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1、-十五种解经讲道法(1)-第 - 54 - 页十五种解经讲道法1、圣经本文解经讲道法2、字面解经讲道法3、精义解经讲道法4、自然解经讲道法5、背景解经讲道法6、故事解经讲道法7、词句伴偶解经讲道法8、伴偶对比解经讲道法9、命题式解经讲道法10、以经解经讲道法11、释经讲道法12、预言解经讲道法13、预表解经讲道法14、鸟瞰解经讲道法15、六合归纳解经讲道法16、比喻解释讲道法A、讲章结构的原则1 针对信徒的需要，按时份粮，面对工人是什么，面对信徒是怎样。2 看对方是谁？是工人要讲同工的道理，是信徒要讲信徒的道理。3 段点需要排列： 从宽到严，从浅到深，从今到得来。 从悲到喜，从近到远，从命令道
2、实行。 从舍到得，从许到还，从古到永远。 从爱后的收成。B、解经的态度 1 要看圣经的原则是什么？因信称义，基本要道，生、死、复活、升天、在来。2 不要标新立异。如：不同样的解释。就我讲的对，别人都不对。3 不要好高骛远，不会走路就想飞。4 要承认自己不知道： 例：1林前15:29 给死人受洗 2创46:27 雅各全家下埃及共有七十人。可是在徒7章14节讲七十五人。C、讲道可分为三大部分：教育性讲道劝勉性讲道宣布性讲道例：申30:1820D、如何来学习解经讲道1、重新察看自己的信仰观2、心灵要单纯，思想要细密3、要得到一部圣经资料，从圣经着手取材于圣经，归纳出圣经的原意4、真理要应用在讲员身上
3、。因为有好的人讲圣经神的话把自己忘了。成了能说不能行。有些人不能忍耐，在讲道时忍耐的讲题他就讲不好，他自己常骂人，他就不会讲，不要骂人的道理。5、应用在听众身上。我们讲神的话不是要人生气，生气不是犯罪。在生气中怎样用神的话去解决。他的解释是不含怒到日落，不能气长远。常祷告神，神把气鬼赶走了就不气了。E、为什么要学习解经讲道1、因为有许多的人错解圣经，找出一节经文不看上下文对谁说的。例：太7:21 凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。要看上文是假先知说的，下文讲我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我从来不认识你们。 天父的旨意不能说不包括十诫，
4、也不是完全指着十诫而说的。（可10:15）年财主。这十诫他从小就遵守了，主耶稣要他跟从耶稣，他却变了脸色忧忧愁愁的走了。 天父的旨意也是指依靠他的人说的。（太17:5）这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他，我们要依靠他，听他的吩咐。（路6:2736 约6:40）不能乱用经，2、个人主观，心志也有限。3、某些立场有偏见。个人站在什么立场上就把道理讲到什么立场上。例：蒙头（林前11:116）例如扫罗在大马色路上仆倒在地，他还没有相信耶稣，怎能叫圣灵充满呢，这叫牵强附会。他们只看见圣灵的一面。全本圣经不能连起来讲，就像瞎子摸象一样。应用：1、当日事件，不是原则，今日应用，当日背景，教训真理，今日背景
5、。当日背景不能今日应用。例：主耶稣给门徒洗脚，今日传道人有没有给信徒洗脚，那是谦卑的侍奉，彼此服侍。今天有些教会却成了洗脚礼，又成了洗脚会。 在旧约女人是人人看不起的人。在新约主耶稣和撒玛利亚妇人谈道。马利亚坐在主耶稣脚前听道。主耶稣还说她是上好的福分。2、要分辨记载式和教训式。不要在记载篇上做今天教训应用，拉合说谎神不平论，今日能不能说我们也可说谎。3、解释要注意事项。F、圣经分为我们、你们、他们。 在角度上讲他们是指假信的和不信的。他们这样行必不能承受神的国，不能把这段经文列在我们身上讲。我们信的人不会照他们那样去做的。西3:510 。 圣经分为对象不同， 角度不同， 时间不同。 对犹太人
6、的 创12：13 民32:1112 太24:2931 林前10:111 来3:712 除了二人以外都死了。603500人在以色列中，他们能不能得救呢？加3:12 申28:18 他们行，就必蒙福活着。 不能把对犹太人说的拉在教会一同讲，教会就要经七年大灾难。G、 解经取题的几个原则：1、细则服从原则，细则不能违反原则经文。例：因信称义是经文的原则。（罗1:7） （弗2:89）在（雅2:17）讲的行为是信心的表现和见证，这就不能解为靠行为得救。（彼前3:21 ）受洗是一个象征。新约当行之礼，只有真心悔改信耶稣才能得赦罪。（来9:1115 约1:9）。 对教会说的（弗3:9 罗16:25 西1：26
7、 太11:28 太16:1819 太18:1525）约翰福音从一章开始和使徒行传，包括13封书信启13章都是对教会写的（启19:59）。 对外邦人说的（太25:3546 启21:8 启20:1115 启14:1420 亚13:714:15 珥3:12 启14:1420 启9:112 启19:1721）2、旧约服从新约，律法服从恩典，若有新旧二字的经文，应以新约为标准（来8:611）例：基督与逾越节的羔羊。羊是预表，基督是真实。在旧约以牙还牙，以眼还眼。在新约要以善胜恶，不要以恶报恶。旧约摩西律法准休妻，在新约不是为淫乱的缘故不可休妻 。（太5:3133）3、局部服从整体，注意上下文，讲章的题名
8、不能与主题思想相反。例：路16:812 取题：不义的管家根据上下文关系，不是要我们去效法他的不义，而是他的聪明为将来打算。而在今日教训上应用，我们是天国之子。应该为将来打算和主耶稣交朋友。有人把这段经文这样解释：主是神，管家是我们，钱财是恩赐，现在的人是世人。这样去解违反了中心意义，上下文关系与原意概念，有矛盾。11节提到的二次讲的钱财如何去解释呢？例：（来10:3839）有人取题退后沉沦的人，这是不对的。因为经文说我们不是那等人。4、字句服从经意。我们在解释经文取题时，首先理解明文字句的意思，是有两面性的，不能马上离开字句去求灵意，也不能抓住明文字句不讲灵意。例：（林后3:6）“字句叫人死，
9、经意叫人活” （可8:3437）“人要就自己的生命必丧掉生命” （太5:39）“打你的右脸连左脸也要过去由他打”经意是叫我们多吃亏，多忍耐，不要以恶报恶。而不是说别人打过你的右脸，你还说我的左脸你还没有打呢？你再打我的左脸吧。5、注意经文的历史背景例：在新约中提到的律法就不一定是指摩西的律法。在旧约中讲律法二字是指摩西的律法。可根据上下文关系，有时是指主成全了律法称作基督的律法。但是历史不同，时代不同，意义就不同。（徒13:39，15:5加6:2）6、相互参考 （约壹3:69）凡从神生的就不犯罪 （约壹1:8 ）我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在他们心里了。 所要上下文，在9节说我们若认自
10、己的罪，神是信实的，是公义的，必需赦免我们的罪，洗净我们的不义。例：（罗4:13 ）亚伯拉军因信称义。（雅2:21、26）却说以行称义，保罗讲的是从上到下（从神到人）而雅各讲的是从下到上（从人到神）人若有了生命就一定有行为。因为神就是爱，有爱就有行为，这是生命的果子。 圣经有命定语，形容语，比喻语，装饰语，预影语。解经讲道要有引言，本论和结语。H、讲章主题引言方法1、引言从主题着手2、叙述的目的3、可借新闻4、故事启发R、讲章的本论方法1、解释圣经的原意2、引出圣经的人物3、劝勉听众的留意4、引用真实的见证5、对照自己的行为J、充入本论的例证1、不要迁入太多2、不要提别人姓名3、不要说长道短4
11、、不要喧宾夺主K、讲章结语方法1、概述讲章主题大意2、声明简洁有力3、引用故事见证4、可以直接劝导禁诫不要过分客气，不要迁入笑话不要大声呼啼，不要一棒打死讲章的类型：A、专题式讲章举例：题目：死后必有审判引论：人人必有一死，死后必有审判，绝不会一死百了，因此我们该警醒。1、讲道要有三种声音：喜，怒，哀2、讲道要发现圣经里有几种语：命定语，装饰语，形容语3、圣经又分为你们，我们，他们 弗4:1732。2:1104、圣经有对象不同，时间不同，角度不同5、圣经有七式6、圣经有九律太19:1630 主题：凭着什么得永生引言：从前有一个皇上长生不老，却找不着儿子使他不死，我在这里想告诉大家，除非你信耶稣
12、。1、向财主问，耶稣得永生的因由是什么？2、主耶稣的回话是，守诫命。3、财主回答说，我全都遵守了，还缺什么？4、主耶稣的回答：你若以行善事能得永生的话，你去把所有的财宝分给穷人，还要来跟从我。5、财主就忧忧愁愁的走了。6、主耶稣决定财主进神的国非常难。7、门徒的回答，那照这样讲谁能得救呢？8、主耶稣的回话，在神凡事都能，你只要信他，他就叫你得永生。9、门徒答话，我们已经撇下所有的来跟从你，相信你，将来得什么呢？10、主耶稣的回答，你们跟从我的人要坐在十二个宝座，将来审判以色列十二支派。结论：凡在今生为我的名撇下一切的，必要得着百倍承受永生。引言：因为有许多人多作工，我想要多得工价，少作工应少得
13、工价。这是人必有的想法。这是世人的眼光，不是主的作为。下面我们就看圣经主耶稣是怎样讲的。太20:110 题目是：葡萄园的工人本论：1、家主和作工的人讲了一天一钱银子2、有巳初进去的3、有午正进去的4、有酉初傍晚进去的5、三个时辰是一样的工价6、后进去的拿了工价走了7、先进去作工的却心里不满8、家主却说，我给后来和先来的都一样结论：主不偏待人，早信的和晚信的都是一样引言：今天人人都有一颗信心和爱主的心，信心和爱心，怎样才能表现呢？信心必须经过试验才能成功，试验后才能知道他的信心有多大，是三十倍，六十倍，一百倍。（彼前1:7）叫你们的信心即被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。可以在耶稣基
14、督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。本论：1、最后的审判是不能避免的 2、最后的审判是不能贿赂的 3、最后的审判是不能上诉的结论：人生短促，人人当预备觐见上帝。题目：你们是世上的盐。本论：1信徒要能维持盐的特性 2信徒要能实践盐的功能 3信徒要能效法盐的精神结论：盐能使人和睦相处（西4:6）B、释经式讲章：（创4:115）神看不中该隐和他的供物。在创世记里却没有讲为什么原因，必用释经来解才能明白。 （约壹3:12） 不可象该隐，他是那恶者，因他的行为是恶的，他弟兄的行为是善的。他恶在哪里呢？因他杀了他的兄弟。 （犹11）讲他有祸了 亚伯善在哪里呢？（来11:4）讲他因着信献的供物就蒙悦纳。C、
15、教义性的讲章：1、 祷告的方法：赞美、感谢、认罪、祈求、代求。2、 祷告的益处：祷告使信徒站稳脚、祷告是信徒蒙福的根源、祷告是学习耶稣的榜样、祷告是信徒喜乐的根源、祷告能使信徒得力量。3、祈祷为什么仍不能成就：自义、自欺、自私、自傲。4、祈祷的种类：尽他的祈祷、流泪的祈祷、许愿的祈祷。5、扩展祈祷的范围：为自己祈祷、为别人祈祷、为仇敌祈祷、为国家祈祷。D、论理性的讲章：论理性内容的讲道应注意原则：1 不可用直接言语责备人，如：你们缺乏爱心。要把你们改为我们。2 消极的责备改为积极地劝勉，不可责备人，使人自暴自弃，总要口下留情。3 不可以讥讽的口气引述某教友的过失。4不可使论理性的讲道失去爱心，
16、而造成谩骂的机会。5 要以同情、诚恳、和蔼的态度去宣讲，不可浮夸、自傲，对自己不按理，对别人按理情。举例：饶恕人（太18：1535）上帝的命令、基督的榜样、圣徒的榜样（徒7:60 ）、不饶恕的态度E、历史性的讲章：1、以历史性为内容的讲章所注意的原则：（1）要多读圣经的历史与传记（2）不只是讲历史，讲生平，并要将其中之鉴诫方向指明（3）以历史性为内容的讲道比较适用信徒的要求2、以历史性为内容的讲道举例：A、摩西一生三个时期（申34:7）a 四十年在埃及作王子（徒7:2223）b 四十年在米甸作牧人（徒7:2930）c 四十年在旷野作领袖（徒7:36）B、以赛亚的蒙召（赛6:113）a 异象的内
17、容（14）b 所认的罪（5）c 所蒙的洁净（67）d 所听的声音（8）e 所受的使命（9）C、彼得的传记（路22:32）a 他的危机（撒旦要筛他）b 他的庇护（我已为你祈求）c 他的任务（坚固你的弟兄）F、安慰性的讲章： 安慰遭挫折而忧伤的，失望的，哀哭的人，使他们获得鼓励和支持。1、 以安慰为内容的讲道应注意的原则：A 要用诚恳的态度语调来传递信息B 要使听众有面对挫折之勇气C 要鼓舞听众对上帝有重新正确的认识，相信神必不丢弃人例：人生中的一根刺（林前12:710）1. 难忍的挫折 （7）2. 恳切的祈求 （8）3. 意外的回音 （9）苦难的目的是神的慈爱4. 正确的反应 （9）我的恩典够你
18、用例：不要忧愁（约14:116）1、 定要学会将心比心，设身处地2、 可达到预期效果G、布道式的讲章： 对不信的人传福音1、 要精简，时间不要太长2、 要生动，活泼，有趣3、 要对人真诚，对人虔诚4、 要谦虚柔和，决不可谩骂其他宗教，也不可在讲话上批评论断人例：上帝在寻找你（路15:110）讲道应当如何预备讲章讲章的三大结构：引言、本论、结论一、 引论的部分： 1、引论是讲章的介绍和先锋.所谓第一部打不响以后就不行了（好文章看前行）引论是吸引人入内，引起听众兴趣和注意，使人心领受所讲的信息。 2、引论的内容是简单、有趣并与题目有密切的关系 3、引论的方式要极自然转入本论二、 本论部分：本论是讲
19、道的主要内容，是整个信息发挥之所在。一般的本论内容用了总共四点，最长的讲道可以用五到六点内容。1、 其目的在使听众明白题目所包含的意思，是全讲章的核心。2、 其内容为集中题目作多方的解释，多方的证明，让听众清楚明白3、 其篇幅长短以全讲章的五分之三到四最合宜。三、 结论部分：结论是一个挑战，一个鼓励，是全部讲章最感人的一环。是最后三分钟，好酒在后面。结论是把人带到高潮上去。1、 其目的使听众明白今日的教训去如何运用。2、 其重要性，不实行本论，可使听众体会到全篇的总结核心，也可使迟到的人领会。3、 其内容精简扼要，使听众有正确的归宿。4、 其方式应与主题，本论内容配合，要将思想引导到与听众有切
20、身关系的境地，使人有所决志与选择。解经从圣经着手，取材于圣经，找出圣经的原意第二步研究经文：观察从大处着手：1、 本文内容是什么？是历史，是诗歌，是比喻，是预言，是故事2、 有的经文有背景3、 上下文。如有一个字不懂你要看上下文，若有一段经文不懂你要看上下段4、 历史的上下文事件与事件的关系5、 思想与思想的关系6、 心理突然插入一句话7、 逻辑的自然关系8、 看出经文的段落，总结篇结构律分为九种1、 重复律（ 可13:5，9:23 ）谨慎、（路15:18 ）常在2、 例举律（提后2:46 ）举例说明前面的问题3、 说明律（圣经自己说明自己）4、 比较律，什么是比较律呢？（来5:110）就是两
21、样的事件相比较5、 相对律，是两样的东西相反的 （林前6:1416）6、 关建律 （太14:31）【例：彼得水面行走（耶稣救彼得出水）、亚伯拉罕献以撒】7、 因果律（罗12:1）在这里没有因为只有所以，所以要献上身体，是因为他得了神的大恩典。8、 疑问律（罗6:1）9、 强调律，一段经文的强调律就是这段经文的主题，有的重复律就是这段经文的强掉律。（太5:13-16）例：（路8:448）1115是说明律1618是列举律 9是疑问律 10是因果律（路12:1334 ）例举律 对比律不能拿圣经的方法来对比。（路12章）讲的不是忧虑过多的事，而是拿飞鸟作比喻。而在（太10:29）讲的麻雀，是在逼迫中，
22、人比麻雀还贵重。壹、本文解经讲道法的实用题主题：蒙恩之路（徒3:110） 引言：彼得使瘫子行走 本论：（1）瘫子求周济（2）彼得看他（3）把主耶稣传给他（4）瘫子得医治 结论：瘫子起来赞美神主题：使水变酒（约2:111） 引言：婚礼上的宴席 本论：（1）主耶稣被请赴宴。 （2）酒用尽了 （3）无知的管家 （4）主耶稣的吩咐 （5）仆人的顺服 （6）好酒在后面结论：主显神迹荣耀神主题：抢救灵魂（路5:1726）引言：学习榜样，本论：（1）抱定信心 （2）存着爱心 （3）同心合意 （4）要必成功结论：罪人被救主题：爱神的人（路10:2535）引言，学习的榜样本论：（1）尽心尽意。 （2）爱心的行动
23、 （3）施舍财物救死扶伤结论：必得永生主题：认耶稣是谁（路18:3545）引言：不要错过机会本论：（1）瞎子求主怜悯。 （2）求主不怕拦阻 （3）诚心域意恳求 （4）瞎子要看见神结论：病好见证主恩主题：生命胜于一切（太6:2534）引言：不为今生打算本论：（1）不为生活忧虑。 （2）生命胜于财富 （3）先求神国神义 （4）神赐所需用的结论：人生命主掌管主题：撒该蒙主恩（路19:110）引言：认耶稣要清本论：（1）撒该认准主。 （2）撒该顺服主 （3）撒该真悔改 （4）不怕人讥笑结论：救恩临到他主题：真正的传道者（太3:12）引言：坚韧不屈本论：（1）见证真理。 （2）生活朴素 （3）不向时代妥
24、协 （4）为主作先锋结论：忠心尽责，引人归主贰、字句讲经讲道法 字句服从经意，我们在解经取题时，首先理解明文字句的意思，有些地方是有两面性的。 不能马上离开明文字句去求灵意 也不能抓住明文字句不讲灵意 林前3:6 字句叫人死，精意叫人活2.神迹经文大部分都是字句，但要加上今日教训（太19:1622）这个少年的人以为行善事就可以得永生。主耶稣对他说的，你若行善事可得永生的话，你去变卖所有的分给穷人，还要来跟从我，这是第二个条件，那少年人听讲把所有的分给穷人，就不辞而别。因为得永生不是靠行善，而是神赐予的信。（罗10:3弗2:810腓3:9）（太6:67）“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷
25、告你在暗中的父，如果这里按照字句的话，不但关上门，连灯也熄灭了。其真正意思是关上心门不要往别处想。（彼后3:110但3:8）“千年如一日，一日如千年” 大部分人是用创世纪神创造天地六天，按一日如千年记载是六千年，最后的两千年是主耶稣的时代。算到现在两千年过去了还没有来，为何因由呢？圣经不是这么解释，根据上文有讥笑的人说主降世在哪里呢？圣经说时间是很长，但主看千年如一日，很快就到。下文有人认为主没有来是耽延，其时不是耽延，一千年在人看来是长远，在神看如一日之间。（太7:21、23）凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，按字面的解释必须看上下文，上文是讲假先知，外面披着羊皮，里面却是强暴的狼。下文是两
26、种根基，可这样看来是指假先知说假信徒说的，主说我不认识你，就是不能够得救的人。 根据（约10:2729）我的羊听我的声音，我也认识他们。在本文里主说不认识你，但后面他说我奉你的名传道，这人能不信吗？是假先知，信错了，所以奉主的名也不行。我们在字面解经的错误。（加3:1）无知的加拉太人哪，基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁能迷惑了你们呢？可是天主教就利用字面把这十字架就用指头画在眼前。 （太24:27）“闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。”有些人把这段经文，按字面意思解为闪电从东边发出，东边就是以色列的东方，是指中国，直照到西边，人子降临也是从中国降临，只照到以色列国，所以他们称为
27、东方闪电教。字句解经的几个例体一、悔改1、税吏谦卑的悔改（路18:13）2、马利亚流泪的悔改（路7:37一38）3、彼得痛哭的悔改（太26:75）4、撒该彻底的悔改（路19:8）二、何人能见主耶稣1、儆醒的牧人（路21:36）2、寻求主的博士（太2:1一12诗84:5一7耶29:13）3、存着盼望的西面（路2:25一32）4，住在圣殿的亚拿（路2:36一38）三、兴起时代的工人约翰（路1:8一25）（一）特性1、特别的描写（约5:35）2、特别的时候（路16:16）律法结束，恩典开始3、特别的使命（路3:3一6约1:29）4、特别的身体（太3:4）5、特別的请况（路1:20一23）（二）特色1
28、、淡酒浓酒都不喝（路1:15）2、在母腹中圣灵充满（路1:15）3、在旷野经风雨寒霜（太3:3）4、吃的是煌虫野蜜（太3:4）5、认识自己的地位（约3:28一29太3:11）6、谦卑虚己高举基督（约3:30）7、作神工至死尽忠（太14:10一12）四、专心跟从主的迦勒（书14:6一11）一、途径1、信心坚固（民14:26一30参来3:14）2、信神的应许（民14:6一8参约壹2:25）3、信神们同在（民14:6一9参腓4:8一9）二、存心1、不怕道路艰难（民13:17一19赛30:20一21）2、不怕环境恶劣（民13:3一33参徒20:22一24）3、不怕会众攻击（民14:|0加1:10）三、
29、条件1、身体健壮（书14:10一11）2、力量刚强（书14:11）3、心志专一（书14:24）四、果效1、子孙得产业（书14:9）2、自己进美地（民14:26一30）3、国中无争战（书14:13一15）五、爱主的马利亚（可14:3一9）一、爱主的表现，1、趁机爱主（太26:6一7约9:4）2、香膏膏主（可14:3）3、舍钱爱主（可14:3一5）二、爱主的行动，1、听道行道（路10:38一42来2:1）2、知恩报恩（林后6:1来12:28罗12:17）3、美事敢做（可14:3一6罗12:17）三、爰主的效益1、香气满屋（约12:3）2、被主称赞（可14:6）3、众人记念（可14:9）叁、精义解经
30、讲道法 （林后3:6）“因为字句叫人死，精意叫人活”精意就是灵意，怎样解释才是真正的灵意呢？灵意解经就是按经文的上下文领悟其中属灵意义的解经，把历史的实事或灵界的实事真正意义解明出来叫灵意解经。如：洗脚（约13:810）这几节经文按字面只有耶稣给门徒洗过脚，今天谁又给信徒洗过脚呢?他的精意也就是居灵的意义在哪里呢？我们必须小心看上下文中有几个“洗”字，几个“洗”字就有不同的用法，5、6、8节的首句“洗”字是按字句去解。 8节下半句和10节的“洗”却是按灵意去解，因主耶稣自己把属灵的洗应用了，他是用属灵的话解释居灵的事。主说“我若不洗你，你就与我无份了”如果这“洗”没有灵意的话，按照字面在当时只
31、有十二个门徒有份，我们就没份了。这洗脚的属灵意义在哪里呢？1、是彼此劝勉，谦卑的事奉互相服事。2、非用主耶稣的宝血可以洗去我们的罪，非用主的道可以洗去我们的不义:a、用血洗 （来9:1314 约壹1:9）；b、用道洗 （弗5:26）砍手剜眼（可9:4347） 砍手剜眼的灵意在哪里呢？就是认罪要狠，要有决心把这个犯罪的心思意念剜出来。把这个犯罪的手段给它砍掉，不能再让它去犯。如果你真的犯罪，就要把眼剜出来，把手砍下来，这样你就可以进入天堂，天堂里有没有这样的人，要是思想犯罪把脑袋也要砍掉。恩膏：神所选立的君王与先知都要被圣膏油膏抹。如：大卫（撒上16:13）以利沙（王上19:16），所以称为受膏
32、者的君王。在新约里能不能用油来膏抹呢？在新约里用的是圣灵来膏抹。（林后1:2122约壹2:20、27）使徒用属灵的解法把旧约的恩膏解释出来了。（结37:2425）大卫作王直到永远。按字意大卫是不是作王到永远。大卫作王只有四十年，他就死了，这直到永远怎么解释呢.永远是指王位耶稣说的。（可8:34）“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”按照字意我们作基督徒的找木匠作一个十字架天天背在身上。十字架属灵的意义在哪里呢？就是讥讽，逼迫，鞭打，吐唾沫，戏弄。人点灯放在何处？（太5:1516 可4:21 路11:33 ）1、点灯放在灯台上就是最高之处，照的更远。2、人点灯放在斗底下，放在斗底
33、下那是一种错误。斗是粮食的用具，象征生活的需要，人往往因为生活的需要使见证受到影响。3、放在床底下，那是另一种错误的位置，床象征舒适，有人因贪舒服，不能见证神。4、放在地窖子里，是隐藏东西的隐秘处，有人虽知道神的救恩，却是暗暗的作基督徒，不敢见证主恩，光不能照在人前。五个“一同”（西2:123:4）1、 同死我们的肉体真的死了吗？2、 同埋葬我们也一同埋葬了吗？3、 同在神的爱里4、 同显现在荣耀里（林前3:1213）“是不是我们就是建造房屋用金银宝石”它的灵意是指我们的信心像金银宝石那样坚固，不要像草木和秸的信心，被苦难一压就倒下了。（彼前2:5）金台灯（出25:3140 启1:20）1、
34、会幕内没有窗户，不能用外面的光照里面，所以用灯台放光在圣所里点着，祭司要在光明中侍奉。2、 价值名贵，灯台是用一他连得精金锤出来的，象征着受苦被锻炼。3、 有坐、杆、环、球、花，象征美丽。4、 左右各有七个旁枝，统一雕刻，七枝相通，统一加油，光度平均。（林前12:2526）5、 发光指着教会。6、 合一：都是一块精金锤出来的一个整体，没有裂痕。7、 相通：（林前12:2526）8、 纯正：精金没有杂质，像主纯一清洁的心。（林后11:3）9、 清里花蜡剪和蜡花盘，教会也要清洁。（弗5:2627）10、 山上的样式。（弗4:16）二人成为一体 字句（创2:24）在新约主耶稣讲二人成为一体是神原来的
35、旨意。（太19:36）不必有第三者，他的灵意在哪里呢？（弗5:3032）二人成为一是一个极大的奥秘，但“我”是指着基督和教会说的。祭坛（出38:14）祭物是牛和羊。（利1:317）它的字句是剥皮，切成块子，摆在柴上用火焚烧。（罗12:1 ）他的精意在新约所做的就不是那样了。 剥皮的精意是让老我死去。（罗6:47，8:13 西3:510多2:7）切块子的精意是不让原来的样子出头。 祭坛的精意是十字架。（腓2:78）祭物是人（罗12:1 加5:24，6:14）新神学派反对灵意解经肆自然解经讲道法1、棕树，象征赞美，它最适应在沙漠地带生长，常期无雨也能生長，外面不好看，里面有水份，它象征一个基督徒，
36、外面虽是不好，里面却有主给的喜乐，有满足，有赞美。2、橄榄树，可以做橄榄油，供用金灯台使用（出27:20）。作圣殿内的用具（王上6:23），作建筑材料（王上6:31一33），用来搭棚（尼8:15）。形容平安（创8:11）。形容王位（士9:8一9），形容义人（诗52:8），形容余民（赛17:6）。也形容教会（罗11:17，24）。象征记号（亚4:3，11一12）。3、无花果树，象征以色列国 用途：作礼物。（撒上25:18） 作食物（撒上30:12） 用来医治象征意义：a、 繁华安定。(王上4:25)b、 义人和恶人。(耶24:110)c、 以色列。(何9:10 太21:19)d、 基督快要再来。
37、(太24:3233)e、 犹太国。(路13:69)f、 最后的审判。(启6:13)葡萄树，象征基督。(约15:1一2)4、香柏木： 用来建造圣殿。王上5:56 用来建造宫殿。撒下5:11 它生长在高山上，耐风寒，经受着风吹雨打和寒暑的袭击，它需要干净雨水和空气。香柏木的象征意义： 以色列的荣美。（民24:6） 义人的生长。（诗92:12） 基督的荣美。（结17:2223）5、光（太5:1316 ） 光是作什么的：是照亮，温暖，引路，医治，带有生命，光不为自己，是为别人的需要。 它象征一个基督徒，光要照在人前。 盐是调味，清毒防腐烂，失去自己，让别人得益处，隐藏自己，让别人得称赞。a. （利2:
38、13 结41:24 伯6:6）b. 用来确定立约。（尼18:19 代下13:5）c. 象征意义：和睦（可9:50 西4:6）6、灯 在会幕中。（出37:23） 在圣殿中。（代上28:15） 在家中。(太5:15） 在婚礼的行列中。（太25:18）象征意义：a. 象征神。(撒下22:29)b. 象征神的话。(诗119:105 箴6:23)c. 象征兴盛。(伯29:3)d. 象征基督。(启1:13)e. 象征教会。(启1:20)伍历史背景解经讲道法(诗133篇)。在大卫统一全国的时候，想起往事，在扫罗的迫害下，约拿单和大卫和睦同居，后来扫罗死后，大卫统一了全国写出了和睦同居的好处，好比贵重的油浇在
39、亚伦的头上。(利21:112 出39:131)又好比黑门的甘露降在锡安山，黑门山在以色列中是最高的山，山上的花草美景，山上有水往下流直流到锡安山。1、在今天教训上。(太5;2124 约壹4:2021,3:1518)。2、(太11:2224)主为什么说格拉汛哪，博赛大你有祸了，祸在哪里，博赛大是在约旦河的旷野中。字义是捕渔之家，撒网之地的意思。主在这里行了五饼二鱼的神迹(路9:10)。也是门徒的故乡（约1:44）。主在这里使瞎子看见。（可8:2226）加百农本来应当升到高天，后来为什么又要坠落阴间？因为在那里行的异能太多，主耶稣在那里召四门徒。（太4:1822）主耶稣在那里医瘫子。（可2:112
40、）主耶稣在那里讲天国教训。（太7:248:34）3、主第一次差十二个门徒传道。（太10:5）为什么撒玛利亚城你们不要进，在列王时代，暗利用钱买了这座山，在山上建了城名叫撒玛利亚城。（王上13:32,16:24王下17:2433）地名原意是守望。在当时以色列被掳后，迁到撒玛利亚城的人很多，所以此城有（混血之意）撒玛利亚人不接待主耶稣。（路9:52）4、路得记的背景非在以色列的历史上可以找到。路得请求波阿斯娶她，怎么不为耻？且被看做得称许的事。神应许亚伯拉罕得迦南地为业。（创13:1418 利25:23）。在迦南地的人，若有寡妇，又没有儿子，这地谁能承受呢?（申25:56 太22:24）。如果没有
41、哥，弟，就由至亲的亲居娶她。（得4:16,1213）5、 （约2:1322）主洁净圣殿。在当时神殿里为什么会有卖牛，羊，鸽子和兑换银钱的人。自从大卫所罗门建造圣殿，在那时圣殿是按神的要求，样样都是洁净的，以色列人每年三个节期都要上耶路撒冷在殿里献祭。第一个节期是逾越节。（利23:514）；第二个节期是五甸节。（利23:1521）；第三个节期是侄棚节。（23:3343）特别是以色列家的小孩到了十二岁就得献燔祭。孩子的父母在孩子十二岁那年要教孩子学习放羊，小孩在这年放羊，天天爱这羊，为什么爱羊呢？因为羊要为他死，在十二岁献燔祭的时候。小孩哭因着羊是自己放的，是那最好，是他每天用草用饭喂的。献祭的人
42、从下面往上去要唱诗134127篇。上面的人有唱诗班，从上面往下接唱诗125和128篇。就这样过了多少年，祭司一代一代多起来了，他们就出主意做生意。百姓献的羊不白，要得白羊才能献给神，不白代表不洁净，他们就在山下面做兑换羊的生意。过了多少年又有人在山腰上做生意。又过多少年，又有人在圣殿门口作买卖，又有胆大在圣殿里作买卖。所以到了主耶稣的时候，圣殿里的做买卖和兑换银钱的人。今天这殿是什么?这买卖是什么？（林前3:16，6:19）这殿是我们，主耶稣来要洁净我们的心；（林后6:168,7:1.耶31:15,40:13.创35:1620）。（太2:18）在拉马听见号召大哭的声音，是拉结哭她的儿女不肯受安
43、慰。她的背景在所罗门死后，以色列人分国，当以色列人被罗马帝国掳到巴比伦的时候，耶利米也在其中，刚走到离耶路撒冷不远的地方，叫拉马的地区，也就是伯利恒城的别名。在旧约，雅各从拉班那里回来的时候因起誓，结果拉结死在伯利恒。在当时拉结生儿子的时候。她在生产受痛苦时死去了埋在垃马，也就是伯利恒。在当时或许她哭了，耶利米说如果拉结还在的话，她还会哭她的儿女不肯受安慰。到了新约时代主降生，伯利恒城两岁以内的婴孩被杀光，如果拉结还在的话，她还会哭“因为他都不在了。”（诗4:8）大卫说我必安然躺下睡觉，他在什么情况下写的呢？大卫在被仇敌追赶下，没有被仇敌追上，而在神的保护下，他说必安然躺下睡觉，因为独有你耶和
44、华使我安然居住。这是大卫对神的感谢的话。四个奥秘（太12:3132）以色列人不信耶稣的原因在哪里？1、 生母奥秘（赛7:14）的预言，童女怀孕生了，应验（太1:24）马利亚是娶过的妻子。2、 地点的奥秘（尼5:2）基督当生在犹太的伯利恒。在（路2:39）基督长于拿撒勒。3、 家室的奥秘（赛9:67 太13:5556 ）耶稣是木匠的儿子（约1:4649）4、 复活的奥秘（太28:1115）十个童女的背景：以色列人嫁娶的背景：路得记以色列人洗手的背景：以色列人洗脚的背景。陆故事解经讲道法1. 亚伯拉罕的故事（要讲亚伯拉罕的信心）（来11:812、1719）2. 约瑟的故事（约瑟蒙神赐福，凡事顺利）（创39:5、9、2123）3. 摩西的故事（是神拉着他们前进，前面有火柱，后面有云柱）(出13:2122)4. 挪亚的故事（凡神所吩咐他的都照着行了）(创6：22)5. 罗得的故事（神所说的话，他一句也不听）6. 雅各的故事（在床头上手扶杖头敬拜神）(创47:31)柒伴偶对比式解经讲道法1、雅各与以扫(创25:2734 )以扫没有筑坛（来11:21创28:8 创26:35）雅各为人安静，以扫善于打猎（创25:27）雅各爱慕神福，以扫贪恋世俗。（来12:1617 创27:3036）雅各抓住神的应许，以扫，卖了长子名分。（创27:1823、32：26、25:29、34）雅各蒙