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1、2022届高三语文课时作业本（第990练）【基础训练】一、语言文字运用 阅读下面的文字，一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1-3题。民以食为天。作为一个饮食大国，的饮食文化一直是中国人的骄傲。然而在餐 饮业高度兴旺的今天，食物浪费问题愈发凸显。根据调查数据显示，我国餐饮食物浪费量 高达每年1700万至1800万吨，人均食物浪费率至少11.7 %左右。尽管我国粮食生产连年丰收，但对粮食平安始终要有 的危机意识，特别是当今 全球新冠疫情全面爆发，更是给我们敲响警钟：杜绝浪费，!中国是传统的农业大 国，千百年来农耕基因的廉续，使得国人对粮食有一种天然的敬畏之情。加上曾经有过一段 苦日子，“饱时不
2、忘饿时饥”成为很多老一辈人的忆苦思甜，这也带动普罗群众奉行着“节约粮食”的淳朴理念。“节约粮食”要从全民理念走进生活日常，主流媒体要地做好宣传，持之以恒，长效推进，形成舌尖上的荣辱观。久而久之，才会内化为持久的习 惯，最终推动全社会崇尚节约的绿色生活方式。A.源远流长防患未然迫在眉睫锲而不舍 刻不容缓驰而不息 迫在眉睫驰而不息 刻不容缓锲而不舍1 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（）B .源远流长居安思危C .渊源深厚居安思危D.渊源深厚防患未然2 .文中画浪线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）A .根据调查数据显示，我国餐饮食物浪费量约为每年1700万至1800
3、万吨，人均食物 浪费率至少11.7%oB .调查数据显示，我国餐饮食物浪费量高达每年1700万至1800万吨，人均食物浪费 率达11. 7%左右。C .根据调查数据，我国餐饮食物浪费量高达每年1700万至1800万吨，人均食物浪费 率达11. 7%左右。D .调查数据显示，我国餐饮食物浪费量约为每年1700万至1800万吨，人均食物浪费 率至少11. 7%o3 .学校举行“节约粮食，拒绝浪费”宣传活动，请你拟两那么宣传标语。每那么都要求主 题明确，运用对称句，至少运用一种修辞手法，不少于10个字。阅读下面的文字，完成4-5题。中国科技馆26日举办“地球一小时”线上主题活动，并在“中国数字科技馆
4、”等多个 网络平台同步推送。活动以“与自然共生，创蓝色未来”为主题，（），养成节能降耗、低碳环保的生活方式和行为习惯。活动以“云观展”的形式带着公众走进中国科技馆“能源世界”展厅，,通 过互动形式了解传统火力发电与风力、太阳能、核能等可再生能源发电的区别，使公众了解 不同能源发电方法与新能源发电的优势，培养公众节约能源的意识，引导公众在日常生活中 践行节能减排、低碳环保的生活方式。据了解，“地球一小时”也称“”，是世界自然基金会（WWF）应对全球气候 变化所提出的一项全球性节能活动，建议在每年三月最后一个星期六（2022年为3月26日）, 个人、社区、企业和政府自愿自发参加，关上不必要的照明和
5、耗电产品一个小时，来说明对 自然保护的关切和对环保的支持。“地球一小时”的全球口号是“关上灯，点亮希望”，呼 吁大家行动起来，共创的美好未来。4 .以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.旨在激发青少年保护地球的责任感，增强他们节约能源意识，倡导公众践行生态文 明B.旨在增强青少年节约能源意识，激发他们保护地球的责任感，倡导公众践行生态文 明C.自在倡导公众践行生态文明，激发青少年保护地球的责任感，增强他们节约能源意 识D.旨在激发公众保护地球的责任感，倡导他们践行生态文明，增强青少年节约能源意 识5 .在上文横线序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
6、 密。每处不超过10个字。二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题奉酬端公春雪见寄杨巨源造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻制客，唱高还肯寄巴人。遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。【注】端公，唐人对侍御史的别称。翔客：指东晋戴逵，后泛指隐土。唱高：即 曲高，喻指格调高雅的作品或言论。6、以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A.由诗歌题目可知，端公所赠之诗作与本诗的内容都是围绕着春雪而写就。8 .颔联中的“呈” “学”二字运用拟人的修辞手法描摹出醉雪狂舞的场景。C. “兴逸”句既承上之雪景，又启下之于雪中兴致勃发寻访故友，颇具雅趣。D.尾联中
7、的“芝兰”是诗人自喻之词，表现了诗人清高自守的隐士情怀。7、颈联中诗人为什么把自己比作巴人？这其中寄寓了怎样的情感？三、古诗词情景默写8.补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）为鼓励同学们做事要善始善终，学校向师生征集标语，谏太宗十思疏中的“， 的非常合适。（2）离骚中的“”用白芷这种香草来比喻诗人美好的品质，而司马迁屈原列传中的“”揭示了这样比喻的原因。（3）杜鹃又称字规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常用它表达哀怨凄凉之 情，如“,”。【综合训练】四、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-3题。诗仙和诗圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰，他们只相差
8、11岁，可是两个 人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规那么的人。“仙” 的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比 如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规那么的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的 生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的 最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”那么是个 人在群体生活当中的自我锤炼。虽然同时提供了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境，与杜甫呈现出来的 生命意境非常不同
9、。很多人喜欢争辩李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什 么不可以同时喜爱李白与杜甫两个诗人？在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的少年游少 年行中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经 过很多历练之后的成熟与稳重。青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学 校的教育，很想背叛家庭的规矩，很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理 解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁到达孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是 李白的诗句。而对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯， 以及他把个人放入
10、群体当中，对使命与责任的承当。杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性。李白鼓励个人把社会性的局部切断，从独与 天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是 放在群体当中考虑，比方孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个 人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”， “我”是一个孤立的个体，而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学到达登峰的时刻，李 白表达了老庄思想的最高完成，杜甫表达了孔孟哲学的最高完成。整整一千年当中，很多人在讨论李白
11、、杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们 都是不可取代的。樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或 不好，是荒谬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果 非要去比拟优劣，会偏离对他们的真正认知。1.以下对李白被誉为“诗仙”、杜甫被誉为“诗圣”的解释不准确的一项为哪一项（）A.李白是一个不遵守人间规那么的人，他追求的是个人化的自我解放。B.李白的好酒，李白的游侠性格，都是不符合世俗的道德标准的。C.作为“诗圣”，杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人。D.杜甫的个人生命风范是在群体生活中自我锤炼出来的。2 .以下对“李白和杜甫的生命意境迥
12、然不同”的理解不准确的一项为哪一项（）A.李白的生命呈现的是自由形态，杜甫的生命呈现的是成熟与稳重。B.李白的生命形态容易激发年轻人的勇气，杜甫的生命形态唤醒了中年人的悲悯心和责 任感。C.杜甫的社会性很强，他思考的是生命的意义和价值，而李白却并不如此。D.李白和杜甫的生命意境有着不同的源头，前者源自老庄的思想，后者源自孔孟哲学。3 .以下对作者分析不宜讨论李白杜甫优劣的原因的理解，不准确的一项为哪一项（）A.李白和杜甫都是我国诗歌史上伟大的诗人，争论谁优谁劣是很大的精神浪费。8 .李白和杜甫是不同的生命个体，所有的生命都是不可取代的，是无所谓优劣的。C.李白和杜甫分别到达了不同生命状态的最高
13、点，一定要分好或不好是荒谬的。D.如果强硬地比拟李白和杜甫的优劣，会阻碍我们对二者的真正认知。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成4-8题。初，淮阴人韩信，家贫，常从人寄食饮，人多厌之。信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。 信喜，谓漂母日：“吾必有以重报母。”母怒日：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂 望报乎!”淮阴屠中少年有侮信者日：“假设虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”因众辱之日： “信能死，刺我；不能死，出我胯下！ ”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信， 以为怯。项梁渡淮，信仗剑从之；居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中；数 以策干羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未知名
14、。信数与萧何语，何奇之。汉王至南 郑，诸将及土卒皆歌讴思东归，多道亡者。信度何等已数言王，王不我用，即亡去。何闻信 亡，不及以闻，自追之。有人言王日：“丞相何亡。王大怒如失左右手居一二日何来谒王 王且怒且喜骂何日假设亡何也何日臣不敢亡也臣追亡者耳王日假设所追者谁何日：“韩信也。” 王复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也！ ”何日：“诸将易得耳，至如信者， 国土无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决耳！” 王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何日：“计必欲东，能用信，信即留；不能用 信，终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信不留。”
15、王日：“以为大将。” 何日：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何日：“王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿，此乃信 所以去也。王必欲拜之，择良日，市建，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人 人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（摘编自资治通鉴汉纪，有删节）4.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.王大怒/如失左右手/居一二日/何来谒王/王且怒且喜骂/何日/假设亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假设所追者谁/B.王大怒如失/左右手/居一二日/何来谒王/王且怒且喜/骂何日/假设亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假设所追者谁/C.王大怒/如失左右
16、手/居一二日/何来谒王/王且怒且喜/骂何日/假设亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假设所追者谁/D.王大怒/如失左右手/居一二日/何来谒王/王且怒且喜/骂何日/假设亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日假设/所追者谁/5 .以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.少年，古代指青年男子，与老年相对；今称介于童年与青年之间年纪的人。8 .麾下，原意为将帅部下，后来用于对将帅的尊称，文中表示对将帅的尊称。C.国土，一国中才能最优的人物，或一国中最勇敢有力量的人，文中指前者。D.斋戒，古代祭祀时，由主祭人先数日沐浴、穿洁净衣服、独居素食戒酒等。9 .以下对
17、原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.当初，韩信家中贫穷，寄居在熟人家中在城下河沟里钓鱼，一位洗衣妇人感到可怜， 就拿饭给他吃，韩信表示将来一定要重报此恩。B.韩信投靠项梁，默默无闻地在项梁部下作战。项梁失败后，他又投靠项羽，屡次向 项羽进献计策，均未被采用，于是选择离楚归汉。C.萧何在与韩信的交谈中了解到韩信是奇才，屡次向汉王举荐，韩信仍未被重用，于 是择机逃走。萧何听说此事，来不及向汉王报告就去追赶。D.在萧何竭力推荐下，汉王选择了好日子，沐浴斋戒，在广场上设坛，准备好拜将的 礼仪，拜韩信为大将军，大家都感到非常惊奇。10 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大丈夫不能自食，
18、吾哀王孙而进食，岂望报乎!（2）计必欲东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。2022届高三语文课时作业本答案与解析（第990练）【基础训练】1. B此题考查学生正确使用成语的能力。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。渊源深厚：关系 很密切，或者事情之间的关系很近。文中是强调中国饮食文化的历史悠久，应用“源远流长”。防患未然：在事故或灾害发生之前就加以预防。居安思危：虽然处在平安的环境里，也 想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。从上文“危机意识”可知， 此处是强调随时有应付意外事件的思想准备，应用“居安思危”。迫在眉睫：比喻事情临近眼前，十分紧迫。刻不
19、容缓：时间一点都不容许耽误。形容形 势紧迫，必须立即行动。文中强调的是行动的必要性，应用“刻不容缓”。锲而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。驰而不息：奔驰向前不停息。从后文“持 之以恒，长效推进”可知，此处强调的是不停息，应用“驰而不息”。应选B o2. D此题考查学生辨析并修改病句的能力。原句共有三处错误：（1 ）结构混乱。“根据调查数据显示”句式杂糅，可删除“根据”或“显示”其中之O（2 ）搭配不当。“高达”应接一个具体数字，而“1700万至1800万吨”是一个约数， 故应将“高达”改为“约为”。（3 ）不合逻辑。“至少”与“左右”不能同时存在，应删除其一。只有D修改正确。应选D o3
20、 .例如：倒下的是剩饭，流走的是血汗。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念 物力维艰。桌上一粒饭，农民一滴汗！此题考查学生实用性宣传语或标语的写作能力。写作宣传标语，首先要明确宣传语的特点，语言要精练，生动形象，要有宣传鼓动效应。此题要求写关于节约粮食的宣传标语，同时要求运用对称句，至少运用一种修辞手法。 所以每条标语应是两句，字数相同，还要运用修辞手法。在宣传标语中常用的修辞手法有对 偶、比喻、拟人、夸张等，在拟写标语时可以从这几种修辞中选择。粮食是农民付出艰辛劳动取得的，其中包含着他们的血汗，据此可以拟写为“倒下的 是剩饭，流走的是血汗”，这句标语将“剩饭”比喻成“血汗” o或者直接引用名言
21、，如“一 粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，考生可依此写出其他标语。4 . B此题考查学生语言表达之语句复位的能力。应是先“增强意识”，才能“激发责任感”，最后表达在行为上的“践行”， 这样与后面“养成节能降耗、低碳环保的生活方式和行为习惯”也更衔接。只有B项符合。应选Bo5 .体验多种发电方式；关灯一小口寸；人与自然和谐此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据“通过互动形式了解传统火力发电与风力、太阳能、核能等可再生能源发 电的区别，使公众了解不同能源发电方法与新能源发电的优势”可知，此处是说发电方式的 多样，所以“云观展”的形式带着公众走进中国科技馆“能源世界”展厅，是
22、为了 “体验多 种发电方式” o第二处，根据“关上不必要的照明和耗电产品一个小时”可知，此处为：关灯一小时。第三处，根据“说明对自然保护的关切和对环保的支持”可知，此处强调“人与自然和 谐”。6、D. “芝兰”是诗人自喻之词”错误，联系诗句“遥知独立芝兰阁”和题目“奉酬端 公春雪见寄”，“芝兰”应该比喻的是“端公”，表达对端公的赞美之情。7、本诗是作者写给端公的一首酬和诗。诗人把自己比作巴人，是一种谦虚的说法， 是说自己的作品比拟粗浅。既寄寓了作者对端公的敬仰之情，也含蓄地表达了作者对闲适的隐逸生活的向往。8. （1）有善始者实繁能克终者盖寡（2）扈江离与辟芷兮其志洁（3）例如一：其间 旦暮闻
23、何物 杜鹃啼血猿哀鸣（白居易琵琶行）例如二：杨花落尽子规啼闻道龙标过五 溪（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）例如三：庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（李 商隐锦瑟）例如四：又闻子规啼夜月愁空山（李白蜀道难）（每句1分，有错那么 该句不得分）综合训练,1.C而，“杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人”错误。此种说法于文无据, 文中有“杜甫表达了孔孟哲学的最高完成”的表述，但并没有说这是杜甫的最高理想。2.C项，“他思考的是生命的意义和价值，而李白却并不如此”错误。由文章倒数第三 段中“李白鼓励个人把社会性的局部切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和 价值”可以看出，李白也思考生命的意义
24、和价值问题。3.B项，由文章倒数第一段中“它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好， 是荒谬的”可知，这是比照拟樟树与榕树的优劣的，用来比拟李白、杜甫的优劣不太准确。4. C5. B6. A7. (1)男子汉大丈夫不能养活自己，我是可怜你是个公子而给你饭吃，难道希望你报 答吗！(2)大王既然打定主意要向东争夺天下，那么只要能重用韩信，韩信就会留下来；如 果不能重用韩信，韩信最终还是会逃跑。参考译文：当初，淮阴人韩信，家里贫穷，经常寄居在熟人家中吃闲饭，很多人厌恶他。有一次韩 信在城下河沟里钓鱼，有一个漂洗衣物的妇人看到韩信忍饥挨饿感到可怜，就拿饭给他吃。 韩信很高兴，就对漂洗衣物的妇人
25、说：“我将来一定要重重地报答您！ 妇人恼怒地说：“男 子汉大丈夫不能养活自己，我是可怜你是个公子而给你饭吃，难道希望你报答吗！ ”淮阴的 屠户里有个欺侮韩信的恶少说:“你虽然又高又大,喜欢带刀佩剑，实际上你内心胆小得很J 于是当众侮辱他说：“韩信，你不怕死就用刀剑刺死我；怕死的话，就从我裤裆下爬过去！” 于是韩信盯了恶少很久，低头从恶少裤裆下爬过去。满街的人都讥笑韩信，认为他很害怕。 项梁带兵渡过淮水，韩信带着刀剑投靠他；在项梁的部下作战，却默默无闻。项梁失败之后， 他又投靠项羽，项羽任用他作郎中；韩信屡次向项羽进献计策，项羽都不采用。汉王到蜀地 时，韩信离楚归汉，仍然默默无名。韩信屡次和萧何
26、谈话，萧何对于韩信的与众不同感到惊 奇。汉王到达南郑时，许多将领和士兵们都唱着感伤的歌，想要东归回乡，很多人在途中逃 跑。韩信揣度萧何等人已经屡次向汉王举荐过自己，汉王仍然不用自己，于是就逃走离去。 萧何听说韩信逃走，来不及向汉王报告，就去追赶韩信。有人向汉王报告说：“丞相萧何逃 跑了 o汉王非常恼怒，好像失去了左右手一样。过了一两天，萧何回来拜见汉王。汉王既 生气又高兴，骂萧何说：“你逃走，为什么？ ”萧何说：“臣不敢逃走，我是追那逃走的人 回来罢了。”汉王说：“你追的是什么人？ ”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“将军们 逃走的有几十个，你都不追，却去追韩信，你在骗我吧！ ”萧何说：“那些
27、将军们很容易得 到，至于像韩信这样的人，可以说是国家唯一的奇士。大王如果要永远做汉中王，那就不必 任用韩信；大王如果要夺取天下，除了韩信，没有人可以一起谋划大事。只看大王的主意如 何决定了！ ”汉王说：“我也想向东开展，怎么能够郁闷地长久留在这里呢？ ”萧何说：“大 王既然打定主意要向东争夺天下，那么只要能重用韩信，韩信就会留下来；如果不能重用韩 信，韩信最终还是会逃跑的。”汉王说：“我就看在你的情面上任命他为将军。”萧何说: “即使任命他为将军，他还是不会留下来。”汉王说：“那就任命他为大将。”萧何说：“非 常荣幸！ ”于是汉王要召见韩信，拜他为大将。萧何说：“大王一向对人轻慢不讲礼貌，现 在任命韩信为大将，如同使唤小孩一样，这是韩信还可能离去的原因。大王一定要拜他为大 将，就要选择个好日子，沐浴斋戒，在广场上设个土坛，准备好拜将的礼仪，才可以。”汉 王容许了他。将领们都很高兴，每个人都自认为要被任命为大将。但到了任命大将的时候, 却是韩信，大家都很惊奇。