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1、儒林外史读后感800字最新5篇儒林外史读后感800字1 说起儒林外史，可能特别多人听说过，但不知道它的内容。其实它是有清代的吴敬梓在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。 它主要讲解并描述了元末明初的一段断考场官场趣事，用了幽默诙谐的笔触进行讽刺，鞭棘了科举制度和封建礼教。 不仅如此，作为一部讽刺小说，吴敬梓不是简洁的干脆叙述自己对人物的好恶，进行讽刺或赞扬，而是通过白描的手法，把人物的形象用他生动的语言干脆呈现在读者的眼前，让读者自己明辨是非，这样做也更好地发挥其作用。 作者在全书中塑造了很多读书人的形象，其中给人印象最深，也是作者最想突出的无疑是那些深受科举制度
2、毒害的书生。如进了几十年考场，后来侥幸考中又出尽洋相的周进;因为考中喜极而疯的范进;获得名利地位后就无恶不作的严大位;虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。儒林中人为了地位，为了财宝而废寝忘食地读书。 读完全书，虽然作者在其中列举了很多反面人物，也深刻批判了这些疯狂地追求金钱和地位的愚蠢的读书人，但除此之外也作者也列举众多古代优秀读书人的形象如庄绍光、虞博士等人，以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华超群，却蔑视八股，仗义疏财，迁居南京后，宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。这些人构成了外史所写“儒林的”中坚。所以我觉得“文行出处”尤其“德行”也是全书关注的中心，这些人物形象也都被寄予了作者的人格思想，借这些优秀的
3、人才来匡扶德行。在我看来作者对封建科举制度持反对看法是特别明显的，但他反对的也只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”，儒林外史并无教人肯定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。只是过分的追求这些外物会造成精神上的负担，让人奔溃。他在批判这些的同时，其实也颂扬了人的德行，它作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品德”的人。 读完之后才发觉儒林外史如同一首“凄清宛转”的长歌，其内涵深微的感伤情味 儒林外史读后感800字2 听说有好几个我喜爱的明星一起拍了儒林外史的电视剧，为了能知道这剧究竟讲啥，我从昨天起先看儒林外史，今日把两个闻
4、名的片段都看了，一个是范进中举，另一个是临死前的严监生。 范进么，没啥说的，五十多岁才走运，当了官之后还给人出馊办法，把他列为反面人物真是一点都不冤。 严监生这边，却让我觉得十几年前学的课文简直是在他。 文章的确是原文，但是选择这个片段的编书人肯定是有什么特殊的目的，否则为什么要断章取义，特地截取这一段来突出严监生的“吝啬”呢? 严监生的哥哥霸道又小气，一头猪也要霸占，无本的利息钱也要收来，于是惹了两个官司来，自己却又躲起来，官吏只好去严监生家要人。 严监生没法子，只得听从妻子的两个哥哥给的办法，自己出钱解决了这两个官司。后来严监生的大老婆发丧，严监生哥哥这边竟无一人来吊唁。 严监生对老婆很好
5、，即使老婆过世了，也还是很照看两位大舅子，连扶正小妾都要两位大舅子的首肯。 之后便是严监生之死了。 严监生始终受哥哥的欺压，但是自己为人从不失礼，也没有苛待过别人，治理产业又是不遗余力，始终到他病危之前，我并没有看出他哪里“吝啬”了?而这种“吝啬”又真的值得我们大书特书地讪笑么?之前有个侦探小说家说，一件事情假如听起来很不合常理，那它肯定是有问题的(比如微博上爆出的新闻常在几天后突然反转)。虽然现在我发觉这个作者本身也有问题，但是这句话还是有道理的。 关于伸出两个指头的含义，百度百科上有另外一种说明，我也不知道对不对，姑且放在这里。 看了已经快非常之一之后，百度了一下已经拍完的电视剧，发觉剧情
6、跟原著很不一样，甚至可以说完全不相干，只是借用了名字而已。不过或许我会为了看我喜爱的几个明星而追看吧。 剧中主人公是范进，设定的籍贯是安徽全椒，这其实是吴敬梓的籍贯，书里的范进是广东人，剧里倒变成安徽老乡了。 话说书中故事的主要发生地都在广东，书里也常用广东方言，但是百度百科的吴敬梓生平里提到他主要是在江淮一带活动，可他怎么会对广东如此熟识呢?又是一个未解之谜。 儒林外史读后感800字3 这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用，但同时在对学问的追求上，造成了多么严峻的损害。十八世纪，吴敬梓在南京
7、完成这部杰作，留下他对软弱学子的感叹。 在这本书中，有许多活灵活现的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿作家吴敬梓将人物刻画得栩栩如生，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他帮助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不愿，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢高兴喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应当学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。 这本书用一个个鲜活的故事讲解并描述了清朝科举制度
8、腐败、考试弊端百出，既可以请人考试，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝起先科举制度的出现，给了天下全部读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵，全部的学问分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月消逝却渐渐变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。 儒林外史给我了很多思索，不仅有丰富的深刻
9、的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了许多人物，读了之后，我感受万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的英勇。 儒林外史读后感800字4 儒林外史是清代小说家吴敬梓出在哪工作的一部小说，全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事，我读了这本书之后有许多的感受，对封建社会有了一个新的相识。 周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四
10、岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：”噫!好了!我中了!说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫我中了!一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟须要他平日胆怯的胡屠夫打他一巴掌，他才醒悟过来。“他四周的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：从前的”现世宝穷鬼“一下子变成了”贤婿老爷“，连”尖嘴猴腮“也忽然变成了”风光的相貌“这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。 儒林外史之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺
11、术：儒林外史讽刺的矛头虽然干脆落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根究竟是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进望见号板一头撞倒，范进听见中举突然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是儒林外史在讽刺上并不解除夸张：像严监生临死为两根灯草不愿咽气，周进撞号板，范进中举其母欢乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三儒林外史的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现
12、而绽开，又随着有关人物的隐去而结束。 儒林外史以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝苛刻。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不行救药。 儒林外史读后感800字5 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。在五年级的语文课本中，有一篇课文临死前的严监生选自儒林外史。教学中须要了解这篇课文的出处及相关的背景介绍，在给学生布置读名著的任务时，我也随之仔细读了读。这次的读书带有教学任务去读，在读中的思索也是围围着教学中出现的相关
13、细微环节。因为这节课在学校上语文探讨课，对这部著作只是粗浅的了解。 在假期中，完全以一种放松的心情再次品读，感受颇深。对于这部清代封建小说，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘”。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼
14、教，称封建科举制度为害人的制度。 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：一是立志，二是奋斗，三是胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子也不会有半点学问汲取转化成自身力气。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的
15、人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 对于封建社会中科举制度和官场的黑暗，儒林的堕落。作者感到特别的感叹和痛心。但作者同时也感到了自己做为一个民间学士，势单力薄的无奈。对此他不能反抗，他只能选择叹息多余激情澎湃的斗争。吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的哀思叹息，写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林。作者希望他能激起，全部正直文人的内心共鸣，重寻儒林的那条正洁古路。吴敬梓的儒林外史的确堪称经典。 一卷儒林外史，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。 8 / 8