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2、Mean to You。正如作者阿德勒所写，“其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们经常会发觉自己所处的位置是有待改进的。”超越自卑或许难以做到，也无法通过一本书就立即得到答案，但此书能让人对自身生活和行为有更多的谛视。以下是我读完后印象比较深的感悟： 一、“生活意义”贯穿于我们的各种“行为”之中，行为即是现象，生活意义即是本质。 在幼年的早期，我们受周身环境的影响渐渐形成了自己的“生活意义”和“目标”，而之后我们所作出的各种行为，都是以此为导向进行的。故一些人作出一些常人看似难以理解的行为，归根结底都是其“生活意义”出现了偏差，而我们一旦推想透其行为背后的生活意义，一切疑问也就都迎刃而
3、解。 此外，作者还进一步阐释了对“优越感”的理解。一方面，优越感是促进人类进步发展的强大力气；另一方面，基于“错误”（按作者所言）生活意义的人们往往由于“自卑感”促使自己作出各种行为，为的是在别的方面找寻“优越感”，而这种优越感却是自我催眠式的，是无法促进自我进步和发展的。 透过现象看本质，不仅适用于看别人，更有效地用于自我的谛视。一旦看清自己行为背后的意义和目标，以及对不当的优越感的索取，心似乎也慢慢变得安静。 二、合作对于生活的重要意义和影响。 可以说全文都围围着“正确”的生活意义绽开，作者阿德勒认为正确的生活意义即是对外界的付出，形成与人合作的意识。 而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相处
4、中，都是要成员间相互合作才能许久巩固。同时，作者也从家庭成员关系、父母婚姻关系和社会关系指出在孩子幼年时期就要培育其合作意识的重要性。 而前文所说的“错误”的生活意义，也与孩子幼年时期没有被引导形成合作意识有关。作者着重提到了被溺爱的孩子，他们从小就不懂得合作和付出，只是轻而易举地得到和索取。他（她）们认为自己是“王子”，“公主”，这使得他们在外界社会中总是感到受挫，从而产生了自卑感。 作者提到，家庭是社会的一部分，在还没真正进入外界社会之前，家庭应当有意识地培育孩子与人合作的实力，以便之后更好地去适应外界社会。所以，基于这本书的教化意义，其实更适合为人父母去阅读。 而对于成年人，要如何超越自
5、卑，作者也通过接触的各种案例去表明，要从一个人的行为中推想其错误的生活意义，推断其形成错误目标的缘由，最终再去培育其与人合作和为人付出的实力。 最终，在这里放上文中弗洛姆的一句话， “他对自己的价值的理解就在于占有的多少，而他假如想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。” 没有一本书可以一次性解决全部的生活问题，但它至少能带给人一种意识的充盈。 他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。 生活，带着疑问，且行且思。 自卑与超越读后感2 一个人只有相识到了自己的性格错误，才会试图去变
6、更。 每个人生来以弱小的躯体去对抗整个世界，肉体的脆弱和对世界的未知都是自卑的来源。我们经常陷入在和别人的比较中建立优越感和自信，但我们不能总比别人强，所以自卑总会存在。 书中给了我们一个定义生存意义的方式，让我们在阅读的时候更清楚自己在社会中的位置。进一步相识自己、相识生存环境和自己特性的形成缘由，和对他人的影响以及自己须要改进的地方。可以用两个公式来概括书中的思想。 如下：一、自卑>挣扎>外力的内作用>无行动>苟且偷生式自杀二、自卑>相识到不足>找根源>化为行动>强化意识>取得成果>自信正如异类里其次章，“一万小时法则”说的那样，
7、通过刻意训练可以弥补我们的不足。 杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停留的爱好和努力。 恒久不要因为自己有自卑而自卑，也恒久不要因为自己追求优越感而惭愧。 佛家说人生有三毒：贪、嗔、痴。 有法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、才智。 自卑与超越读后感3 读到这个标题，您先别怀疑，请先跟随我体验一场别样的人生：假如你从小可以“听见”别人听不见的声音，“望见”别人看不见的东西，你想同别人共享这小小的奇妙实力，可他们都认为你是怪物，纷纷惊恐地远离你，你会怎样？ 会孤独？会自卑？会消沉？ 从诞生起，草间弥生始终扮演着“你”的角色。少见的幻听、幻视病症让她被迫远离人群，独自承受多种压力。她的世界
8、很少有与一般人重合的时候，这少之又少的机会，便是她注视、创作波点的时候。穿波点的衣服，创作布满波点的南瓜，时而在高雅的艺术展出展，时而在精神病院中挣扎。旁人爱她的作品，更爱她艺术家背面精神病患者的身份。 心理学家阿德勒著有一作自卑与超越，此书内容详实丰富，尤其是其中专业的心理学分析对生活非常具有指导意义。同样不得不留意的还有作者的自身状况和创作历程。虽然笔者对书中写的生命意义、宗教等方面内容也有爱好，但是为了避开出现“追二兔者，不得一兔”的问题，选择只共享一点。 阿德勒自幼羸弱，患有佝偻症，行动笨拙，喉部也有毛病。和草间弥生一样，可以说是不幸之人，想必因自身缺陷也有过不开心的经验。在书中他分析
9、许多消极心情的产生时，都有提到人体缺陷的缘由，但是我们明显能感受到他释怀了，接纳了自己的“别出心裁”。 世界上还有许很多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿称这类群体为“维纳斯”。鲁迅先生认为：“人类的悲喜并不相通。”肯定程度上是这样的，当我们对探讨“爱情、生命、幻想”等人类避不开的母题感到厌烦时，殊不知对残障人士而言这些词重量有多重。看过一场盲人足球赛，几乎热泪盈眶。场上共十位运动员，只允许两位守门员有部分视力，其余八人公允起见，一律带上眼罩。传球、抢球、射门，一般球场上一般发生着的动作在这里表现得有些怪异，甚至丑陋扭曲。可是冲破自体缺陷，他们坚韧拼搏的身资着实令人动容。 我曾以为盲人的幻想无非
10、是望见彩色的世界，一般安静地过完一生而已。但肤浅的思想境界实在无法揣测精彩的灵魂。听到盲足运动员回答央视记者自己的幻想是“拿盲足世界杯冠军！”时，我才发觉自己过于高傲和愚昧。 应当把“依米花”献给每个不屈的“维纳斯”，它生长在戈壁，状似野草，乍看下平平无奇。为了两天的花期，须要五年时间来完成向下扎根汲水的打算工作，然后在第六年春天的某一个早晨绽放出漂亮的四色花瓣。 “维纳斯”们渴望绚丽的精神和依米花一样剧烈，异于常人，他们勇往直前的蛰伏岁月都更漫长，一生漂亮一次更须要努力与坚持。生物界还在争辩依米花是否为杜撰出的植物，但是就算是一场梦，只要足够漂亮，在困忽然做一做又何妨？ 标题选词时笔者纠结过要用“成为”还是“亲吻”，细思后选了后者。用“成为”的话，内容是要写给“维纳斯”们的，而我有什么权利去要求他们，没有深刻了解和体验，以一个健康者的身份指手画脚难免显得高傲无礼。而用“亲吻”的话，内容就是写给一般人的，当渺小试图要证明自己的宏大的时候，挫折就已经注定了。 对于那些饱受困难挑战的人，我们除了了解、帮助但不过分关注外，还应有一份敬畏心存在。就像面对断臂的维纳斯美与残缺完备共存的神明，会有亲吻以示敬重的冲动一样。