《《红烛》同步练习（原卷版 ）-2022-2023学年高一语文同步精讲精读课件（统编版必修上册）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《红烛》同步练习（原卷版 ）-2022-2023学年高一语文同步精讲精读课件（统编版必修上册）.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、红烛同步练习一、阅读闻一多的红烛，完成12题。（9分）.下面对本诗的赏析,不恰当的一项为哪一项（）（3分）A.诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来,没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去，自我 与红烛有着一种假设即假设离的关系,这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。B.两节诗人用反问的手法,生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答, 说明了诗人的觉悟，也有力地表现了 “红烛精神”的可贵。C. “烧吧!烧吧!/烧破世人的梦,/烧沸世人的血一一/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！” 表现了诗人的历史使命感：以自己的生命火焰照亮世人,让他们觉醒,使他们感奋,从而积极行
2、动起来,去捣毁人间地狱,求得自身的解放。D.诗的最后一句，既是对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人在对个体价值失落的哀思 之中陡然扬起的昂奋之情。1 .蜡烛有红有白，诗人为何以红烛为题?它运用了一种什么样的表现手法？（6分）二、阅读下面的文字，完成13题。（15分）闻一多的转变从1927年到1943年秋参加“民主运动”时，对现实满腔热血又备感无奈的闻一多一直埋头书斋，对诗经周易楚辞、远古神话和金文甲骨等传统文化都做了深入的研究。 作为学兼中西的诗人学者，他将中国传统的考据校勘之学与西方现代弗洛伊德精神分析法和文 化人类学的方法熔为一炉，做了开创性的工作，其成就迅速享誉学界。此时的他埋头故纸
3、堆，有意过着避世的生活。抗战初期避难云南时，除上课外他平日很少 下楼，以至友人皆劝他“何妨一下楼呢”，他竟因此得到“何妨一下楼主人”的雅号。不过，生 逢时时面临民族危亡的近代中国，要成为对政治毫不关心的学者几乎没有可能。早在清华读书时，深受渐进改良思想影响的闻一多就对无政府主义、共产主义等激进思 想十分反感，认为是只破坏不建设。1925年留美回国后，他参加过几次国家主义派在北大召开 的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。这更加深了他对共产党的反感。30年代初闻一多曾在青岛大学任教两年。此时，“九一八”事变使爱国学生运动日益高 涨，青岛大学亦三次爆发学潮。在每次学潮中，闻一多都站在校
4、方一边反对学生罢课，主张开除 学运积极分子。学生也将矛头对准闻一多，甚至发表驱闻宣言，指其为“准法西斯蒂主义者”。直到40年代初，闻一多仍与大多数知识分子一样，对国民政府虽有种种不满，但基本立 场还是站在国民党一边的。西安事变爆发时，清华大学的教授几乎一致反对，闻一多的态度更为 鲜明。平日在课堂上从不提课外话的闻一多此时抛开讲义，怒气冲冲地说：“真是胡闹，国家的 元首也可以武装劫持！ 一个带兵的军人，也可以称兵叛乱！这还成何国家？”抗日战争的全面爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京 到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。这 次
5、转移让这些一向待遇优厚的知识分子的生活突然贫困化，许多教授要靠业余经商、到中学兼 课或卖文售字才能维持生活。要养活八口之家的闻一多只得给人治印，勉强维持日用。生活的 平民化，把这些知识分子彻底赶出了安逸的象牙之塔，使他们观察问题的角度发生了极为重要 的变化。于是，社会下层的生活与执政者令人触目惊心的贪腐真切地暴露在了他的面前。闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的中国之命运一书在昆明出售开始的。蒋介石 在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由 主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰 民主自由的人们所难以接受
6、的。闻一多这样写道：“中国之命运一书的出版，在我一个人是 一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，中国之命运公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了 时代的鼓手读田间的诗一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系 列针对现实的杂文，开始呐喊，开始成为一位斗士。这时，他急切地阅读各种左翼书籍，详细了解 共产党的各种情况。赵超构的延安一月中关于全延安只有“四个警察”的记述给他极为深 刻的印象，他认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无
7、阻碍地接受民主的教育”。具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的，他于1944年夏在罗隆基、吴啥的介绍 下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党。从此，他在共产党的秘密领导下全身心 地投入到争取民主的运动中去，直到1947年在发表激烈抨击国民党反动统治的“最后一次讲演” 后被特务杀害。（摘编自雷颐闻一多与中国现代知识分子的历史命运）.以下对文章有关内容的分析和概括,正确的一项为哪一项（3分）（）A.闻一多虽然在传统文化的研究上享誉学界，但埋头故纸堆并不是他喜欢的事情,这只是满腔 热血的他对现实失望后的一种无奈选择。B.闻一多想远离政治，并曾因此获得“何妨一下楼主人”的雅号;不过，他又不
8、可能对政治毫不 关心，因为当时的中国时时面临民族危亡。C.蒋介石在中国之命运一书中对义和团精神有所肯定却又在挑战“五四”民主自由的精神， 这让深受“五四”精神影响的闻一多难以接受。D.本文以时间为脉络，以1943年春蒋介石中国之命运一书的出版为界，介绍了闻一多的转 变,反映了知识分子的思想历程。2 .闻一多思想变化的原因有哪些?请简要分析。（6分）3 .文章题目闻一多的转变中“转变”的含义是什么?请结合全文，谈谈你的看法与理由。 （6分）牵移阅读静夜闻一多这灯光，这灯光漂白了的四壁；这贤良的桌椅，朋友似的亲密；这古书的纸香一阵阵的袭来；要好的茶杯贞女一般的洁白；受哺的小儿唉呷在母亲怀里，鼾声报
9、道我大儿康健的消息这神秘的静夜，这浑圆的和平，我喉咙里颤抖着感谢的歌声。但是歌声马上又变成了诅咒， 静夜！我不能，不能受你的贿赂。 谁希罕你这墙内尺方的和平！ 我的世界还有更辽阔的边境。这四墙既隔不断战争的喧嚣， 你有什么方法禁止我的心跳？ 最好是让这口里塞满了沙泥， 如其他只会唱着个人的休戚！ 最好是让这头颅给田鼠掘洞， 让这一团血肉也去喂着尸虫； 如果只是为了一杯酒，一本诗， 静夜里钟摆摇来的一片闲适， 就听不见了你们四邻的呻吟， 看不见寡妇孤儿抖颤的身影， 战壕里的痉挛，疯人咬着病榻， 和各种惨剧在生活的磨子下。幸福！我如今不能受你的私贿， 我的世界不在这尺方的墙内。听！又是一阵炮声，死
10、神在咆哮。静夜！你如何能禁止我的心跳?【作品注释】贞女：贞洁的少女。呷（xid）:喝。浑圆：很圆。此处为圆满之意。休戚:欢乐和忧愁。痉挛（jing ludn）:肌肉紧张,不自然地收缩。【创作背景】闻一多1925年回国后，先在北平国立艺专任教，1926年暑假携眷南归湖北故里。中间又 在上海、武汉等地奔波。在北平及1927年到南京第四中山大学（后改名中央大学）任教的两段 时间，生活比拟安定，在南京时并曾接父母一同小住。因此估计静夜是在这两段时间写的。 诗人他身居斗室，精神世界却是辽阔的，他没有陶醉在神密的静夜里，祖国的苦难、人民的 忧患，引起了诗人的“心跳”。【文学赏析】诗人通过静夜的一段切身感受
11、，袒露自己的胸怀，对四墙之外普通人民因战争所遭受的苦 难表示了深深的关切。在一个安静舒适的书斋里，诗人的一家都已平安入睡，自己本来也可以 放心地进入梦乡，可是，诗人想到的并不是自己，因为在四墙之外还有战争的喧嚣。作者以静 夜里书斋的安宁同远处的战争苦难相比照，发出了对只关心个人安乐的那种庸俗之人的强烈谴 责。作者愤慨地写道:如果只关心个人的休戚，不如死去，嘴里塞上沙泥，叫田鼠在尸体上掘 洞。面对着民族的苦难，人民的不幸，诗人抑制不住激烈的心跳，唱出了这首感人肺腑的乐章。此诗着力写内心的感受，具有强烈的抒情气氛。在艺术上采用了比照、反衬等手法，前半 局部写室内的宁静，用一组组的形象渲染烘托；中间
12、局部用自己心灵感受的变化突然转折，把 诗的意境引向室外更辽阔的天地，”感谢的歌声” “又变成了诅咒”，诗人在奋力摆脱这种个人 生活的小天地。接着，又通过一段对只关心个人的思想的有人谴责，转向对人民苦难生活的描 绘，前后形成截然不同的艺术比照，产生了激奋人心的艺术效果。全诗写得自然流畅，不假雕饰，塑造了抒情主人公的鲜明形象。诗的韵律节奏也比拟规整, 全篇二十八行，两行一韵，每行字数也大致相等，读起来跌宕起伏，如行云流水。【名家点评】中央美院教授闻立鹏:诗乐同轨，音乐和诗歌出自同一个母胎。闻一多谙熟中外古今的诗 律，他从中国古典诗词的起承转合抑扬顿挫的传统手法中吸取韵脚和平仄；同时又从西洋诗歌 格
13、律中引进了音尺的协和，使由声音单位有规律的重复所形成的节奏和旋律成为诗的心脏的跳 动。这样，音乐的因素在诗歌中得到了充分的发挥。静夜中跌宕多姿的自然音节的跳动和 节奏，淋漓尽致地抒发了诗人波澜起伏的感情。（关于父亲的静夜）现代诗人臧克家：死水里的许多作品，也还是表现出诗人的这种浪漫主义创作手法， 虽然它们是包括在严整的形式之中，像口供静夜一个观念等等。（臧克家全集第 10卷）当代学者、文学评论家刘复生：“静夜”意象是对现实和文化的批判性隐喻。如果说“死 水”隐喻了现实和文化的阴暗，表现了诗人直面丑恶的求真意志，那么死水集里的静夜 那么表达了在苦难的背景下，诗人对传统的人生和美学情趣的否认，蕴涵了承当苦难的精神。对 静夜的批判，那么表达了诗人在这种冲突中的选择:这里有对传统超逸人格的鄙视，对“韵雅” 的“东方文化”境界的推弃，表达了承当苦难的人道主义情怀。而他后来以铁肩担道义，甚至 以生命去践道成仁，也可以说是静夜中承当意识的极致表现。（速读中国现当代文学名 著）