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1、-古代经典中修身养性对偶名言警句集锦(33)为国之道，食不如信；立人之要，先质后文。宋书江夷传朴实说事，毋得妄诞；低细出声，毋得叫唤。 宋 真德秀真西山教子斋规自暴者，不可与有言也，自弃者，不可与有为也。先秦 孟子离娄上克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。唐 吴兢贞观政要规谏太子言出于己，不可止于人；行发于迹，不可止于远。汉 刘向说苑卷一六敬人者非敬人也，自敬也；贵人者非贵人也，自贵也。汉 刘向说苑卷一积上不止，必致嵩山之高，积下不已，必极黄泉之深。汉 王符潜夫论慎微务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。先秦 墨子修身第二惟善自修者，则能保其荣；不善自修者；适足速其辱。元 张
2、养浩庙堂忠告修身无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。唐 白居易白居易集卷第三十九神静而心和，心和则形全。神躁而心荡，心荡则形伤。北齐 刘昼 崔刘清神修外以及内，静养和与真；养内不遗外，动率义与仁。唐 白居易续座右铭论德而授官，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。三国志任城陈萧王传第十九。受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之，闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。明 洪应明菜根谈山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉；川谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。汉 王符潜夫论慎微执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。后汉书蔡邕传。圣王乐闻其缺，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有
3、匪躬之义也。三国志辛毗杨阜高堂隆传第二十五。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。明 洪应明菜根谈笃行而不合于大义，虽高无益也。立志不存于忧世，虽仁无益也。宋 叶适水心文集卷二十九德盛者，其心和平，见人皆可交。德薄者，其心刻傲，见人皆可鄙。 清 唐彪唐翼修人生必读书恭敬谦谨，此四字有心之善也；狎侮傲凌，此四字有心之恶也。明 吕坤呻吟语卷二，修身贫贱骄人，虽步虚骄，还有几分侠气;英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。明 洪自诚菜根谭评议为人谋事，必如为己谋事，而后虑之也审；为己谋事，必如为人谋事，而后见之也明。清 史典史播臣愿体集众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。先秦韩非子解老山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉；川谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。汉 王符潜夫论慎微 -第 3 页-