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1、-孙子兵法中的哲学观点摘要：孙子被称为“兵家鼻祖”，孙子兵法被称为“兵学经典”。孙子的军事思想处处闪烁着哲学的智慧和光芒，孙子反对用天命鬼神等迷信唯心论思想指导战争，强调客观物质条件是赢得战争胜利的基础，坚持实事求是、知彼知己的唯物论观点。在孙子兵法一书中，唯物辩证法对立统一规律、世界是“普遍联系”与“永恒发展”等论点得到很好阐述，这些观点也是孙子兵法的生命力所在。关键词：孙子兵法 哲学 对立统一 唯物论-第 5 页-正文一、孙子兵法孙子兵法（现代版）共13篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、行篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，约5900字。该书总结了商周以来
2、特别是春秋时期的战争经验，论述了军事领域若干重大问题，揭示了战争和军事的规律，形成了系统的军事理论体系。宋代元丰年间，选定历代七部兵书编成武经七书，作为官方的军事教科书，就把孙子兵法列在首位，称为“兵经”。同时，孙子兵法也是世界上最早的兵书。七世纪时孙子兵法传到日本，稍后传入朝鲜，十八世纪以后又传到欧洲。至今有日、朝、英、法、德、俄、捷克、罗马尼亚、希伯莱、希腊、阿拉伯、荷兰、西班牙、越南、丹麦、缅甸、泰国、马来西亚等文字的译本在世界上广为流传。孙子兵法作为中国乃至时间上最早的兵书，其中的军事思想处处闪烁着智慧的光芒，在中国历史与文化中占据着重要地位。唐太宗曾赞之曰：“朕观诸兵书，无出孙武，孙
3、武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”孙中山对其的评价为：就中国历史来考究，二千多年前的兵书有十三篇，那十三篇兵书便是解释当时的战理。由于那十三篇的兵书，便成立中国的军事哲学。而在孙子兵法传出国外时，其征服了世界各地的人们，日本人坂井末雄评价之为：孙子十三篇在兵书上固是不朽，即在外交术上、社交术上，亦为万世不易的定理。美国军事理论家柯林也同样评价到：“孙子十三篇可与历代名著包括二千二百年后克劳塞维茨的著作媲美。”但是，孙子兵法仅是一部简单的兵书吗？近年来，对于孙子兵法的研究愈加火热，陆续出现了大量的关于孙子兵法的著作，如国内有吴如嵩的孙子兵法新论、于汝波的孙子兵法在现代战争中的应
4、用、洪兵的孙子兵法与经理人统帅之道、刘庆的兵法商战基本原理、管正的孙子兵法与行政管理等，国外有日本大桥武夫撰写的兵法经营学、马来西亚吕罗拔的我与孙子、孙子兵法散论，The Iraq War in the eyes of Sun Zi、美国麦克内利的经理人的六项战略修炼孙子兵法与竞争的学问等【1】。从中我们可以看出，对于孙子兵法的研究已经不仅仅作为一部兵书，可以说已经延伸到社会的各个方面。同时，关于孙子兵法在哲学上的研究也硕果累累，学者从哲学的各个角度对其进行了深度解析。金中祥、魏占武所写一文哲学版本探析中从编辑孙子兵法哲学版本的依据、哲学版本孙子兵法的构建（人本唯物论、势哲学、管理哲学）分析了
5、孙子兵法哲学版本存在的合理性，是其哲学研究的代表作之一。那么，孙子兵法所具有的哲学到底是什么呢？本文将从唯物辩证法的对立统一规律、实事求是和知彼知己的唯物论观点、唯物辩证法的世界是“普遍联系”和“永恒发展”等方面论证孙子兵法中的哲学问题。二、孙子兵法中的哲学问题1、唯物辩证法对立与统一规律1.1利与害孙子兵法特别强调趋利避害,这正是它实用理性的显著体现。在孙子看来,如何对待战争,是否从事战争,怎样驾驭战争,出发点是考察事物本身的利益大小得失多少。因此他一再强调“合于利而动,不合于利而止”(火攻篇)；“非利勿动,非得勿用,非危不战”(火攻篇)。其根本宗旨,就是要以尽可能小的代价,换取最大的利益。
6、道德经中讲：“长短相形,难易相成,前后相随,高下相倾”，“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”，这指的是利与害的辩证统一规律，各以对方的存在而存在。同样，孙子对其也有着深刻的认识，他认为利与害处于同一事物之中,两者如影相随、不离须臾,“夫不尽知用兵之害者,则不尽知用兵之利也”(作战篇)，“智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也”( 九变篇)。从中我们可以看出，孙子清醒地看到了利与害错综交杂在同一事物的内部,凡事有一利必有一弊,没有单纯、绝对之利,也无单纯、绝对之弊。孙子有关利与害对立统一关系的认识,深刻地揭示了事物运动的基本性质与一般规律。在历史上,在现实生活中,利与害共生一体乃
7、是普遍的现象,对它只能包容、接受,而无法追逐单纯之利,排斥单纯之害,否则必然会受到历史的惩罚与生活的嘲弄。比如历史上的洋务运动，如今以牺牲环境为代价的经济发展等，都是忽略了利与害的辩证统一而导致的恶果或失败。2.2全与偏 孙子在孙子兵法多次提到“全胜”这一概念，如“凡用兵之法,全国为上,破国次之”（谋攻篇）；“必以全争于天下,故兵不顿而利可全”(谋攻篇)；“修道而保法,故能自保而全胜(形篇)；“知彼知己,胜乃不殆；知天知地,胜乃可全”(地形篇) ,等等。孙子认为用兵的最上乘境界为“上兵伐谋”,“不战而屈人之兵”,主张用“全胜”之策角逐于群雄,争胜于天下:“故屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,
8、毁人之国而非久也,必以全争于天下”(谋攻篇)。但是，孙子又清醒地认识到“全胜”是不可能完全实现的，理想化的“全”与实际操作中的“偏”是相互制约的，但上兵者可把“全”与“偏”有效地统一起来。因此孙子强调“途有所不由,地有所不争,城有所不攻,军有所不击,君命有所不受”(九变篇),强调决不能为求“全”而大包大揽,决不应为“全胜”而放弃“战胜”,一切要突出重点,抓住关键。 孙子有关“全”与“偏”关系的理性认识,是具有普遍意义的哲学精髓,是辩证统一的又一表现。2.3正与奇、虚与实对于正与奇，孙子在孙子兵法中指出：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，
9、四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如（循）环之无端，孰能穷之？”（势篇）。其认为“正”与“奇”的统一结合，是“势”与“诡”的统一，“任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”，“兵者，诡道也。”对于虚与实，孙子指出“夫兵形象水，水之(形)行避高而趋下，兵之(形)胜避实而击虚；水因地而制(流)行，兵因敌而制胜。故兵无(常)成势，(水)无(常)恒形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇），同时也给出了判断虚实的方
10、法“故策之而知得失之计, (作)候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”（虚实篇）。避实击虚要懂得虚实之间的转换，“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也”。可见，虚与实的辩证统一在孙子的手中又得到了见证。孙子兵法还有许多对立统一的例子，比如专与分、己与彼、众与寡、动与静、攻与手等，但无一例外都体现出唯物辩证法的对立统一规律。2、实事求是、知彼知己的唯物论观点 从孙子兵法中我们可以看出，孙子反对以占卜、问鬼神的形式来预测战争的胜利与否主张，主张“禁祥去疑”（九地），“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也
11、。”“先知者”，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”（用间），即孙子是坚持唯物论观点，反对唯心论。 孙子非常重视进行战争的客观条件，坚持实事求是的原则，认为要想赢得战争胜利，必须具备强大的物质基础，具备战争取胜的各种条件。“故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”（计篇），而这些东西是不以意识为转移的（
12、但孙子并不反对人的主观能动性，认为“胜可为”）。 在战争中，孙子主张知彼知己的战略思想，“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也”，“故曰：知彼知己(者)，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”（谋攻篇），通过敌我双方客观条件的比较，来预测战争的胜负。 实事求是、知彼知己的唯物论观点是孙子兵法的另一魅力所在，因为他是理性的、客观的。3、唯物辩证法的世界是“普遍联系”和“永恒发展” 孙武认为自然界的天是物质的，天的运动是有规律的，是可以认识和利用的。“四时无常位，日有短长, 月有死生”（虚实篇）
13、，一切都处在运动、变化之中。自然界的天时、地利，可以使之服务于军事斗争，“昼风久，夜风止”、“行火必有因，(烟火)因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也”（火攻篇），同时这句话指出了物质之间的“普遍联系”。而“知彼知己”对于战争胜利起关键性作用的观点，“故曰：知彼知己(者)，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”（谋攻篇），也体现出一种不同事物之间的“普遍联系”。所谓，实事求是，认为要想赢得战争胜利，必须具备强大的物质基础，也是世界是“普遍联系”一种体现。 另一方面，世界是“永恒发展”这一观点在孙子兵法中也得到了体
14、现。孙子指出：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”世上一切事物都在变化中。同时，以此类比，指出了军事上的运动性与发展性，“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者”，军队的士气是“朝气锐，昼气惰，暮气归”随着时间的变化而变化。总之，战争及与战争相关联的事物，一切皆变，一切皆流。变是绝对的，不变的事物是不存在的。既然战争是变化的，那么将领应该做到，“将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。孙子兵法中孙子提出的灵活机动的战略战
15、术以及对将领的应变能力要求发映出世界是“永恒发展”的这一基本问题。四、结语 孙子兵法作为世界上最早的一部兵法，它不仅是一部卓越的军事著作，而且是一部闪烁着智慧光芒的哲学著作，其中所具有的哲学观点是其在历史上产生长期而深远的原因之一。明代茅元仪高度评价孙子的军事理论,在武备志兵诀评中说“前孙子者,孙子不遗； 后孙子者,不能遗孙子。”反映出孙子兵法在历史上的重要地位。如今，孙子兵法更是被应用到社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。美国著名经济学家霍吉兹在企业管理一书中指出：孙子兵法一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。参考文献：【1】孙子兵法 上海古籍出版社（2007-03版）【2】孙子兵法百科 【3】中的“有形”与“无形”思想探析 马建新著 军事历史 1994年第六期【4】哲学思想探究 马杰 付海波著 辽宁工学院学报 第6卷 第2期【5】论的朴素唯物论思想 王新炎著 南京政治学院 哲学百家