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1、古文三年级上滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处（）士请为王吹竽，宣王说（）之，廪（ln）食（s）以数百人。宣王死，湣（mn）王立，好一一听之。处士逃。（韩非子内储说上）【注释】（1）节选自韩非子内储说上七术。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：派，让，指使。（4）南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。这里是戏称。（5）请：请求。（6）说：通“悦”，
2、喜欢。（7）廪食（l）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“及”。（8）以：给。（9）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。（10）好喜欢，爱好。（11）逃：逃跑。（12）立：继承王位。【译文】齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求要为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。四年级下蜀鄙二僧蜀之鄙（1）有二僧，其一贫，其一富。贫者语（y）于（2）富者曰：“吾欲（3）之（4）南海（5），何如（6）？”富者曰：“子何恃（7）而往（8）？”曰：“吾一瓶一钵（b
3、）（9）足（10）矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下（11），犹（12）未能也。子何持而往？”越明年（13），贫者自南海还，以告富者（14）。富者有惭色（15）。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至（16）焉。人之立志，顾（17）不如蜀鄙之僧哉？是故聪及敏（18），可持（19）而不可持也；自持其聪及敏而不学者，自败（20）者也。昏及庸（21），可限（22）而不可限也；不自限其昏及庸而力学不倦者，自力者也。【注释】（1）鄙：边境。（2）语：告诉、说。于：对。（3）欲：想。（4）之：到，往，去。（5）南海：这里指佛教圣地普陀山（在今浙江舟山）。（6）何如：怎么样。（7）持：同“恃”凭借
4、。（8）往：去。（9）钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁。（10）足：足够。（11）下：指顺江而下。（12）犹：还、尚且。（13）越：到，及。明年：第二年。（14）以告富者：把到达后的事情告诉了富和尚。“以”后面省略了“之”，以之，把这件事。（15）惭色：惭愧的神色。惭，惭愧。（16）至：到，达到。（17）顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。（18）聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏：反应迅速，引申为机智。（19）持：同“恃”。（20）败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。（21）昏：糊涂。庸：平常。这里指不聪明，才华不出众。（22）限：限制。【译文】蜀地偏远的地方有两个和
5、尚，其中一个贫穷，其中一个富有。贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去？”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了。”富有的和尚说：“我多年来想要雇船南下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了。他把到达南海这件事告诉富有的和尚，富有的和尚听了，有惭愧的神色。四川（西蜀）距离普陀（南海），不知道有几千里远，富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如蜀地偏远地方的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂
6、和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。欲速则不达齐景公游少海，传骑（j）从中来谒（y）曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽（j）起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺(zu)子韩枢御之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马不进，尽释车而走。以烦且之良而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。【注释】划线词为人名或地名。1.传骑:骑马传递公文的人。2.谒:进见。3.婴:齐国大夫晏婴。4.疾甚:病重。且:即将。6.遽:急忙。6.趋:疾走，这里是快走。7.烦且：良马名。8.乘:马拉的车。9.驺
7、子:古代管车马的官。10.辔:缰绳。11.御:驾车。12.尽:终于。13.释:放弃。14.良：好，优秀。【译文】齐景公到东海去游玩，传递公文的骑士从国都之中赶来拜见说：“晏婴病得很厉害，即将死去，恐怕您在他死前赶不上见他。”齐景公立刻起身，传递公文的骑士又赶到了。齐景公说：“赶快坐上骏马拉着的马车，让马夫韩枢来驾车。”行走了几百步，齐景公认为马夫赶得不快，就夺过缰绳代替他驾车；大约驾车走了几百步，又认为是马不向前跑，就把车马丢下而徒步奔跑。凭着烦且这样的好马和马夫韩枢的技巧，齐景公还认为不如自己下车徒步奔跑。【寓意】欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚
8、积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。五年级上册刻舟求剑（战国吕氏春秋）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j）契（q)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（y），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！【注释】1涉：渡，由后文的“舟”得出。2者：的人。3其：他的，代词。4自：从。5坠：掉，落。6于：在，到。7遽：立刻，急忙，马上。8契：用刀刻。9是：这。10吾：我的。11.之：结构助词，不译。12所从坠：从剑落的地方。13其：他，代词。14者：的地方。15求：找。16之：剑，代词。
9、17矣：了。18而：但是。19若：像。20此：这样。21不亦惑乎：不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦乎”是一种委婉的反问句式。【译文】楚国有个渡江的人，他的宝剑从小舟里掉入水中，于是他在舟上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有走，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？【寓意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。郑人买履（战国韩非子）郑人有欲买履者，先自度（）其足，而
10、置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（d）。”反归取之。及反。市罢，遂（）不得履。 人曰：“何不试之以足！ ”曰：“宁（n）信度，无自信也。” 【注释】1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。 3.者：.的人。（定语后置） 4.先：首先。 5.度（）：用尺子量。 6.而：连词，表示承接。 7.置：放置，搁在。 8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到去，往 13.操：带上，拿着的意思。 14.已：已经。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋子。 17.乃：
11、于是，这才。 18.持：拿。 19.度（d)：量好的尺码。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罢：指集市已经散了。 23.遂：于是。 24.曰：说。 25.宁（n）：宁可。 26.无：没有，这里是不能、不可的意思。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 【译文】郑国有一个想要买鞋的人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘记了带量好的尺码。他挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不会相信自己
12、的脚。” 五年级下册叶公好龙（【汉】刘向新序杂事五）叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥（)头于牖（yu)，施尾于堂。 叶公见之，弃而还（n）走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。【注释】叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。 子高：叶公的别名。 钩：衣服上的带钩。 写：画。 凿：通“爵”，古代饮酒的器具。 屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。文通纹 窥（)：这里是探望、偷看的意思。 牖（yu)：窗户。 施：延伸。 还（n）走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。 五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸
13、色。 夫：那。 好：喜欢，喜好，爱好。 闻：听说。 下之：下降到叶公住所。 文：通“纹”，花纹。 是叶公非好龙也：原来叶公并不是真的喜欢龙。是：这。 【译文】叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。崂山道士蒲松龄聊斋志异抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良
14、而已。【注释】1.抵：到达2.自诩（x）：自夸。 3.去：离开。4. 蓦（m）然而踣（b）：一下子就倒下了。蓦然。猛然。踣，摔倒，跌倒。 5.坟起：鼓起，肿起。 6.揶（y）揄（y）：嘲弄。 7.无良：不善，不好。晏子使楚晏子春秋内篇杂下晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将至
15、楚。楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰何为者也？对曰齐人也。王曰何坐？曰：坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(y)王。王曰：“缚者曷(h)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰道：“圣人非所及熙也，寡人反取病焉。” 【注释】使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 以：因为。
16、短：长短，这里是人的身材矮小的意思。 命：命令，这里是委任、派遣的意思。 主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖：不贤、这里指没有德才的人。 王闻之： 之：这个消息，代“晏子将使楚”这件事。宜：适合。 谓左右曰：谓曰：对说；左右：近旁的人，这里指近侍。 习辞者：善于辞令的人。习，熟练。辞，言辞。 吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到去。 今：现在。 方：将要。 吾欲辱之：我想要羞辱他。之，他，代晏子。 何以也：即“以何也“，用什么方法呢？ 以：用。 何坐：犯了什么罪。坐：犯罪。 酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。 诣：到（尊长者那里去）。 曷：通“何“，什么。 为：相当于“
17、于”，当。 过：经过。 避席：离开座位，表示郑重。避：离开。 枳：一种灌木类植物，果实小而苦。 徒：只，仅仅。 其实：他们的果实。 所以然者何：然：这样。所以：的原因。 对曰：下对上的回答。 固：本来。 得无：莫非。 熙：通“嬉“，开玩笑。 反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。【译文】晏子出使楚国。楚国知道他身材矮小，就在城门旁边特意开了一个小洞，让晏子从小洞中进去。晏子不肯进去，说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。现在我出使的是楚国，不应该是从此门进去吧。”迎接的人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？派遣你作使者。”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户
18、人家，展开衣袖连在一起可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样那么为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的主张规矩，那些贤明的人就派遣他出使贤明君主（的国家），不贤、没有德才的人就派遣他出使无能君主（的国家），我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要到达楚国。楚王听到这个消息，对手下说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，今天他将要来，我想要侮辱他，用什么办法呢？”手下回答说：“当他到来时，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：（他）是干什么的人？我们回答说，（他）是齐国人。王再问：犯了什么罪？
19、（我们）回答说：（他）犯了偷窃罪。”晏子到了（楚国），楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人到楚王面前去。 楚王问道：“绑着的人是做什么（的人）？”回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了坐席回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳，只是叶子的形状相似，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不能戏弄的，我反而自讨没趣了。” 嗟来之食齐大饥。黔敖
20、为食于路，以待饿者而食(s)之。良久，有饿者，蒙袂(mi)辑（j）屦(j)，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微及！其嗟也可去，其谢也可食。”（据礼记改写） 【注释】（1）大饥：严重的饥荒。 （2）黔敖：齐国的一个富翁。 （3）食(s)：同“饲”，把食物给人吃。 （4）蒙袂(mi)：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 （5）辑屦(j)：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋；辑，收敛。 （6）贸贸然：昏昏沉沉的样子。 （7）奉：同“捧”，这里指拿着。 （8）执: 端。 （9）嗟：喂，叹词，带有轻蔑意味的
21、呼唤声。 （10）扬其目：瞪着他的眼睛。 （11）予：代词，“我”。 （12）唯：在句中起连接作用，“因为”。 （13）嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 （14）斯：此，这种地步。 （15）从：跟随在后 （16）而：连词，表前后两件事的相因关系。 （17）谢：表示歉意，解释为：道歉。 （18）终：最终。 【译文】齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着水，说道：“喂！吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是（黔敖）跟在
22、后面道歉，最后（饥饿的人）因为没有吃的饿死了。 曾子听到这件事后说：“不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”活见鬼（明）冯梦龙 古今谭慨有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。 【注释】赴饮：去参加宴会 值大雨：遇到大雨 盖：古时把伞叫盖 撩（o）：撩拨 偶不相值：正巧没有碰着。 愈益恐：更加害怕 炊糕者：做糕点的人。 亟（j）：急迫的 俄 顷：不一会儿。 踉
23、跄：走路不稳 愕然：吃惊的样子 【译文】有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。 【寓意】干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。六年级上册杨震暮夜却金范晔后汉书（杨震）四迁荆州刺史
24、、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗（wi）震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”【注释】迁：升迁；升官当之郡：当他到郡上任时。之：去。郡：郡上道经：路过。故：过去令：县令谒见：拜见至：到举：举荐，推举。遗：赠及，送给。故人：“我”。知：了解，知道。何也：怎么回事暮夜：深夜。天知，神知，我知，子知：天知道，神知道，我知道，你知道。何谓：怎么能说密愧：王
25、密羞愧【译文】（杨震）第四次升迁升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，用于富裕后代，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个产业留给他们，不也是很丰厚的吗？”东施效颦庄子天运西施病心而颦其里，其里之丑见之而美
26、之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。【注释】东施：越国的丑女。效：模仿。西施：越国的美女。病心：心口疼。病：毛病。颦：皱眉。里：乡里。丑：丑人。美之：认为她的样子很美。归：返回。坚：紧紧的。挈：带领。去：躲开，避开。彼：这个。【译文】西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉触额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美。楚王好细腰昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆
27、以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期j年，朝有黧l黑之色。【注释】昔者：从前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（ho)：喜欢。士：臣子。皆：都。一饭：每天吃一顿饭。节：限制，节制。胁息：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（j)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(l)黑：黑中带黄的颜色。【译文】从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝（文武大臣们）脸色都是黑黄色。学弈孟子今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得
28、也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（）而射之。虽及之俱学，弗若之矣。为是其智弗若及？曰：非然也。【注释】数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。善：善于，擅长。弈者:下棋的人。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。将至：将要到来。思：想。援：引，拉。缴：古时指带有丝绳的箭。虽及之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：但是成绩却不如另外一个人。【译文】
29、弈秋是全国的下棋高手。有人让他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如前一个人好吗？答：不是这样的。螳螂捕蝉吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾
30、其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢（16）其兵。【注释】吴王：指吴王阖闾。欲：想要。伐：征讨，讨伐。荆，指楚国。谏：规劝。以下劝上为谏。舍人：国王的侍从官员。少孺子：年轻人。怀丸操弹：怀揣子弹，手拿弹弓。操：持、拿。三旦：三个早晨，三天。三，泛指多次。天，古汉语里“旦”就是“早晨”的意思。子：你。悲鸣：在高高的树上动听的叫着。古汉语中“悲”有动听的意思。委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢。附即“跗”，脚背。傍：同“旁”旁边。延颈：伸长脖子。延，伸长。务欲得其前利：很想得到它们眼前的利益。顾：回头看。此处指考虑。患：祸患。善哉：好注意：“悲鸣饮露”中“悲鸣”的意思不是“悲伤地鸣叫”，而是
31、“放声叫着”。（16）罢：停止【译文】吴王要攻打荆地，警告左右大臣说：“谁敢劝阻就处死谁！”一个年轻舍人想要劝吴王却不敢，便每天拿着弹弓、弹丸在后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三个早上都像这样。吴王觉得奇怪：“你为什么要像这样打湿衣服呢？”侍卫对吴王回答道：“园里有一棵树，树上有一只蝉。蝉停留在高高的树上一边放声地叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂弯曲着身体贴在树上，想扑上去猎取它，但却不知道有只黄雀在自己身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。这三个家伙，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。”吴王听后，说：“好
32、啊！”随后取消了这次军事行动。六年级下册矛及盾楚人有鬻（y）盾及矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。【注释】1.鬻：卖2.盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。3.誉：夸耀。4.曰：说，谈。5.吾：我的。6.陷：这里是穿透的意思。7.或：有人。8.以：用。9.子：您，对人的尊称。10.何如：怎么样。11.弗：不。弗能：不能。12.应：回答。【译文】有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问
33、他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。【寓意】矛及盾说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不能违背了事物的客观规律，不要言过其实，自相矛盾。鹬y蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而箝n其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。【注释】方：刚刚。曝：晒。箝：同“钳”，把东西夹住的意思喙：嘴，专指鸟兽的嘴。雨：这里用作动词，下雨。即：就，那就。谓：对说。相舍：互相放弃。舍：放弃。并：一起，一齐，一同。禽：同“擒”，捕捉，抓住。
34、【译文】一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。吾腰千钱（唐）柳宗元永之氓m咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济j，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷q益怠。已济者立岸上呼且号ho曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺
35、死。【注释】吾腰千钱：我腰上有千枚铜钱。腰：腰上，腰间。氓：百姓。咸：全、都。善：同“擅”，擅长。水暴甚：河水突然上涨的很厉害。甚：特别,非常.绝：横渡。有顷益怠：有顷，一会；益，更；怠，疲乏。有顷益怠:过了一会儿，更加疲惫无力了。中济(j)：渡到江中。济：渡，到。侣：同伴。汝：(r)你。去：丢掉。何以货为：要钱财干什么。蔽：蒙昧、愚蠢.遂：于是，就。【译文】永州的百姓都善于游泳。一天，河水大幅上涨，有五、六个人，乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船漏水下沉，都游水逃生。其中一个人拼命划水，但是游得还是不像往常那么快。他的同伴们说：“你平时你水性最好，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着千枚铜钱，很重，所以落后了。”同伴们又说：“为什么不丢掉钱呢？”他不回答，摇摇自己的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己都快淹死了，还要钱财有什么用呢？”他又摇摇头，于是就淹死了。【寓意】讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”，我们不应过分重视钱财！告诉我们要把目光放长远读一读内容鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。29 / 29