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1、(-)生平及学术生涯19061月12日，列维纳斯诞生于俄国西部近波罗的海边界杂居着基督徒、犹太人、俄国人、波兰人、立 陶宛人的科夫诺(Kovno)小镇中一位犹太教徒家庭中。这个地方后来归属于立陶宛，改名为高纳斯 (Kaunas)。列维纳斯从小接受犹太教、基督教以及多文化传统的教育，他自幼同时地操用犹太语、俄 语、立陶宛语。列维纳斯的父亲叶茨耶尔列维纳斯(Jechiel Levinas)是有文化教养的书店老板。他母 亲母亲叫黛拉列维纳斯(Dveira Leviniene)是很虔诚的教徒。1914-1918列维纳斯一家在第一次世界大战期间被迫迁往当时属于俄国的卡尔科夫(Karkhov)。列维纳斯亲
2、 自经历了战争和革命，并在战乱中，读完小学，升入中学。1920列维纳斯随家返回立陶宛。1923列维纳斯单独前往法国斯特拉斯堡，报考斯特拉斯堡大学哲学系。他先后受教于乔治古尔维兹 (Georges Gurvitch),莫里斯布拉丁(Maurice Pradines)、庄赫龄(Jean Hering)、莫里斯哈尔波 瓦(Mourice Halbwachs),亨利卡德隆(Henri Carteron)等人，并结识布朗索(Maurice Blanchot, 1907-2003).查理士布朗岱尔(Charles Blondel)和布伦斯威克(L6on Brunschvicg)等法国著名作家和思想家。在布
3、朗索的影响下，列维纳斯开始阅读普鲁斯特和瓦列里的作品。同时，列维纳斯也学习到柏格 森的哲学，并认真阅读了胡塞尔的著作逻辑研究。列维纳斯后来谈到他阅读胡塞尔的著作时说: 胡塞尔向他提供了 进行新思维的可能性。1928列维纳斯决定前往弗莱堡大学直接聆听胡塞尔的课程。在庄赫龄的推荐下，列维纳斯成为胡塞 尔的学生，聆听胡塞尔的两个学期的课。胡塞尔停授其课程后，列维纳斯即跟随海德格，并到瑞士达 沃斯参加海德格和卡西勒的学术辩论会。在那里，列维纳斯会见了法国著名的知识哲学专家庄加瓦 耶(Jean Cavailles)o1930列维纳斯在翻译胡塞尔的笛卡儿的沉思的过程中，完成了他的博士论文胡塞尔现象学中的
4、意向理论。同年，列维纳斯加入法国籍，定居于巴黎。从此，列维纳斯成为向法国哲学界引入现象 学的第一批思想家之一，直接影响了萨特、梅罗彭迪、加布里尔马尔塞等人的未来思想开展方向。1932娶拉伊莎列维(Raissa LMvy)为妻。列维纳斯从小认识她,青梅竹马，一起成长。拉伊莎列维是 天才的音乐家，幼年时代曾经到维也纳学习音乐，并在30年代到巴黎接受著名音乐家拉扎尔列维 (Lazare L6vi)的熏陶和培育。1934-39列维纳斯成为巴黎以色列学院的文化秘书,与该机构负责人西尔维恩列维(Sykain L6vy)教授过 从甚密。西尔维恩列维是法兰西学院院士，又是法国著名的印度学专家。列维纳斯积极地为
5、以色列学院的机关刊物和平与法律撰稿。与此同时，列维纳斯开始研究犹太教及其文化传统，对中世纪 犹太教思想家迈蒙尼德(Ma?monide, 1135-1204)的理论,特别是他的法哲学思想甚感兴趣。同一时 期，列维纳斯阅读弗朗兹罗森茨维克(Franz Rosenzweig, 1886-1929)的著作，深受启发，促进他 更深刻地理解胡塞尔的现象学。同时，列维纳斯还在巴黎大学跟随布伦斯威克(L60n Brunschvicg)和哈尔波瓦赫(Maurice Halbwachs)的课程,认识加布里尔马尔塞和庄瓦尔(Jean Wahl)、柯杰夫(Alexandre KojVve)和雅 可布戈尔登(Jacob
6、 Gordon)等人。1935年，列维纳斯成为军方正式成认的翻译，并随时等候军队的召唤。此时，列维纳斯积极地在犹太人创办的刊物上发表揭露法西斯罪行的文章。1936年，在阅读约 瑟夫波昂斯格里维(Joseph Bonscriver)的著作犹太人与基督徒(Juifs et Chretiens) ,列维纳 斯指出：一神论宗教之间的对立，由于希特勒主义威胁着它们的共同思想遗产，已经越来越减弱了。1938年，列为纳斯开始写文章分析马里坦(Jacques Marita in)的新托马斯主义思想,并由此而加强 了他与整个基督教和天主教思想的联系。1940-45列维纳斯于1939年8月27日正式应征入伍，到巴
7、黎北部的索姆河(la Somme)的河谷兵营报到 后不到一年便被德军俘虏并于1940年6月18日被集中在雷恩市的战俘营(德国人称之为Stalag), 然后，他又随其他战俘被监禁在不来梅和汉诺威之间的战俘营中，从事艰苦的劳役。列维纳斯被拘留 在战俘营中五年之久。在战俘营中，列维纳斯除了劳动以外，还利用晚间熄灯前一个多小时阅读黑格 尔的著作，也看普鲁斯特、卢梭和狄德罗的书。列维纳斯在他的难以实现的自由一书中还幽默地 提至I：在营中，唯一能够给他带来一点乐趣的，是他认识了德国兵养的一只小狗波比；这只动物 比他的主人善良，每天列维纳斯很劳累地返回营所时，只有它在门口本能地摇头摆尾等候。所以，列 维纳斯
8、在书上说：这是纳粹德国的唯一剩下的康德主义者。在战俘营中，列维纳斯利用局部时间思考和撰写了他的从存在到存在者的一局部书稿。正是 在那里，列维纳斯体会到他所说的的那种深不可测的有(il ya),一种始终伴随存在的可怕的、 令人恐惧的气氛以及支持着人的生存勇气和希望的那种神秘的、然而是不可战胜的彳也者的深不可 测的基础。1946-1960列维纳斯结识古犹太教文化研究专家舒萨尼(Chouchani),并在他的指导下进一步深入研究塔 尔姆德；同时，他又在巴黎的以色列东方师范学院任教、并担任校长，直至1979年为止。舒萨尼是一位很神秘的人物和现代智者。谁也不知道他出生在何处、何年何月何日，只知道他到 处
9、流浪，从纽约到斯特拉斯堡、又从斯特拉斯堡到巴黎，再到耶路撒冷，最后，听说，他漂泊到拉丁 美洲的乌拉圭，无声无息地病死在那里的蒙地维迪奥山上。他一生留下的，只是他对列维纳斯等人关 于塔尔姆德、圣经及古巴比伦文化的深刻教诲。列维纳斯从他身上学到了无可估价的知识和 人生经验。列维纳斯在以色列东方师范学院任教期间，连续举办讨论古犹太文化的国际学术研讨会，使他成 为国际有名望的古犹太文化研究专家。正是在此基础上，列维纳斯才有可能连续发表他的论述塔尔姆 德及犹太文化的重要著作难以实现的自由：论犹太教(Difficile Liberte. Essai sur Ie juda?sme. 1963)、关于塔尔穆
10、德的四次演讲(Quatre lectures talmudiques. 1968)及从神圣的到圣者 (Du sacre au saint. Cinq nouvelles lectures talmudiques. 1977)等。同时，他继续撰写他的国家博士论文总体性与无限。1961-1966列维纳斯在完成他的国家博士论文总体性与无限之后，任普阿济耶大学教授。1967-1973被任命为巴黎第十大学教授，但在1968年学生运动期间，列维纳斯谨慎地对运动采取冷淡的疏 远立场。1973-1979被任命为巴黎第四大学教授。在他退休之前，先后撰写了人文主义与作为他者的人 (Humanisme et IAu
11、tre Homme. 1972)、超越存在:在本质之外(Autremrnt qu etre ou au-del a de Iessence. 1974)s专有名词(Noms propres. 1975)、论布朗索(Sur Maurice Blanchot. 1976)及我们之间：论对他者的思想(Entre nous. Essai sur Ie penser-a-L autre. 1979)等重要 著作。1980-1995退休以后，列维纳斯并没有停止思维和创作。他积极参与各种学术活动和支持以色列的运动。他 在这一时期发表的著作，有论观念中出现的神(DeDieuquivient a Iidee.
12、1982),经文之外 (L Au-dela du verset. Lectures et discours talmudiques. 1982)、伦理与无限(Ethique et Infini. 1982)、超越性与理智性(Transcendance et intelligence. 1982)、无关主题(Hors sujet. 1987) 及各民族的时代(A Iheure des nations. 1988)等。列维纳斯于1995年12月25日圣诞节逝世，享年90岁。(二)主要著作1胡塞尔现象学中的意向理论(Theorie de Iintention dans la phenomenolog
13、ie de Husserl. 1930)2论逃亡(De Ievasion. 1935)3时间与他者(Le temps et IAutre. 1947)4从存在到存在者(De Iexistence a Iexistant. 1947)5同胡塞尔和海德格一起发现存在(En decouvrant Iexistence avec Husserl et Heidegge. 1949)6总体性与无限：论外在性(Totalite et Infini. Essai sur IExteriorite. 1961)7难以实现的自由:论犹太教(Difficile Liberte. Essai sur le juda
14、?sme. 1963)8关于塔尔穆德的四次演讲(Quatre lectures talmudiques. 1968)9人文主义与作为他者的人(Humanisme et IAutre Homme. 1972)10超越存在:在本质之外(Autrement q。etre ou au-dela de Iessence. 1974)11专有名词(Noms propres. 1975)12论布朗索(Sur Maurice Blanchot. 1976)13从神圣的到圣者(Du sacre au saint. Cinq nouvelles lectures talmudiques. 1977)14我们之间:
15、论对他者的思想(Entre nous. Essai sur le penser-a-T autre. 1979)15论观念中出现的神(De Dieu qui vient a Iidee. 1982)16经文之夕卜(L Au-dela du verset. Lectures et discours talmudiques. 1982)17伦理与无限(Ethique et Infini. 1982)18超越性与理智性(Transcendance et intelligence. 1982)19无关主题(Hors sujet. 1987)20各民族的时代(A Iheure des nations. 1988)