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1、佳作赏析我心中的陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟。”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。清歌散新声，绿酒开芳颜。你欣然地右手执卷，左手牵壶，在桃花源中五柳后的小居，这片清丽的山水田园，你微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。周遭隽永的年华因褪尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放的气息。你听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，观“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，赏“日暮天无云，春风扇微与”，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞
2、的脚步。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容与渔歌的苍老。垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，与一
3、抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。此时的你，对自己的选择，自信而安乐。寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。多少人试图作出这样
4、的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。我欣赏你，“笔泄山野句，神醉酒壶空”的陶渊明！酒伴菊花，面朝家 读陶渊明散文禅说：“色即是空，空即是色。”禅者，食人间烟火，不染尘俗之事。他们看透红尘，毅然剃度，遁入空门。社会的诱惑，令人头晕目眩，金钱与权力的腐蚀，一直根深蒂固于我们的栅栏。也许有人会说，“在文明的社会里，顺从自己的天性去选择自己喜欢的生活方式，是一件难于上青天的事。”然而，陶渊明做到了，无视金钱、权力、利益的纠绊，决绝地拂袖而去。“寓形宇内复几时，曷不委心
5、任去留？”他为中国士大夫提供了一种崭新的生活模式，一种理想的人格模型。换言之，他找到了个体在社会自然中的理想位置，解决了长期以来困扰封建士人出仕与归隐的人生矛盾，并且将之升华为一种平凡而又超脱的诗境。海子说：“从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。”他的幸福是他的卧轨自尽。陶渊明则不同。他不为五斗米折腰，向往“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，渴望感受王维“明月松间照，清泉石上流”的身临其境。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”，犹如陶渊明的心境，他该何去何从？没有杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤寂，就能说他幸福吗？我不这么认为。“误落尘网中，一去三十年”，他
6、一直心不甘情不愿地被俗世杂务所羁绊，如果可以，他应该如李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱。曾经读过“思想的追求者，从来就不是画饼充饥，望梅止渴的空想家，他们常常要付诸实际行动。热情的孔子要周游列国，冷漠的庄周要逍遥乌何有之乡”但真正的思想寻求者，不是思想的奴隶，而是在实际行动中不断调整自己的信仰。陶渊明思想上的“复调”与仕隐的徘徊三仕三隐的艰难抉择，终于使他看透 “真风告逝”的尘世，消除仕与隐的内心矛盾，彻底归隐。从二十岁初仕，到四十一岁归隐，十三年，陶渊明才悟出了自己的人生道路。陶渊明道出了内心的想法，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”他幡然醒悟，“实迷途其未远，觉今是而昨非。
7、”他终于展颜，开怀大笑。于是，他踏上归途，归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”我们都曾有过，我们能够理解，他是幸运的。虽无“笑问客从何处来”的无奈，却难免有些物是人非。可当“童仆欢迎，稚子侯门”时，一切的不适都随风而逝。 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”陶渊明卸下面具，呈现出最真的自我，从此，他坐享天伦，那里便是他的天堂。满院芳香，更添美景菊花他的最爱。闲来无事，他徜徉在菊花的海洋里，看天，看云，看菊酒亦然。嗜酒之人，在星空斑斓的夜晚，举杯邀明月。这样的生活，只应天上有，他知足了。 “善万物之得时，感吾生之行休。”春光里，万物复苏，面对清澈的流水，他吟诗阔步。
8、清晨，一身白袍，漫步在田园中，一直牵着他疼爱的稚子。稚子顽皮地问：“父亲，咱们去玩吧？”他宠溺地颔首，眼里尽是幸福。最后，他们消失在山间，惟留鸟语与稚子的笑声在耳边萦绕。午后，朋友如约来访。两人相视而笑，彼此拿出佳作，疑义相与析。离开世俗，他依旧是才思如泉涌的诗人，文章是他的明镜。他的快乐，他的幸福，尽在不言中。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。” 评论虽未必严谨，但陶文之高妙，在晋文中首屈一指。文中华丽的段落，跌宕的节奏，将诗人欣喜欲狂的情状呈现无遗。他渴求泯去世俗熏染的“伪我”，返归一个“真我”。他逃离了心的束缚，最终获得了自由。从现在起，每一天都是最年轻的余生。何不“有花
9、堪折直须折，莫待无花空折枝”。我期望某天，适逢“世外桃源”，有朋友，有家人，有自己钟爱的事业。人生若此，夫复何求？王勃，我想对你说1300年前，一个年轻人准备南下去看望自己的父亲。累了，他停留在一个叫做滕王阁的地方小憩，诚惶诚恐地参加了一个并非为他准备的盛会。1300年后，一篇文章流传，矜持的主人、高贵的来宾，那一场宴会、那一座高阁，诚惶诚恐地成了你的背景与铺垫。这就是你，王勃。滕王阁的那次小憩，对你来说或许只是漫漫人生路的一个瞬间，但留给后人的却是一份难以磨灭的永恒，一段难以超越的距离。虽然如今这一切只存在记忆里，却总让后人在想起你的时候心绪万千。一位绝世才子，为自己的时代，也为他人的时代，
10、留下了无限的想象。当你踏着阁楼的梯台，一步又一步沉重地踏在滕王阁的欢声笑语中时，阁外却早已过尽千帆。尽管舸舰弥津，但哪一只才是你真正的期待，哪一只才能负得起你这份乘风破浪的情怀？在这幢高耸的建筑中，偶然的一个窗口，给了你一份感慨，也给了你一份感伤。是的，你也知道高处不胜寒、人生风波恶，但赣江上烟波凝翠，迷雾茫茫，又怎能遮住你深邃的目光！你听得千声，闻渔舟唱晚，雁阵惊寒；你视极万里，看落霞孤鹜、秋水长天有人说，怀才不遇便自抒自慰是失意诗人的通病，你终究也无法逃出这个历史的怪圈。但我想，倘若真的如其所说，你只是因为孤寂无奈而大发牢骚，那你便不再是你。“兴尽悲来，识盈虚之有数”，年轻的你对人生的感悟
11、却如此老到；“海内存知己，天涯若比邻”，你对离别的诠释，让无数“儿女共沾巾”的后人汗颜。事实证明，你王勃不凡！然而，不凡并不等于完美。或许在别人看来，你的少年老成已令你高不可攀，但于如此花样年华中，悲叹人生短暂、世事无常，又何尝不是怠慢了自己青春？人们常轻蔑于“年少轻狂”的无知与懵懂，但试想，没有轻狂莽撞的少年时代，不经历人生的坎坷跌宕，一辈子只在循规蹈矩或者满怀牢骚中浅浅而过，青春又怎能放出它夺目的光华！是的，青春就是一场张扬的盛典，它需要卧冰床，洒热泪，与你所处的时代一样，即使失意满怀，也要“飞扬跋扈”、“痛饮狂歌”！“当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会感到自身的局限。”这是鲍鹏山用
12、来形容庄子的话。而你呢？我是不是应该这样说：当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会爱上它的一切包括你那不完美的所谓“局限”？也许，你那流星般短暂的一生在世人眼中是不折不扣的悲剧，但是我想，有时候悲剧也是一种高贵的命运。如今的赣江上，夕阳依旧，想与你相诉，却已世殊事异，惟有在这一江春水之上，还依稀有着一丝守望的风厦门科技中学高二（10）班 李文乐 【点评】 时下以历史人物作为文章主角的作文不在少数。但是很多作品往往就事论事，空洞地记述人物生平，缺少自己独到的感悟。而这篇作文却不一样。从内容上看，文章有几个优点：一是植根于描写对象又不仅限于对写作对象进行简单的叙述，而是以自己个性化的眼光作为参照，谈出自己真实的感受，也更为切合题目的要求；二是能把人物放在更大的时代背景下去考察，也使文章显得更为厚重。从语言上看，作者既能恰当地对王勃滕王阁序中的经典语句加以变形、融合，又能有富于个人特色的语言表达，表达了作者对文字的驾驭能力。当然，如果作者掌握的资料更丰富一些的话，文章的思考将更为深入。第 6 页