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1、课外古诗词赏析课外古诗词赏析与名著导读（下）与名著导读（下）一、课外诗词五首一、课外诗词五首早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外韩愈（唐）韩愈（唐）无题无题李商隐（唐）李商隐（唐）相见欢相见欢李煜（宋）李煜（宋）登飞来峰登飞来峰王安石（宋）王安石（宋）清平乐清平乐村居村居辛弃疾（宋）辛弃疾（宋）学习目标学习目标一、学习诗歌朗读的节奏，朗读与背学习诗歌朗读的节奏，朗读与背诵诗歌。诵诗歌。二、体味分析诗歌的意蕴，体会其中二、体味分析诗歌的意蕴，体会其中流露出的作者感情。流露出的作者感情。三、学习诗人品格情操，感受诗人人三、学习诗人品格情操，感受诗人人格魅力。格魅力。学习重点学习重点一、一、学习
2、诗歌朗读的节奏，朗读与背学习诗歌朗读的节奏，朗读与背诵诗歌。诵诗歌。二、体味分析诗歌的意蕴，体会其中二、体味分析诗歌的意蕴，体会其中流露出的作者感情。流露出的作者感情。学法指津学法指津 学习过程中大家可以按照学习过程中大家可以按照“初读初读诗歌、了解诗歌内容诗歌、了解诗歌内容走近作者、走近作者、明晰写作背景明晰写作背景品味意象、走进作品味意象、走进作者心灵者心灵背诵诗歌、陶冶自身情操背诵诗歌、陶冶自身情操”的顺序进行，以读带品，以品促读。的顺序进行，以读带品，以品促读。 早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外韩愈早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外 韩韩 愈愈 早春呈水部张十八员外 韩
3、愈 天街小雨润如酥，早春呈水部张十八员外 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。早春呈水部张十八员外 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。最是一年春好处，早春呈水部张十八员外 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。早春呈水部张十八员外 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。译文译文京城大道上空丝雨纷纷，京城大道上空丝雨纷纷， 它像酥酪般细密而滋润，它像酥酪般细密而滋润， 远望草色依稀连成一片，远望草色依稀连成一片， 近看时却显得稀疏零星。近看时却显得稀疏零星。 这是一年中最美的景色，这是一年中最美的景色， 远胜过
4、绿杨满城的暮春。远胜过绿杨满城的暮春。 走近走近作者作者 韩愈（韩愈（768-824768-824），字退），字退之。唐代文学家、哲学家，当之。唐代文学家、哲学家，当时古文运动的倡导者。河南河时古文运动的倡导者。河南河阳阳( (今孟县今孟县) )人，祖籍昌黎人，祖籍昌黎, ,世世称韩昌黎。谥号称韩昌黎。谥号“文文”，又称，又称韩文公，其散文被列为韩文公，其散文被列为“唐宋唐宋八大家八大家”之首，与柳宗元并称之首，与柳宗元并称“韩柳韩柳”。其诗力求新奇，有。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。时流于险怪，对宋诗影响颇大。有有昌黎先生集昌黎先生集。走近作者走近作者 这首小诗是写给水部员外郎
5、张籍的。这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十张十八八”。诗的风格清新自然，简直是口语。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平艰穷怪变得，往往造平淡淡”（送无本师归范阳送无本师归范阳）。原来他）。原来他的的“平淡平淡”是来之不易的。是来之不易的。 品味名句品味名句 全篇中绝妙佳句便是那全篇中绝妙佳句便是那“草色遥草色遥看近却无看近却无”了。诗人象一位高明的水了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，墨画家，挥洒着他饱蘸水分的
6、妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，隐有绿意；可春的草色。远远望去，隐有绿意；可走近了，反倒看不出。这句走近了，反倒看不出。这句“草色遥草色遥看近却无看近却无”，真可谓兼摄远近，空处，真可谓兼摄远近，空处传神。传神。 艺术提升艺术提升 这首诗咏早春，能摄早春之魂，给这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩语言描绘出极难描摹的色彩一种淡一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利素的、似有却无的色彩
7、。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。把早春的自然美提炼为艺术美。 无无 题题李商隐李商隐无 题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。无 题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。无 题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。无 题 李商隐 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。无 题 李商隐 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。相见时
8、难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。译文译文 你我的相见是多么的难得，犹如你我的相见是多么的难得，犹如百花盛开须得期遇着春风一度；你我百花盛开须得期遇着春风一度；你我的离别却又那么难舍，好似东风无力的离别却又那么难舍，好似东风无力想要挽留住百花凋残。想要挽留住百花凋残。 我对你的思念啊，就像那春蚕吐我对你的思念啊，就像那春蚕吐丝，不死则绵延无尽、哪有绝期？我丝，不死则绵延无尽、哪有绝期？我想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧，不想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧，不灭则长流不止、怎会停息？灭则长流不止、怎会停息？ 译文译文 你早起对镜梳妆时的慵容，是否有
9、你早起对镜梳妆时的慵容，是否有着容颜转变的愁虑；我夜晚对月低吟时着容颜转变的愁虑；我夜晚对月低吟时的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒。的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒。 虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远啊，我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探啊，我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探候！候！ 走近作者走近作者 李商隐（约李商隐（约812812年或年或813813年年约约858858年），汉族，字义山，号玉豀生、年），汉族，字义山，号玉豀生、又号樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍又号樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥南荥(xng(x
10、ng) )阳（今郑州荥阳）。阳（今郑州荥阳）。走近作者走近作者 诗作文学价值很高，他和杜牧合诗作文学价值很高，他和杜牧合称称“小李杜小李杜”，与温庭筠合称为，与温庭筠合称为“温温李李”。在。在唐诗三百首唐诗三百首中，李商隐中，李商隐的诗作有的诗作有2222首被收录，位列第首被收录，位列第4 4。其诗。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱情诗写得缠绵悱(fi(fi) )恻，为人传诵。恻，为人传诵。走近作者走近作者 李商隐在十五六岁的时候，即被家李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女道宋华
11、阳相识相恋，但两人的感情观女道宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。朦胧婉曲、又深情无限。品味名句品味名句春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。 “春蚕春蚕”自然承上，并用自然承上，并用“蚕吐蚕吐丝丝”、“蜡流泪蜡流泪”巧妙比喻，用巧妙比喻，用“丝丝”谐音谐音“思思”，用，用“到死到死”、“成灰成灰”与与“方尽方尽”、“始干始干”两相对照，妙两相对照，妙句
12、天成，传达出刻骨铭心、生死不渝句天成，传达出刻骨铭心、生死不渝的儿女至情。缠绵悱恻，炽热浓郁，的儿女至情。缠绵悱恻，炽热浓郁，成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干始干 。”还寓含着一种超越诗歌本还寓含着一种超越诗歌本身内容而更具普遍意义的哲理：对工身内容而更具普遍意义的哲理：对工作或事业的忠诚执著，无私奉献。全作或事业的忠诚执著，无私奉献。全句言深情而寓真理，含义隽永，耐人句言深情而寓真理，含义隽永，耐人寻味。寻味。 情感提升情感提升相 见 欢李 煜相相 见见 欢欢 李李 煜煜 相相 见见 欢欢 李李
13、煜煜 无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。相 见 欢 李 煜 无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。相相 见见 欢欢 李李 煜煜 寂寞梧桐深院锁清秋寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。剪不断，理还乱，是离愁。无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。 相相 见见 欢欢 李李 煜煜 剪不断，理还乱，是离愁。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。别是一般滋味在心头。寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋。无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。 相相 见见 欢欢 李李 煜煜 剪不断，理还乱，是离愁。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
14、别是一般滋味在心头。寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋。无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。 译文译文 一个人默默无语，独自登上西楼，一个人默默无语，独自登上西楼，天边月形如钩，在这清寒的秋夜，院天边月形如钩，在这清寒的秋夜，院子里深锁着梧桐，也锁住了寂寞。子里深锁着梧桐，也锁住了寂寞。 心中的思绪，想要剪断，却怎心中的思绪，想要剪断，却怎样也剪不断，想好好梳理，却更加的样也剪不断，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离乡思乡之愁，而今在杂乱，这样的离乡思乡之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。心头上却又是另一般不同的滋味。走近作者走近作者 李煜李煜(937(937978)978)
15、，五代十国时南，五代十国时南唐国君，汉族，字重光，初名从嘉，唐国君，汉族，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。国破降宋，俘至号钟隐、莲峰居士。国破降宋，俘至汴京，后为宋太宗毒死。李煜虽不通汴京，后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。李煜工政治，但其艺术才华却非凡。李煜工书法，善绘画，精音律，诗和文均有书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。一定造诣，尤以词的成就最高。走近作者走近作者 他继承了晚唐以来花间派词人的他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种反映现实生活中具有一般
16、意义的某种意境，由是将词的创作向前推进了一意境，由是将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词及书、画创作均丰。其词主要收集词及书、画创作均丰。其词主要收集在在南唐二主词南唐二主词中。中。走近作者走近作者 此阙此阙相见欢相见欢应是后主被掳之应是后主被掳之后所写，就一个丧国的君主而言，内后所写，就一个丧国的君主而言，内心的苦楚与怅惘，时时刻刻如影随形，心的苦楚与怅惘，时时刻刻如影随形，尤其是在萧瑟的秋夜。尤其是在萧瑟的秋夜。品味名句品味名句 剪不断，理还乱，是离愁。剪不断，理还乱，是离愁。 剪不断，理还乱，这样的情绪想剪不断，理还乱，这样的情绪想
17、要抛开不理，却是怎样也无法割舍，要抛开不理，却是怎样也无法割舍，想要好好的梳理，却又更加的杂乱失想要好好的梳理，却又更加的杂乱失序，于手法上作者利用了对峙的情绪，序，于手法上作者利用了对峙的情绪，表达心中的冲突起伏，在词的架构上表达心中的冲突起伏，在词的架构上激起了波潮，也让整个情绪高涨。让激起了波潮，也让整个情绪高涨。让读者随诗人心情起舞。读者随诗人心情起舞。品味名句品味名句 别是一般滋味在心头。别是一般滋味在心头。 这样恼人的情绪是因为离愁的发这样恼人的情绪是因为离愁的发酵，作弄着诗人，如今却更有不同的酵，作弄着诗人，如今却更有不同的感受在心里头酝酿着。作者在最后调感受在心里头酝酿着。作者
18、在最后调侃自己，利用淡淡的口吻，轻轻道出侃自己，利用淡淡的口吻，轻轻道出一切只因为离愁而起，不过在这淡淡一切只因为离愁而起，不过在这淡淡的背后，却隐藏着作者极深的哀痛。的背后，却隐藏着作者极深的哀痛。艺术提升艺术提升 上片选取典型的景物为感情的上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒发真挚的感情。下片押委婉含蓄的抒发真挚的感情。下片押两个仄声韵（断、乱），插在平韵中两个仄声韵（断、乱），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，
19、富有韵律美，也恰当地表铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。现了词人悲痛沉郁的感情。登飞来峰登飞来峰王安石王安石登飞来峰登飞来峰王安石王安石登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只缘身在最高层。 登飞来峰
20、登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只缘身在最高层。 译文译文飞来峰上耸立着极高的宝塔，飞来峰上耸立着极高的宝塔， 我听说鸡叫时可以看见太阳升起。我听说鸡叫时可以看见太阳升起。 不怕会有浮云遮住了远望的视线，不怕会有浮云遮住了远望的视线， 只因为人已经站在山的最高峰。只因为人已经站在山的最高峰。 走近作者走近作者 王安石（王安石（1021102110861086），字介甫），字介甫, ,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人人又称王荆公。抚州临川人(
21、 (现为抚现为抚州东乡县上池里洋村州东乡县上池里洋村) )，北宋杰出的，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。政治家、思想家、文学家。走近作者走近作者 登飞来峰登飞来峰为王安石为王安石3030岁时所岁时所作。皇佑二年（作。皇佑二年（10501050）夏，他在浙江）夏，他在浙江鄞（鄞（ynyn）县知县任满回江西临川故）县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新
22、法的前奏。行新法的前奏。品味名句品味名句不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 这两句寓论于景，用这两句寓论于景，用“不不畏畏”“”“只缘只缘”两词化实为虚，借景抒两词化实为虚，借景抒情，兼发议论。浮云，常指代蒙蔽君情，兼发议论。浮云，常指代蒙蔽君王的奸邪之臣，此处用典而不露痕迹。王的奸邪之臣，此处用典而不露痕迹。加上加上“不畏不畏”两字，更突出了诗人的两字，更突出了诗人的斗争精神。为什么不畏，回答是站得斗争精神。为什么不畏，回答是站得高看得远，表现了诗人高瞻远瞩的博高看得远，表现了诗人高瞻远瞩的博大胸怀。大胸怀。艺术提升艺术提升 只有登上只有登上“飞来峰上千寻塔飞来
23、峰上千寻塔”，才能用才能用“见日出、闻天鸡见日出、闻天鸡”的故事；的故事；也只有在飞来的高峰上见日出闻天鸡，也只有在飞来的高峰上见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗、站得高看得远的才能导出不畏末俗、站得高看得远的胆识气概。思绪连贯，勾连紧密；天胆识气概。思绪连贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。一体。苏苏 幕幕 遮遮 范仲淹范仲淹 苏苏 幕幕 遮遮 范仲淹范仲淹 苏苏 幕幕 遮遮 范仲淹范仲淹 苏苏 幕幕 遮遮 范仲淹范仲淹 译文译文 碧蓝的天空飘着缕缕白云，金碧蓝的天空飘着缕缕白云，金黄的树叶铺满大地。秋天的景色映进黄的树叶铺满大地。秋天的景色映进
24、江上的碧波，水波上笼罩着寒烟，一江上的碧波，水波上笼罩着寒烟，一片苍翠。远山沐浴着夕阳，天空连接片苍翠。远山沐浴着夕阳，天空连接江水。岸边的芳草看似无情，又在西江水。岸边的芳草看似无情，又在西斜的太阳之外。斜的太阳之外。译文译文 黯然感伤的他乡之魂，追逐旅黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。是都化作相思的眼泪。走近作者走近作者 范仲淹（范仲淹（96996910521052），字希文，），字希文，
25、吴县（今属江苏）人。宋真宗朝进士。吴县（今属江苏）人。宋真宗朝进士。卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治家、军事家，文学成就亦卓然可观。家、军事家，文学成就亦卓然可观。散文散文岳阳楼记岳阳楼记为千古名篇，词则为千古名篇，词则能突破唐末五代词的绮靡风气。有能突破唐末五代词的绮靡风气。有范文正公集范文正公集，词仅存五首。，词仅存五首。 走近作者走近作者 范仲淹当时出任陕西四路宣抚范仲淹当时出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。在边关使，主持防御西夏的军事。在边关防务前线，当秋寒肃飒之际，将士防务前线，当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡，于是就有了这首们不禁思亲念乡，于
26、是就有了这首借秋景来抒发情怀的绝唱。借秋景来抒发情怀的绝唱。品味名句品味名句 碧云天，黄叶地，秋色连波，波碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。上寒烟翠。 “ “碧云天，黄叶地碧云天，黄叶地”二句，一高二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景。苍莽秋景。“秋色连波秋色连波”二句，秋色二句，秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里，则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅寥廓而多彩的秋色图。寥廓而多彩的秋色图。品味名句品味名句 明月楼高休
27、独倚，酒入愁肠，化明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。作相思泪。 这两句写因为夜不能寐，故借酒这两句写因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，欲遣相思，反而更增相思之思之泪，欲遣相思，反而更增相思之苦。抒情深刻，造语生新而又自然。苦。抒情深刻，造语生新而又自然。写到这里，郁积的乡思旅愁，在外物写到这里，郁积的乡思旅愁，在外物触发下达到最高潮，词至此黯然而止。触发下达到最高潮，词至此黯然而止。 艺术提升艺术提升 范仲淹是宋朝一代名臣，他在政范仲淹是宋朝一代名臣，他在政治和军事上叱咤风云的同时，也不失治和军事上叱咤风云的同时，也不失其风雅之度。
28、此词言辞婉丽，深情绵其风雅之度。此词言辞婉丽，深情绵邈。题材一般，但写法别致。上阕写邈。题材一般，但写法别致。上阕写景，气象阔大，意境深远，视点由上景，气象阔大，意境深远，视点由上及下，由近到远。下阕直揭主旨，因及下，由近到远。下阕直揭主旨，因芳草无情芳草无情导入离愁和相思。以大景导入离愁和相思。以大景写哀情，别有悲壮之气。写哀情，别有悲壮之气。二、名著导读二、名著导读名名 人人 传传痛苦和磨难造就的伟人痛苦和磨难造就的伟人学习目标学习目标 一、一、用心体会英雄的伟大人格，用心体会英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美、真理和正义感受他们为追求真善美、真理和正义而长期忍受苦难的心路历程。而长期忍
29、受苦难的心路历程。 二、理解罗曼二、理解罗曼罗兰的笔下罗兰的笔下“英英雄雄”的含义，学习英雄不畏艰难，奋的含义，学习英雄不畏艰难，奋发图强的精神。发图强的精神。学习重点学习重点 一、一、用心体会英雄的伟大人格，用心体会英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美、真理和正义感受他们为追求真善美、真理和正义而长期忍受苦难的心路历程。而长期忍受苦难的心路历程。 二、理解罗曼二、理解罗曼罗兰的笔下罗兰的笔下“英英雄雄”的含义，学习英雄不畏艰难，奋的含义，学习英雄不畏艰难，奋发图强的精神。发图强的精神。学法指津学法指津 贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰，分别生活在分别生活在1818世
30、纪的德国、中世纪的世纪的德国、中世纪的意大利和意大利和1919世纪的俄国，因此世纪的俄国，因此名人名人传传涉及的历史背景和社会环境比较涉及的历史背景和社会环境比较复杂，阅读时，要着重理解这些伟人复杂，阅读时，要着重理解这些伟人艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗的精神。学法指津学法指津 必要时可读一些与此有关的书籍，必要时可读一些与此有关的书籍，以加深对作品的理解。例如罗曼以加深对作品的理解。例如罗曼罗兰罗兰的的约翰约翰克里斯朵夫克里斯朵夫，是以贝多芬，是以贝多芬为原型的小说，如果读一读这部名著，为原型的小说，如果读一读这部名著，对于理解对于理解名人传名人传会大有帮助。会大有帮助。对话作者对话作者约约翰翰
31、 克利斯朵夫克利斯朵夫，对话作者对话作者诺贝尔诺贝尔 对话文本对话文本 名人传名人传由由贝多芬传贝多芬传、米米开朗琪罗传开朗琪罗传和和托尔斯泰传托尔斯泰传组成，组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当它们均创作于二十世纪初期，无论在当时，还是在后世，都产生了广泛的影响。时，还是在后世，都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼在这三部传记中，罗曼罗兰紧紧把握住罗兰紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美画了他们为追求真善美 而长期忍受苦难而长期忍受苦难的心路历程。的心路历程。对话文本对话文本 罗曼罗曼罗兰称他们为罗兰称他们为“英雄英雄”，
32、以，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气，和承受全人类苦难抗争的崇高勇气，和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌。一曲伟大的命运之歌。对话文本对话文本 之之贝多芬贝多芬惟其痛苦，才有欢乐！惟其痛苦，才有欢乐！贝多芬贝多芬 对话文本对话文本 之之贝多芬贝多芬 路德维希路德维希范范贝多芬，德国古典主贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是一位不幸而坚义最伟大的音乐家，是一位不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什对于一个以音乐为生命的
33、人，还有什么比这更不幸的呢？谁又能想象他在么比这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦呢？漫长的酷刑中的心情和痛苦呢？ 人们都在尽情享受他的音乐带来人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量的、欢乐的乐曲样大量的、欢乐的乐曲从天国发从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他扼出的，传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。是苦斗的成果，是胜利的标志。对话文本对话文本 之之贝多芬贝多芬大卫用他的
34、弹弓，我用我的弓箭。大卫用他的弹弓，我用我的弓箭。米开朗琪罗米开朗琪罗对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 米开朗琪罗出身高贵，是佛罗伦米开朗琪罗出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底。育，有很高的文化素养和艺术功底。但他的祖国多灾多难，外族入侵，人但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。被毁于战乱。对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 他非常富有，每完成一部作品，他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着他都会获得一大笔酬
35、劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒；他惊人的长寿，一生渴望点葡萄酒；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；但他却终身未婚，孤单到老；对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 他骄傲固执，目空一切，他在艺他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；与他名誉不符的可笑举动
36、；对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 他的艺术天分惊人，雄心勃勃，他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出创作出大卫像大卫像、奴隶奴隶、摩摩西西等惊世杰作，但他又不得不为教等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此，他计有新的任务在催促着他，因此，他计划中最伟大的作品都半途而废。划中最伟大的作品都半途而废。对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 他一生都在超负荷的工作，同时他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成的作品，忍受内心还要为那些没完成的作品，忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺的谴责；到了老年，
37、他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，无人敢复兴时期最后一位艺术大师，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。在上帝面前惴惴不安。对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 尽管米开朗琪罗有这样那样的缺尽管米开朗琪罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认，他的艺术的计划，可谁也不能否认，他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，米开朗琪罗塑造的是神灵，但他表现米开朗琪罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！的却是现实中人的苦恼和感情
38、！对话文本对话文本 之之米开朗琪罗米开朗琪罗 我哭泣，我痛苦，我只我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理！是欲求真理！ 列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 对话文本对话文本 之之列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 列夫列夫托尔斯泰是贵族出身，地位托尔斯泰是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮。他是一个一般人看来什么也不如潮。他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。对话文本对话文本 之之列夫列夫托尔
39、斯泰托尔斯泰 他天性善良，悲天悯人，他为农他天性善良，悲天悯人，他为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚。他自己物质富有，生活优裕而内疚。他的博爱精神，使他不能忍受他人受苦的博爱精神，使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生他希望所有人都能过上幸福安详的生活。活。对话文本对话文本 之之列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 为了实现他的理想，他首先让自为了实现他的理想，他首先让自己和农民生活劳动在一起，他在自己己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土的
40、庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户；他推行地分给佃户；他推行“爱的宗教爱的宗教”，提倡提倡“不以暴力抗恶不以暴力抗恶”，甚至提出，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸敌人要打你的左脸，要把右脸也伸过去过去”。对话文本对话文本 之之列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 到了晚年，他的想法更加变本加到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。出走途中。对话文本对话文本 之之列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 主旨分析主旨分
41、析 在在名人传名人传的开头，罗曼罗兰的开头，罗曼罗兰大声疾呼：大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。息。”他称之为英雄的，并非以思想他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。大的人。主旨分析主旨分析 名人传名人传非常好地印证了苏轼非常好地印证了苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的多芬的“在伤心隐忍中找栖身在伤心隐忍中找栖身”，米，米开朗琪罗的开朗琪罗的“愈受
42、苦愈使我喜欢愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理是欲求真理”，无不表明伟大的人生，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。就是一场无休无止的战斗。主旨迁移主旨迁移 在在米开朗琪罗传米开朗琪罗传的结尾，罗的结尾，罗曼曼罗兰说罗兰说“伟大的心魂有如崇山峻岭伟大的心魂有如崇山峻岭,我不说普通的人类都能在高峰上生存。我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近中的血流。在那里，他们将感到
43、更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气！心中充满了日常战斗的勇气！” 主旨迁移主旨迁移 只要我们体会到只要我们体会到名人传名人传给我给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被升华为一种崇社会里，我们的灵魂也被升华为一种崇高。高。历史地位历史地位 名人传名人传是一部独具魅力的人是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。的诚挚、成功。再 见！