监督保证和党员教师的先锋模范作用;支部还把先进性教育活动与解决群众实际困难结合起来，为困难教师、困难学生送温暖，实践了全心全意为人民服务的宗旨。 今后，我们还将进一步提高认识，明确任务，狠抓落实，以求真务实的工作态度，扎实有效的工作方法，把队伍建设、师生教育、规章制度、安全管理、教学质量、廉政建设作为学校的工作重点，为创建和谐校园、为办人民满意的教育而努力工作。 以上汇报，请批评指正。 2013年12月15
12、日 4 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
13、 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援
14、，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事5 求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是
15、把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多
16、激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环
17、境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 6 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会
18、成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.
19、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
20、8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北7 雁长鸣，
21、年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长
22、辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬
23、畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 8 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它
24、。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒
25、，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间
26、点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 9 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每
27、个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假
28、如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某
29、次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 10 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火
30、炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙
31、忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风
32、流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那11 就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样
33、的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在
34、陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 12 16