孔子世家重点句翻译(3页).doc

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1、-孔子世家重点句翻译-第 3 页 聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。聪明深察的人常常受到死亡的威胁,那是因为他喜欢议论别人的缘故;博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身,那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母,做臣下的要忘掉自己而心存君主。孔子从周回到鲁国之后,跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。孔子贤者,所剌讥皆中诸侯之疾。孔子是位有才德的贤人,他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。于是乃相与发徒役围孔子于野。如果孔子在楚国被重用,那么我们陈蔡两国掌权的大

2、夫们就危险了。于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。君子固穷,小人穷斯滥矣。君子在困窘面前能坚守节操不动摇,人小遇到困窘就会不加节制,什么过火的事情都做得出来。赐,尔以予为多学而识之者与?赐啊,你认为我是博学强记的人吗?匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?不是犀牛也不是老虎,然而它却排徊在旷野上,难道是我们学说有什么不对吗?我们为什么会到这种步?譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?假使有仁德的人必定能使人信任,哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢?假使有智谋的人就能早行无阻,哪里会有王子比干被剖心呢?子能修道,纲而经之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道

3、而求为容。有修养的人能研修自己的学说,就像网一样,先构出基本的大纳统绪,然后再依疏理扎,但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说,反而想降格来敬合取容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!虽然是这样,老师还是要推行自己的学说,不被天下接受又有什么关系呢?夫道之不修也,是吾丑也;夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!不被接受,这样才能出君子的色!一个人不研修自己的学说,那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用,那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢?不被接受,这样才能显出君子的本色!周监二代,郁郁乎文哉,吾从周。周代的礼仪制度是在参照了夏代

4、和殷代的基础上制定的,多么丰富多采呀,我主张用周代的礼仪吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。我从卫国返回鲁国之后,就开始订正诗乐,使雅、颂都恢复了原来的曲调。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述,王道完备了,孔子也完成了被称为六艺的诗、书、礼、乐、易、春秋的编修假我数年,若是,我于易则彬彬矣再让我多活几年,这样的话,我对周易的文辞和义理就能够充分掌握理解了。孔子教育弟子有四个方面:学问、言行、忠恕、信义。为弟子订四条禁律:不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是:斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利,如果谈到,就与命运、仁德联系起来。他教育

5、弟子的时候,不到人家真正遇到困难,烦闷发急的时候,不去启发开导他。他出一个道理,弟子不能触类旁通地推演出似的道理,他就不再重复讲述了。君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行,我用什么贡献给社会留下好名呢?后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。后人了解我将因为春秋,后人怪罪我也将因为春秋。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。弟子及鲁国他人,相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为孔里。鲁国世世代代相传,每年都定时到孔子墓前祭拜,而儒生们也在这时来这里讲习礼仪,行乡学业考校的饮酒礼,以及比射等仪式。高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。虽然我不能达到这种境地,但是心里却向往着他。我读孔子的著作,可以想见到他的为人。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。自古以来,天下的君王直到贤人也够多的了,当活着的时候都显贵荣耀,可是一死什么也就没有了自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!从天子王侯一直到全国谈论六艺的人,都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则,可以说孔子是至高无上的圣人了。

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