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1、2021届高考文言文一轮复习：文化常识题语文试题及答案 人教版高三总复习 2021届高考文言文一轮复习：“文化常识题“精选精练 一、阅读下面的文言文，完成文后题目。 谢弘微，陈郡阳夏人也。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。居在乌衣巷，(继叔父)混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委之弘微。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。九年，东乡君(指晋陵公主)薨，资财钜万，园宅十余所。弘微一无所取，自以私禄营葬。十年，卒，时年四十二。追赠太常。(节选自宋书.谢
2、弘微传，有删改) 1下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() A以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。 C母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。 D私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。 答案B 解析对于文化常识类题目，考生必须具有一定的知识储备才能顺利完成。有时也可以根据文本意思进行推断。B项姻亲，是指由于婚姻关系结成的亲戚。血亲，是指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。从原文“中外姻亲”一句看
3、，这里的姻亲应包含血亲，血亲只是姻亲的一部分。所以，“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”说法错误。 2下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() A从，同一宗族次于至亲者，文中的“从叔峻”中的“从”即为此意。 B乌衣巷，指晋代王、谢两家豪门大族的宅第，两族子弟都喜欢穿乌衣以显示身份尊贵，因此得名。 C服阕，又称“服除”，“阕”是“终了”之意，“服阕”是“守孝期满除去孝服”之意。 D“赠”，又叫“追赠”，指古代皇帝为已死的官员及其亲属给予的加封。“赠典”是古代朝廷推恩重臣，把官爵授给已死官员而举行的典礼。 答案D 解析“把官爵授给已死官员而举行的典礼”错，应为“把官爵授给官员已死
4、父母及祖先而举行的典礼”。 参考译文 谢弘微，是陈郡阳夏人。堂叔谢峻，是司空谢琰的第二个儿子，谢峻自己没有儿子，就把谢弘微作为嗣子。谢弘微本名谢密，因为犯了嗣母的名讳，所以就用字来替代名。谢弘微住在乌衣巷，谢混因为是刘毅的同党被诛杀，谢混的妻子晋陵公主把谢混家里的事情托付给谢弘微打理。自从谢混被诛杀，到这时已经九年了，而(谢家)房舍整齐，仓库丰满。本族和外姓的亲戚、朋友故旧，进门后无不叹息，有的为此流下了眼泪，深为谢弘微的义行所感动。因母亲去世而离职。守丧因为孝顺被人称赞，超过了服丧的期限还在吃蔬菜和素食。元嘉九年，东乡君去世，遗留财富千万，园宅十几所。谢弘微一概不要，自己用私人的俸禄将她埋葬
5、。元嘉十年去世，时年四十二岁。追赠他为太常。 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。 陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰。不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，
6、安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。(节选自明史.陈登云传) 3下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() A中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样的道理。 B陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 C吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 D移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。 答案D 解析在表述“移疾”时，将个别现象扩大为全部的内容。大多数时候，“移疾”是用上
7、书称病的方式请求退职。 4下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() A建储意为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。 B太后是指皇帝的母亲，一般居住在中宫。 C留中是封建社会皇帝对臣子的奏章采取的一种做法，即把臣子的奏章留在宫禁中，不交议也不批复。 D台谏，包括台官和谏官。台官，唐宋时指御史台的官员，明朝通称御史为台谏，其职责是在朝规谏皇帝，出朝奉命巡视，主要是纠察百官之失。 答案B 解析太后不住在中宫，中宫是皇后所居之宫。 参考译文 陈登云，字从龙，唐山人。是万历五年(1577)的进士。授职鄢陵知县，(因政绩好)被征召回朝授予御史。皇帝改派他巡视山西。陈
8、登云回到朝廷，恰逢朝廷的大臣正在争论设立太子的事情。陈登云认为朝议迟迟不能决定，是由于贵妃家人暗中阻挠。万历十六年(1588)六月因发生灾害上疏直言，弹劾贵妃父亲郑承宪，说：“郑承宪包藏祸心，觊觎储君。不但惠安遭到他们算计，即使皇后与太后家也谨慎避开他们的锋芒。陛下统治国家已很久了，这是因为尊重圣德的结果，而郑承宪每次对人说，认为是不立太子的结果。扰乱设立储君，暗中谋划奸邪之事，以后还有什么事他干不出来呢？”奏章呈上，贵妃、郑承宪都大怒，同朝官员也替陈登云畏惧，但皇帝把奏章留在宫禁中，不交议也不批复。过了很久，陈登云上疏弹劾吏部尚书陆光祖，又奏告贬谪四川提学副使冯时可，朝廷的大臣都很怕他。当时
9、，正好考选科道，陈登云因而上疏说：“谏官是为天下主持是非的，却让人轻视羞辱到这种地步，怎么能希望他态度严正公平执法，为国家除掉奸人、消灭败类呢！与其因误用而贬退，不如谨慎地考察当初进用的人选。”趁机条陈数件事献给皇上。因长期驻守地方按规定应当提升为京官，却多次被搁置不下发，于是他称病归家。不久之后就去世了。 1掌握命题特点 (1)题干特点 题干表述为“下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。 选项解说的“加点的词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味
10、着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点的词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。 各选项解说的“相关内容”，在文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2019年全国卷第11题C项中“汤武”的解释，要靠平时积累去判断。 (2)设误方式 分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。 扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿
11、子”。 跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。 张冠李戴。如2019年全国卷第11题C项对“三晋”的解释，把“韩、赵、魏”说成是“韩、赵、燕”。 以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。 另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。 2掌握答题技巧 (1)文化常识甄别五法 比对法。调用从教材注解、课外阅读文段中积淀的文化常识对解说进行比对甄别。 串联法。将与考查点相关的文化常识串联起来加以甄别。 排序法。将年龄、科举等序列化的文化常识罗列出来，有序排列，甄别是否错位。 疑今法。高度警惕按照现今社会情况作出的解说，以防以今释古。
12、 细节法。既浏览总体的解说，更关注细节的解说，出错点往往设在细节上。 (2)答题两技巧 剖析语素，分析结构 对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。 利用语境，巧妙排除词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。 专项精练：
13、 1(2017.全国)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() 许将字冲元，福州闽人。举进士第一。奉使入契丹，及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，悉纵遣系狱盗者。自是民无一人犯法，三圄皆空。及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之。在大名六年，数告老，召为佑神观使。(节选自宋史.许将传，有删改) A状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。 B上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。 C近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。 D告老本指古代社会官
14、员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。 答案C 解析“不仅职位很高，对帝王的影响也很大”说法不准确，皇帝近侍的职位一般都不高，很多都是宦官，对帝王的影响也不一定很大。 参考译文 许将字冲元，福州闽县人。考中进士第一名。奉命出使契丹，等到了契丹境内，当地居民骑在房梁上聚众观看，说：“看看南朝的状元。”第二年，许将任秦州知州，又改为郓州知州。元宵节点灯，把那些偷盗的人全部释放遣散。从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。等到对西方用兵时，神宗派侍从向他询问兵马的数量，许将立即详细奏报。在大名六年，他多次请求辞去职务，被任命为佑神观使。 2下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项
15、是() 李将军广者，陇西成纪人也。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广乃遂从百骑往驰三人广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。(节选自史记.卷一百九，有删改) A射：中国古代“通五经贯六艺”中“六艺”礼、乐、射、御、书、数之一。“射”不但是杀敌卫国的技术，也是一种修身养性的体育活动。 B良家子：汉代规定应强制服役的七种人以及医、巫、商贾、百工之子女不能从军，其余人家子女被视为良家子，他
16、们方可从军。这也是区分民众良贱的等级界限。 C中贵人：中国古代帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官。 D汉之飞将军：指李广将军。王昌龄的山水田园诗作出塞中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所用的就是飞将军李广之典故。 答案D 解析出塞是边塞诗。 3下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() 张文蔚，字右华，河间人也。唐乾符初，登进士及第，时丞相裴坦兼判盐铁，解褐署巡官。未几，以畿尉直馆。丁家艰，以孝闻。丁母忧，退居东畿，哀毁过礼。天佑四年，天子以土运将革，天命有归，四月，命文蔚与杨涉等总率百僚，奉禅位诏至大梁。太祖(朱温)受命，文蔚等不易其位。(节选自梁书.张文蔚传) A解褐，指
17、脱去粗布衣服，文中指张文蔚初入仕途担任官职。 B直馆，晋、唐以来奉职国家文史等馆的官名，文中指史官。 C丁家艰，指遭逢父母的丧事，文中指张文蔚遭遇父亲的丧事。 D禅位，禅让帝位。文中指后唐皇帝将帝位让给梁太祖朱温。 答案B 解析直馆，文中指在馆当值。 参考译文 张文蔚，字右华，河间人。唐乾符初年，登进士第，当时丞相裴坦兼管盐铁事务，张文蔚进入仕途暂任巡官。不久，任命为畿县直馆。服父丧，以孝行闻名。服母丧，退居京城东郊，哀伤损毁了身体。天佑四年，天子因为社稷将有转移，天命另有归属，四月，命张文蔚与杨涉等领百官，奉送禅让帝位的诏令到大梁。太祖接受帝位后，张文蔚等未改变官位。 4下列对文中加点的词语
18、相关内容的解说，不正确的一项是() 丁度字公雅。大中祥符中，登服勤词学科，为大理评事、通判通州。庆历中，副杜衍宣抚河东。未几，擢工部侍郎、枢密副使。后二年，卫士为变，度曰：“宿卫有变，事关社稷，此而可忍孰不可忍！请付外台穷治党与。”(节选自宋史.丁度传，有删改) A“大理”是官署名，掌全国刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位在九卿之列。 B“河东”指今山西境内黄河以东的地区，黄河流经山西省境，由北而南，故称。 C“侍郎”，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。 D“社稷”常用作国家代称，社为谷神，稷为土神，古时君主每年都要祭祀社稷。 答案D 解析“社为谷神，稷为土神”
19、错，应是“社为土神，稷为谷神”。 参考译文 丁度字公雅，大中祥符年间，(丁度)考中服勤词学科进士，担任大理评事、通州通判。庆历年间，担任河东宣抚使杜衍的副手。不久，(丁度)被提升为工部侍郎、枢密副使。两年后，宫廷卫士制造事变，丁度说：“禁卫军发动事变，这关涉国家社稷存亡，此事如果可以忍受，还有什么不可以忍受！请将此事交付外台彻底惩治其同党。” 5下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是() 元孚，字秀和，少有令誉。后拜冀州刺史。孚劝课农桑，境内称慈父。永安末，乐器残缺，庄帝命孚监仪注。孚上表曰：“昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功；臣今吹律求声，叩钟求音；
20、损除繁杂，讨论实录。今量钟磬之数，各以十二架为定。”奏可。于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨嗟叹服而反。 (节选自北史.列传第四，有删改) A“农桑”指耕种和养蚕等，泛指农事；“劝课农桑”即勉励、督促人民从事农业生产。 B“表”是我国古代臣子写给君主表达忠诚和愿望的一种文体。可叙事、议论和抒情。 C“金石”指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属；文中指元孚对古器物的研究。 D“搢绅”原意是插笏于带。同“缙绅”，旧时指官宦的装束，后转用为官宦的代称。 答案C 解析文中的“金石”指乐器。 参考译文 元孚，字秀和，从小就有美名。后来，元孚被任命为冀州刺史。他劝告和督促民众致力农桑，州内称呼他为慈父。永安末年，乐器残缺，庄帝任命元孚监修仪器。元孚上表说：“以前在太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石乐器，用数十年时间，终于成功。我现在吹律以求声，叩钟以求音，去除繁杂，讨论并实际记录下来。现今钟磬的数量，各按十二架为定数。”上奏后皇帝认为可行。在这时士大夫们，都前去观看听演奏，没有不叹息佩服而返回的。