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1、贞观政要安边阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。贞观四年，突厥颉利为李靖所击败，其部落多来归降。诏议安边之策。中书令温彦博议：”请 于河南处之，得为捍蔽，又不离其土俗，因抚之，一那么实空虚之地，二那么示无猜之心。”太 宗从之。秘书监魏徵日：“匈奴自古至今，未有如斯破败，此是上天剿绝。陛下以其为降，不之诛, 即宜遣发河北，居其旧土。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居 我肘腋，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博日：“天子之于万物也，有归我者那么必养 之。今突厥破除，余落归附，陛下弃而不纳，非天子之道，臣愚亦谓不可，宜处之河南。” 魏徵日：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝
2、逐出塞外，武帝不听其言，数年之后，遂 倾漉、洛，前车之鉴也。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养虎自遗患也。,彦博又日：“臣 闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫, 畏威怀德，何患之有？”又日：隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝 于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分, 安能为害？ ”给事中杜楚客进日：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中 华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复 亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规
3、。臣恐事不师古，难以长久。” 太宗嘉其言，方务怀柔，未之有也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、佑、化、长四州都 督府以处之，其人居长安者且万家。（贞观政要安边，有删改）4.以下对文言文中有关加点的词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A. 一那么实空虚之地实：充实B.文中的“河北”“河南”是指黄河以北，黄河以南，大致等同于今天的河北省和河南省。C.江统劝逐出塞外劝：劝说D. “者”作为文言虚词，主要用作代词、助词和语气词，在本文中的“者”都是用作代词。5.以下各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.突厥颉利为李靖所击败 今陛下仁厚，从其所欲B.且今降者几至十万其人居长安者且万家C.陛
4、下以内地居之 突厥余魂，以命归我D.天子之于万物也何患之有6.以下文句中，断句正确的一项为哪一项A.隋文帝/劳兵马费仓库/树立可汗令/复其国后/孤恩失信/围炀帝于雁门B.隋文帝劳兵马/费仓库/树立可汗/令复其国/后孤恩失信/围炀帝于雁门 C.隋文帝/劳兵马费仓库/树立可汗/令复其国后/孤恩失信/围炀帝于雁门 D.隋文帝劳兵马/费仓库/树立可汗令/复其国/后孤恩失信/围炀帝于雁门 7.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.对于如何安置受降的突厥部落，朝中大臣温彦博和魏徵针锋相对，各抒己见，莫衷一是。 B.魏徵认为匈奴能够主动投降是因为匈奴自古以来从未这样惨败过，把匈奴安置在
5、内地，不 如把他们发配到黄河以北地区，让他们原地居住以绝后患。C.温彦博认为把突厥人安置在内地，传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派遣他们守 卫京师，他们就会畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。D.隋炀帝被困雁门关，杜楚客认为不仅因为突厥背信弃义，隋炀帝昏庸无道也是重要的原 因。答案：4 .C 解析：“劝”是“劝说”的意思。注意在这里不是“劝学”之“劝”。5 .C 解析：A项前一个“所”为助词，与“为”构成“为所”结构，共同表示被 动；后一个“所”助词，置于动词之前，表示的人、事物（情况）、的地方, 这里是指事物（情况）。B项前者是连词，“并且”；后者是副词，“将要”。C项都 是介词，“把” ；
6、D项前者是结构助词，置于主语和介宾词组（后置状语）之间，表示强调 介宾词组，不译；后者标志性助词，作为提宾标志，不译。6.B7. C详解：此题考查对文言文的思想内容和写作特点的把握能力。C项涉及的相关句子 为“苍既罢，为卫士令。”是“（朝廷）派卫兵驻守那里”，而不是“派遣他们守卫京 师”。【参考译文】贞观四年，突厥颉利（可汗）被李靖打败，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是，唐太 宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请在黄河以南地区安置突厥人，（这 样做），既能够把他们当作中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，（以 便）趁机安抚他们。一来可充实空虚的边塞，二来可表达
7、朝廷对他们没有猜疑之心。”太宗 对温彦博的建议很是赞同。秘书监魏徵却坚决反对说：“匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀他们。 陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地 区，让他们居住在自己的土地上。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至 十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，将来可能会成为 心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博反驳说：“天子对于万事万物, 只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们弃置一边不接纳他 们，这不是天子的做法。我虽愚钝也认为陛下不应采取抑制
8、少数民族的政策，而应把他们安 置在黄河以南地区。”魏徵据理力争地说：“晋朝取代魏国的时候，胡部落常常在周边地区 活动，江统劝说晋武帝把他们逐出塞外，晋武帝不听，几年之后，胡部落势力大增，将很多 地方据为己有，前车之鉴不远。陛下如果采纳温彦博的意见，让他们在黄河以南地区居住, 就是所说的养虎给自己留下祸患。”温彦博又说：“我听说，圣人之道无不通达。突厥的残 余部落，把性命交付给我们（归顺我们）。（我们）把他们安置在中原内地，并传授给他们 礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德, 这有什么可担忧的呢？稍停片刻，他继续说道：“隋文帝兴师动众，耗尽了国库，扶持突
9、厥 可汗，让他回到旧地，后来可汗背信弃义，把隋炀帝围困在雁门。现在，陛下仁慈宽厚，听 凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，突厥部落众多，每个部落都 有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对我们中原政府危害呢？ ”给事中杜楚 客与温彦博同一阵线，说：“北方异族人面兽心，难以感化，用武力容易使他们臣服。现在 让他们的部落散居在黄河以南，靠近中原政府，长此以往，必有祸患。至于隋炀帝在雁门关 被困一事，虽是因为突厥背信弃义所致，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。中原因为这件事 衰败灭亡，怎能归咎于中原政府对少数民族的扶持政策？少数民族不会扰乱华夏民族，这是 先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代圣贤通 行的原那么。臣恐怕如果不遵照古训，大唐将难以长久啊！ ”唐太宗听后，唐太宗赞同他的意 见，（于是对少数名族）采取怀柔政策，这在历史上是从来没有过的。后来唐太宗采纳温彦 博的政策，从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到 长安定居的突厥人达万家之多。