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1、云南省高等教育自学考试云南民族大学汉语言文学专业本科毕业论文题 目：试论真假美猴王的真假姓 名： 王正厅考 号：212312200002 考 区：昭通巧家指导教师：高明扬定稿时间：2014年12月24日 试论真假美猴王的真假姓名：王正厅 考号：212312200002考区： 昭通巧家摘 要：真假美猴王1是西游记中最精彩的一幕,它以模模糊糊是是非非真真假假的画面吸引着无数观者的眼球,既让小朋友拍手称快,乐于其中,也令无数成年人费尽思量,反省现实.当我们看到两个美猴王的时候,想必每个人都傻了,这到底谁是真谁是假!看他们形容如一,神通无二,打得天昏地暗的上天下地也分不出个你我来,我们每一个人都绷紧身
2、上的每一根神经调起所有的感官使尽浑身解数要来辨个真假.毕竟千人千面,一千个人看一件事就有一千种理解,更何况真假美猴王确实真假难辨。本文笔者就真假美猴王中孙悟空的真假作一个浅显的论述。关键词：西游记;孙悟空;幻亦真;真与假 吴承恩的西游记是中国古典四大名著之一，代表了神魔小说的最高成就，是老少咸宜、老少俱好、通而不俗的读物，它为我们展现了一个生动有趣的魔幻世界，充满了传奇浪漫主义色彩。西游记是借魔幻世界展现现实生活的伟大作品，其中的情节故事看似荒诞空灵，其实在现实社会中都能找到与之相对应的人与事，这正好表达了艺术来源于生活而又高于生活的艺术特点。书中的孙悟空又是塑造得最为成功的艺术形象,他是不死
3、正义的化身,是老少妇孺的偶像,他机智勇敢,神通广大,具有大无畏的抗争精神，敢于蔑视腐朽无能的天宫统治者，喊出“皇帝轮流坐，明年到我家”的口号。而孙悟空最终受制于一个凡人，为唐僧保驾护航、奔波劳碌最终失了个性，虽修成所谓的正果也难免让人扼腕叹息，这又是吴承恩自身的局限与时代的局限。这也就罢了，可最让人怒不可遏、忍无可忍的是居然我们的理想人物孙悟空被人冒充，干下了伤天害理、忘恩负义、大悖人伦的事来，而且我们所信奉的观音、地府、龙王、唐僧也分辨不出真假，虽然最后佛法无边的如来吓得一个美猴王现了原形，确实大快了一下人心，但反复思之又总觉得这真假美猴王的真假还是扑朔迷离，有待重新审视。下面我就对真假美猴
4、王的真假问题作简要的分析。 一、两个美猴王都是孙悟空 假猴子是孙悟空的心魔，而真猴子是孙悟空的本身，真假美猴王的决斗是孙悟空心魔与本身的决斗，是他内心的挣扎。观音、玉帝、阎王、唐僧等不能分辨出真假美猴王之原因，一是孙悟空自身尚未醒悟，他的内心还在苦苦挣扎，始终认为自己的所作所为是对的，内心仍然平静不下来，二是观音等人只从外表来看孙悟空，只用道具来区分孙悟空，而从未以孙悟空的立场去理解他，从未从孙悟空的内心深处去体谅他。最后真假美猴王打到西天大雷音寺，孙悟空受到如来佛祖无边佛法的感化，心灵开始归真，心魔与本身二者合一，这才结束了这场真假之战。孙悟空一棒打死那只被他心魔控制的猴子，标制着孙悟空彻底
5、战胜了心魔，决心立地成佛，也见证了孙悟空从修身到修心这条成长路上的完全成熟。认为真假美猴王就是孙悟空本人的理由有如下几点：1、 从孙悟空离去后又两次回到唐僧身边告求收留的言行举止来对比分析看第一次，我们看见孙悟空按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲。千万还得我保你去西天也。”2我们再来看第二次回来那个孙悟空。唐僧听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能勾哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”3我们假设两次回来的都是孙悟空本人，那么孙悟空第一次回来是侍立，第二次回来是跪求，也就
6、很顺理成章了。因为侍立求师父收留不得，所以第二次才跪求，以表赤子之心。俗话说事不过三，三次求师父都不得，孙悟空这才彻底的绝望了，于是起了打杀之心。2、 我们以假设的方式来论证如果第二次回来的真是假猴子，他哪里用得着低声下气的跪求唐僧，只消一棒打死唐僧抢走包袱就了事。如果這猴子是假的，不要说打唐僧一金箍棒，就是吹口气也能把唐僧杀死，哪还有他活命。因为只有真悟空会记得唐僧对他的恩德，假猴子哪会手下留情，还让唐僧活着来指认自己，惹些不必要的麻烦。孙悟空要是想杀唐僧，即使在唐僧念咒时，在翻筋斗、立蜻蜓之际也能不费吹灰之力就把唐僧打杀。孙悟空虽然为心魔所使，做出了辱师杀父之事，但他骨子里的正气与良心却仍
7、未泯灭，所以只是吓唬一下唐僧，并未伤他性命。3、 从猴子抢走包袱欲往西天取经可以看出从孙悟空与沙僧的对话中也可以有理由相信这个假猴子是孙悟空本人。“贤弟，此论甚不合我意。我打杀唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地；我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲的人立我为祖，万代传名也。”4试想，如果这真是如来佛祖所说的“我观假悟空乃六耳弥猴也，”那这个假猴子取经干嘛？取了经为什么不送上南土北土，非要送上东土？自孙悟空受命观音菩萨，保唐僧一路西天取经以来，一直把西天取经当成了自己的使命，虽然有时说了些丧气话，但也只是嘴上说说而已。他恨只恨唐僧不争气，怨唐僧凡眼不
8、明是非，但这一切他都认了。现在唐僧铁了心不要他，他真是绝望之极，于是就要证明给唐僧看，即使没有唐僧他也能取回真经，修成所谓的正果，于是才上演了真假美猴王这一出。4、 从唐僧的话语中依稀可以相信打他的是孙悟空本人唐僧也认为打杀他的是真悟空，“好泼猢狲，打杀我也！”；“徒弟，你们刚去，那悟空更来缠我。是我坚执不收，他遂将我打了一棒，青毯包袱却抢了去了。”5唐僧也认为这个悟空是真的，是因为他相信孙悟空只是一个猴子，本性还是坏的，骨子里仍然顽固不化。但唐僧也更相信，他把猴子从五行山下放出来，一路孜孜不倦的教诲他，对猴子有天高地厚般再造之恩，自己现在还能活着，完全是孙悟空感恩图报的结果。唐僧一点都没怀疑
9、过打杀他的是假猴子，在这一方面，唐僧无疑是最明智的一次了。5、 从武功装备、言行举止与外表上来看真假美猴王不仅长相、衣着、言语、动作，甚至武功路数都一样，更奇怪的是金箍棒也一样。孙悟空的本事是他去菩提洞习得的，就算那六耳弥猴有善聆音，能察理，知前后，万物皆明之能，他怎么就能凭空的有了那身与孙悟空一样的本事。再者，世上没有两片完全相同的叶子，武功也一样，就算是一个师父教的，也不可能就分不出个输赢来。龙王明确说过，那定海神针普天之下只有一根，就算那假猴子真有那身本事，可怎么又凭空的就多出了一根与孙悟空手里一样的神器来。综上种种可以看出，真假美猴王只可能是一个人，只有一个灵魂控制的两个身体能完全言行
10、一致。6、 从地藏王菩萨与谛听的谈话中可看出些蛛丝马迹谛听对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔拢宝殿，致令阴府不安”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与大圣无二，”从这里我们可以看出，谛听已经知道那假猴王的来历，只是不敢当面说破，原因是那假猴王与真猴王无二。如果那假猴王真是妖精变化的，就算神通广大，又有什么不敢明说的，他再能打不是还有真猴王在吗？不是还有天宫与西天佛祖做后台吗？这只有一种可能，那假猴王就是孙悟空本人，谛听一旦说破，怕孙悟空再大闹阴曹地府一次，这阎王殿可是被他整怕了的。 二、假猴子是孙
11、悟空潜意识的一面 假猴子是孙悟空潜意识的一面，是他心里的真实想法表达在他身上所表现出来的结果，这才是他最本来的面目。孙悟空自保唐僧一路西来，途中遇无数妖魔鬼怪，每一次都是他不畏艰难险阻挺身而出，可他最怕的不是妖怪的本领高强，而是每一次在打杀妖怪后被唐僧误解他伤人性命，起初他还能理解，毕竟唐僧是个凡人，看不清妖怪那么多的伎俩，可经过了多次从妖怪手中死里逃生后，唐僧还是不明真伪，一次次的伤他的心，一次次的念咒折磨他，更可恨的是动不动就赶他走，来不来骂他没出息，这有多伤他的自尊心啊！他把唐僧当成师当成父，可唐僧又何曾把他当成子女看待。唐僧每一次赶他走，他都苦苦哀求，跪哭相告，即使是暂时离去，可他的心
12、从未离开过唐僧，一旦得知唐僧受难，不管再艰苦也要舍身相救。在孙悟空的内心深处，不知积压了多少恨与怨，不知有多少回想与唐僧理论一番，甚至骂他顽固不化，不明是非，在他受金箍折磨时，伴随着他的苦苦哀求的想法恐怕是一棒将唐僧打杀。可孙悟空再痛苦，他还是忍住了怒火，没有与唐僧起争执。然而，唐僧一次次的逼迫，让孙悟空的心里防线一次次的崩溃，最终他忍无可忍了，索性把他多少年来埋藏在内心深处敢想而不敢做的事做了。假猴子的所作所为、言行举止才是孙悟空的天性，是他未受任何外界因素约束的最自然的那只猴子。 三、真猴子是孙悟空受束缚的外表的一面 孙悟空在未被压在五行山下之前，那是何等的自由与率真。霸占花果山水帘洞，在
13、那里称王称霸；打到东海龙宫，抢走定海神针；拢乱阴曹地府，勾销猴类生死簿；大闹天宫，要坐那灵霄宝殿；大醉蟠桃宴，偷吃太上老君仙丹，这一切的一切，都是他任性而为，随心所欲，想杀就杀，想吃就吃，做任何事从不计后果，这才是孙悟空最本来的面目。可他跟了唐僧后，完全都变了。言行举止要看合不合唐僧的意，打打杀杀要看会不会被唐僧念咒惩罚，所作所为要看违不违悖天宫与佛祖的法旨，可以说做任何事，都得考虑一下后果，有时甚至为了救唐僧出魔手，还要低声下气的赔笑脸去求天上那些原本他就看不在眼里的神仙道士。这时我们看到的孙悟空不再是当年那个无法无天的孙悟空了，而是被现实压力束缚了的伪装出来的孙悟空。按照孙悟空的本性，他是
14、听不得唐僧一天对他说三道四的，更不要说赶他走，还要念咒折磨他了。他之所以对唐僧言听计从，不敢反驳半句，一者是唐僧有恩于他，二来是不想让别人嘲笑他是一个不成器的家伙，碍于种种压力，他只有把自己伪装起来，受着气一路西行。 四、真假难辨 综上所述，我们可以得出这样一个结论：真假美猴王中那个敢咒骂师父甚至举金箍棒打唐僧并抢走包袱的那个敢想敢做的人们普遍认为是六耳弥猴变幻的妖精美猴王是假孙悟空，可这个假孙悟空才是孙悟空最真实的一面，没有任何伪装与掩饰，所以从某种意义上说，这个假猴王才是“真悟空”。而那个在师徒四人中每次冲在前面探路、每次降妖除魔把唐僧救出虎狼之口却经常被唐僧冤枉并念紧箍咒折磨甚至赶走的几
15、回跪地哭着求饶的在神仙道士面前低声下气的我们心目中的理想人物是真的孙悟空，可这个真孙悟空已失去了当年的本性，被一个凡人呼来唤去再也找不到做齐天大圣时的气概，所以从某种意义上说，这个真猴王才应该是“假悟空”。 红楼梦中有这么一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。6意思是说假的一旦变成真的，那么真的也不再是真的，真的也变成假的了；同样，没有的一旦变成有的，那么有的也就变成没有了。世事正是如此，真真假假、是是非非这些事是没有定数的，因为时代不同，环境不同，人为不同，看法不同等种种外界人事因素的影响，真的也会变假，假的亦会变真，真假如此，是非亦如此。不过，真的永远是真的，对的永远是对的，时间会
16、证明一切，历史会沉淀清浊。所以，真假美猴王中，真的是假的，假的亦是真的，真的假的都是真的。幔亭过客在西游记题词中这样写道：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。”7从这篇幻与真的关系中可以看出，那假猴王即是魔，而真猴王正是佛，不管是佛是魔都是孙悟空一个人，既是一个人又哪有真假之分呢！从真假美猴王中，我们明白了一个生活的道理，人与人之间的相处，贵在相互理解相互信认，如果互相猜忌，怨恨只会越积越深，最后形成一道障碍，不仅影响了人们之间的正常交往，还会导致社会出现不良态势。人都有两面，善恶并存一身，我们要引导善的，
17、杜绝恶的，这样才能让每个人的身心健康，也利于人类生存环境的健康发展。注释:1电视剧：西游记续集中央电视台制作，1986年版，第三集。2吴承恩：西游记 北京燕山出版社 ，第五十七回，第310页。3吴承恩：西游记 北京燕山出版社 ，第五十七回，第311页。4吴承恩：西游记 北京燕山出版社 ，第五十七回，第313页。5吴承恩：西游记 北京燕山出版社 ，第五十七回，第312页。6曹雪芹：红楼梦 北京燕山出版社 ，第四回，第62页。7幔亭过客（袁于令）：西游记题词选自中国历代文论选上海古籍出版社，郭绍虞主编，第291页。 参考文献1吴承恩：西游记 北京燕山出版社 。2曹雪芹：红楼梦 北京燕山出版社 。3电视剧：西游记续集中央电视台制作，1986年版。4幔亭过客（袁于令）：西游记题词选自中国历代文论选上海古籍出版社，郭绍虞主编。5弗洛伊德：精神分析学理论第 7 页