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1、袁枚.答尹似村书阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有假设、宰我， 智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、关 俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？易曰: “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道假设大路然， 岂难知哉！ ”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之 而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安 见宋儒尽是，而仆尽非也？中庸曰：“博学之，审问之。”书曰：“好问那么裕，自 用那么小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？假设一闻
2、 异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市份 之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关 忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔， 此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君 子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，大全颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束 缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋 儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别 有创造？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不魅以深造。凡此者, 皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，那么亦有分矣。仆幼时墨
3、守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多, 入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋假设仆闻道太晚，致索解人不得。（取材于小仓山房诗文集，有删改）【注释】论语子罕中“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚, 瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子学问高深。大全即性理大 全，内容为宋代理学著作与理学家言论。9.以下对句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）遽：断然裕：渊博隆：盛大分：区分遽：断然裕：渊博隆：盛大分：区分A.而遽谓孔子之道尽是哉B.好问那么裕，自用那么小C.岂料后之隆以帝称哉D.那么亦有分矣 10.以下各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项为哪一项（3
4、分）A.孔子之道大而博/假设一闻异己者而即怒B.仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C.以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也D.岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿11 .以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项（3分）A.宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参B.是亦如市偿之把持者而已矣这也就像把持市场的市伶之徒罢了C.遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位D.致索解人不得导致无法探索了解这样的人12 .将下面的句子译为现代汉语。（6分）使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不魅以深造。13 .以下对文意的理解，不
5、正确的一项为哪一项（3分）A.文章第二段引用孟子的话意在说明“道”并不是难以理解的。B.文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。C.作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。D.作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之土。14.尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释论语，而作者却 “颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理 由。（5分）答案：9. （3 分）C（3 分）C10. （3 分）D（6 分）【答案例如】假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。【评分参考】第一句
6、话“使、果贤、审问”三个要点各1分；第二句 话“长才秀民、冒不魅、深造”三个要点各1分。意思对即可。11. （3 分）C（5 分）【答案例如】论语博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；自己虽然不才，但也可能有所得；宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。【评分参考】一个要点1分，能自圆其说、意思对即可。参考译文：您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释论语，我实在不这么认为。 孔子所讲说的道理博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的， 就只有颜回了。有假设
7、、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。 子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑 玄（汉代为论语做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有 数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理在他们那儿就都对了 呢？易经说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。” 孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！ ”如果有所得，即使 是沧浪的童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回这 样的亚圣，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究不能超过颜回、 曾参；我虽然不才，或许比沧浪的童子要聪明一些。怎么知道宋儒都 是对的，我都是错的呢？中庸说：“博学之，审问之。（要广博地学习，
8、要详细地追问求 教）”尚书说：“好问那么裕，自用那么小。（指勤于别人请教，学 识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事）”假如宋儒 果真贤明，会是不审问之人吗？会是只管自己的狭小之人吗？如果一 听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一 切（解释论语的学说），只是以宋儒为依归，这也就和市偿等卑 贱之人想要把持市场一样了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒 是归这种情形），后人反响太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他 的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道 理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么 知道他们著书时不希望后世的贤人
9、君子为他们补过拾遗，去除不对 的，保存正确的，借此来合乎圣人的道理呢？自从（科举的）时文兴盛，以宋儒之说应对科举的制度确立、性理 大全公布以来，遵循宋儒学说的就能获得贵势，违背它的就只能处 于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下之人的聪耳明目，要使他们 像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的 过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习 惯附属与平常的旧习，就是这样都忙不过来，哪里能够另外有新的发 现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着错误被指 责的风险去深入研究。这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉 朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而走。长大后, 读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早 早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为（孤陋寡闻的）迂腐之人，并且 不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。