《[《拿来主义》备课札记]备课札记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[《拿来主义》备课札记]备课札记.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、拿来主义备课札记备课札记拿来主义备课札记作者/ 沈 健鲁迅先生的拿来主义无疑是杂文中的精粹，多数人解读过它，剖析过它。拿来主义的教学，不仅要让学生读懂先生的文章，还要让学生接受这样的文化主见，拥有这样的文化立场。为了实现这样的目标，我准备分两步走。第一步，立足文本，透彻理解“拿来主义”的深刻内涵1.按部就班，理清文章论证思路。整体阅读恒久是解读文本的第一步，只有把握了拿来主义的整体论证思路，才能真正感知文章严密的逻辑论证力气，感知先生思想的巨大影响力。文章首先从批判清朝的“闭关主义”人手，引出“送去主义”，指出闭关锁国、盲目排外当然不行取，但是走向另一个极端的“送去主义”更是一种有往无来的卖国
2、行径，必定导致国力日弱，被动挨打，从长远看，必将造成亡国灭种。接着针锋相对地提出：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”，第一次提出“拿来主义”。但是也不立刻论述“拿来主义”，而是先揭示“送来”的危害，由“连醒悟的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，指出这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的原因，这样迂回曲折地正式提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，显示出“拿来主义”提出的时代必要性。然后用了一个比方论证批判了在对待文化遗产问题上的种种错误倾向，确定了“拿来主义”者的正确做法。最终总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的见识和品质，以及“拿来主义”对于创建民族新文化的重要意义。
3、文章先“破”后“立”，先主要批判“送去”，是为了提出“拿来”，先批判“拿来”的错误倾向，是为了更好地揭示正确的做法，中间还对“送来”这种文化和经济的侵略本质予以揭示，更有力地论证了实行“拿来主义”的必要性。2.比较辨别，揣摩文章重要词句的内涵。文章里有很多语句理解上的难点，须要师生在合作探究中分析解决。如第一自然段的“别的且不说罢”，这句中“别的”指什么，这涉及当时的时代背景，学生是无法知道的，要告知他们那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，的确“成了什么都是送去主义了”。而文章要谈的是文化上的事，所以说“别的且。不说罢”
4、，但其实又提了，所以看起来缩小了论证的广度，其实是增加了沦证的深度，使批判的矛头暗指当时的国民党政府，显示了鲁迅杂文“匕首投枪”的力气。又如第四段的“抛来”和“抛给”的区分。这个可以让学生自己探讨解决，“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。而“抛给”“指有日的的、带恶意的输出”，即“送来”。再如比方论证中的几个重要概念的内涵也要让学生探讨辨析。第一组是“孱头”“昏蛋”和“废物”，分别指面对文化遗产胆怯继承拒绝借鉴的躲避主义，盲目排斥的虚无主义，主见崇洋媚外全盘西化的倒戈主义。其次组是“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”，分别指外国文化中精华
5、的部分、精华和糟粕共存的部分、没有运用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分和完全应当摒弃的文化糟粕。其次步，联系时代，深刻相识并自觉坚守“拿来主义”这个文化立场1.关于“送来”与“拿来”的当代思索。当代社会，关于“送去”我们不用作更深化的探讨，现实中高涨的爱国心情使我们不至于做这样的傻事，我们要警惕的是“送来”，我们要做好的是“拿来”。相比鲁迅先生的时代，我们的社会更成熟，我们的制度更完善，我们的民众更醒悟，那么是否就意味着我们肯定能辨别“送来”的东西呢？事实上，“送来”的还如当年一样，有精华，更有糟粕。吃洋快餐、品外国酒成了许多人心目中高尚的生活方式，缠绵的韩剧和情节曲折的美剧成了很多年轻
6、人的精神寄予，拥有外国的奢侈品成了青年新贵们追求的人生最高境界，这些“送来”的东西腐蚀了年轻人的心志，扭曲了一般民众甚至社会精英们的审美观和价值观。我不禁要问，这要把我们的社会引向何处？我们是否都会成为外来糟粕文化的俘虏？看来这个时代，更需“拿来”。而且相比于鲁迅先生所处的社会，外来的文化更为庞杂，名目更为繁多，所以更须要我们“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。因此，“拿来”这个文化立场我们依旧要坚守，现在如此，将来也须如此。2.关于“镇静，威猛，有辨别，不自私”的现实思索。文章的结尾，鲁迅提出了“拿来主义”者应有的见识和品质：镇静，威猛，有辨别，不自私。这就须要我们不仅具备辨别力，能筛选优秀文
7、化的眼光，还要有摒弃糟粕的志气和胆识，更要有抛弃个人小利、心怀国家民族前途的大胸怀。当然要做到这几点还需有一个前提，那就是要创建出我们自己的强大文化肌体。拥有了强大的文化肌体，就像一个健康人拥有了免疫系统一样，我们就会拥有自己健康的审美需求和审美标准，就不会被外来的东西牵着鼻子走，我们就不会把奢侈品当成生活的必需，我们就更不会让一个年轻人为了拥有“苹果”手机而去卖肾。“镇静，威猛，有辨别，不自私”就是要站稳我们自己的脚跟，坚守我们的文化立场，坚决只吸取有益于我们自己的文化养分：别人送来了韩剧，我们不能只欣欣然沉醉于它们缠绵的情节，而是要汲取他们在输出电视剧的同时又宣扬他们的韩国文化的商业机灵；
8、别人送来了日产汽车、美国手机，一方面不必恐慌，盲目抵制，变成了自己人打自己人的“打砸抢”，损害国人的利益，我们要从先进的国家学习怎样营造科学健康的文化氛围，来孕育出优秀的高品质的艺术文化、企业文化、商业文化，并以此滋润我们民众的文化生活。郁达夫在怀鲁迅中曾写下这样的话：“没有宏大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了宏大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。”鲁迅先生是我们恒久应当拥护、爱戴、崇拜的宏大人物，他的宏大绝不只是一个标签，而是以最深刻的思想铸就的文化丰碑，“拿来主义”是这丰碑上最闪烁的文字；这文字不仅闪烁在历史的苍穹，更应在新的时代焕发它应12下一页