声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)85217(15页).doc
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1、-目 录声律启蒙十一真之一2声律启蒙十一真之二6声律启蒙十一真之三11声律启蒙十一真之一-第 14 页-xiduzhn,jiduzhn邪对正,假对真xizhduqln獬豸对麒麟hnldusyn韩卢对苏雁ljduzhunchn陆橘对庄椿hnwu,lsnrn韩五鬼,李三人biwiduxqn北魏对西秦chnmnimxi蝉鸣哀暮夏ynzhunyuncnchn莺啭怨残春yshoyntnhnshushu野烧焰腾红烁烁xlibzhublnln溪流波皱碧粼粼xnwzn,jwl行无踪,居无庐snchnjid颂成酒德dnyush,cnyuji动有时,藏有节lnzhqinshn论著钱神【解析】邪对正,假对真,獬豸对
2、麒麟獬豸(xi zh)传说中的独角神兽。体形大者如牛,小者如羊,独角,能分辨曲直,见人打斗時,会用角触理亏的人,是正义的化身。汉扬孚异物志载:“北荒之中有兽,名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者;闻人争,咋不正者。”麒麟传说中的独角仁兽。雄曰麒,雌曰麟。形象是龙头,马身,龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出现视为祥瑞。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,所以亦被视为儒家的象征。延伸阅读:古文法字 源于獬豸祖先在创构“法”字上,颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。字源用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。“灋字从廌去,以代表判断曲直的法律;又从水,是比喻其平如水
3、”。说文解字释为“灋,解廌(zh)兽(即獬豸)也,似牛,一角,古者决讼,令触不直者”。在东汉文字学家许慎看来,“灋”字的造字构意,源出一个历史传说:春秋战国时期,齐庄公有个叫壬里国的臣子,与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断,齐庄公就让“廌”,即神兽獬豸,来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完,獬豸没有什么表示,而中里缴的诉状还没有读到一半,獬豸就用角顶翻了他。于是,齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法,被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见,这个“灋f”字造得很有深意,一是公平裁判、明断曲直,乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义;二是“灋 ”或许代表了
4、人民心底的向往:“灋”应该对任何人都公平如水。韩卢对苏雁韩卢韩卢是战国时韩国的名犬。色黑,故名卢。战国策秦策三:“以秦卒之勇,车骑之多,以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗的别称。有成语 韩卢逐块 ,意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑,不能弄清事物本质;或做事只在细枝末节上下功夫,抓不住根本;引申为白费精力。苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间,利用南飞鸿雁向汉帝捎信,告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信(详见本系列第23讲“延伸阅读:鱼鸿尺素本无凭”)。陆橘对庄椿陆橘三国陆绩六岁时,在袁术家作客,偷装几个橘子回家打算给母亲吃。(详
5、见本系列第27讲“梅可望,橘堪怀”)。庄椿庄子逍遥游云:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”后人以“庄椿”为祝人长寿之词。唐末五代前蜀贯休 寿春节进大蜀皇帝五首诗云:“今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。”韩五鬼,李三人韩五鬼唐代文学家、诗人韩愈写的送穷文把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷称为“五种穷鬼”,并说:“此五鬼,为吾五患。”李三人唐代诗人李白月下独酌诗云:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月对影饮酒,突显了诗人的孤独感受。北魏对西秦北魏(公元386年557年)是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权,也是南北朝时期北朝第一个王朝。统一
6、了北方十六国,形成了与南朝并立的局面。后分裂为东魏与西魏。先后为北齐、北周取代,共历20帝,享国148年。西秦(385年431年),与北魏同时代的十六国之一。陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。都苑川(今甘肃兰州西固)。其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。十六国春秋始用西秦之称,以别于前秦和后秦。后被夏国所灭。蝉鸣哀暮夏,莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏夏去秋来,蝉的生命将近终点,故感秋凉而悲鸣。唐代诗人王维早秋山中作中故有“草间蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲”之句。莺啭怨残春春去夏至,莺歌留恋不舍,故而似有怨春之啼。唐代诗人岑参奉和中书舍人贾至早朝大明宫中故有:“鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑”之句。野烧焰腾红烁
7、烁,溪流波皱碧粼粼野烧:野火。烁烁:火光闪耀。意即野火烧得烈焰翻腾,火光闪耀。碧粼粼:形容碧波荡漾。元朝戏曲家关汉卿双赴梦中有:“碧粼粼绿水波纹皱”之句。行无踪,居无庐,颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶,曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初,他对朝廷策问,强调无为而治,被认为无能而罢官。他嗜酒成癖,曾作酒德颂,宣扬老庄思想和“行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如”的纵酒放诞之情趣,蔑视传统“礼法”。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客来访,他不穿衣服。来客责问于他,他说:“我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?”他这种放荡不羁的行
8、为表现出对名教礼法的否定。动有时,藏有节,论著钱神西晋鲁褒的钱神论,对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。他痛斥人的贪鄙,主张“动有时,藏有节”。他说:“钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。”针对儒家“死生有命,富贵在天”之论,他说:“死生无命,富贵在钱。”声律启蒙十一真之二idul,fdupn哀对乐,富对贫hoyudujibn好友对嘉宾tngundujishu弹冠对结绶birduqnchn白日对青春jnficu,yqln金翡翠,玉麒麟hzhodulnln虎爪对龙鳞litnshnxln柳塘生细浪hujnqxinchn花径起香尘xinidnshnchunxij闲爱登山穿谢屐zu
9、sljitutojn醉思漉酒脱陶巾xulnshunyn雪冷霜严y jin sn yn tn o su倚槛松筠同傲岁rchfnnun日迟风暖mnyunhulizhnchn满园花柳各争春【解析】哀对乐,富对贫哀伤对欢乐,富贵对贫穷。延伸阅读:这句名诗 常被误读说到哀乐贫富,很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。但遗憾的是,这句诗,很多时候,不少人都会错了意,用错了地方。误以为这是在“感叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。事实上,这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首悼亡诗。原诗如下:遣悲怀【其二】昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人
10、人有,贫贱夫妻百事哀。大意是“曾经开玩笑说过死后的事,今天就真的到了眼前来。你留下的衣服我几乎都送给别人了,你用过的针线我还留着却不忍再打开。念着曾经的旧情我对家里的婢女和仆从都格外怜惜,也因为梦到你而给你烧去钱财。我知道这样的生离死别世人难免,但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说,却是特别的悲哀。”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。在元稹科举不第,最落魄时下嫁与他,和元稹一起度过了一段很困苦的时光,却一直无怨无悔,夫妻二人恩爱有加。事实上,写这诗的时候,元稹和韦丛已经相伴了七年时光,元稹也时来运转,升任了监察御史,家里还有效力了多年的婢女仆从,显然当时的境况
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