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1、传统文化中的廉政建设一）优秀传统文化对廉政的认识廉政文化在中华文明史上源远流长。周礼就曾经提出， 对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、 廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、 守法、明辨是非等基本品格。北宋欧阳修著廉耻说指出， 廉耻，乃“士君子之大节”，即廉洁与知耻是官员最重要的操 守。宋代吕本中撰官箴，开宗名义就说：“当官之法，唯 有三事：日清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远 耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”明清时期广泛流传的 36字官箴已成尽人皆知的名言：“吏不畏吾严而畏吾廉, 民不服吾能而服吾公；廉那么吏不敢慢，公那么民不敢欺；公生明， 廉
2、生威。”国家律法也在制度层面上对官员廉洁从政做了细致 地要求。唐律名例律规定：官吏犯罪，划分公罪、私罪 两类，并规定了不同的判刑原那么。公罪，指因公犯罪。私罪有 两种：一是和公事无关系的违法犯罪，如强奸、盗窃等等；一 是利用职权，贪赃枉法或诈取私利等等，虽与公事有关，也以 私罪论处。公罪多出于过失，私罪那么多由于故意。私罪从重, 公罪减轻。关于惩治官吏贪赃枉法，规定颇为严格，如，官吏 收受、借贷辖区人民的财物、猪羊供馈，为私役使辖区人民, 以及接受财物为之请托，都以贪污论罪。这些论述不仅大大影 响了历代官场伦理，而且对中华廉政文化的丰富和开展也产生 了重要影响。二）、传统的中国式家教家训中的廉
3、政因子中华文明的开展传承，家族文化是一个重要载体。家族文 化是一个宝库，家族的家风家训是一项重要内容。家族训诫与 家风传承，是中国社会的特有的历史和文化现象，是中华优秀 传统文化的精华。对社会而言，家训家风是凝心聚力、价值传 承的重要载体；对家族而言，家训家风是延续家运、防范衰败 的有效保障；对个人而言，家训家风是安身立命、修德润身的 人文底蕴。中国式家训，源远流长，最早可追溯到周公告诫子侄周成 王的诰辞，流传至今比拟有名的家训大多出自帝王将相、仕宦 之家和士大夫之家，有的可以从各种族谱家谱中找到，绝大多 数那么是在家庭家族内部口口相传。仕宦之家和士大夫之家训诫子弟都非常重视德行的养成， 他们
4、对进入仕途的子弟个人操守方面要求的更严格，这里面就 有相当多廉洁自律的教诲：比方，包拯在家训说道：“后代子 孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放 回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的， 就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签 字时（包拯）又写道：“希望包琪（把上面一段文字）刻在石 块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。” 比方，明朝以后，“郑义门”的子弟在外做官只由家族俸养, 不领取朝廷俸禄。郑氏规范对从政族人勤勉廉洁作出了严 格要求，86条规定：子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕, 须奉公勤政，毋踏贪黑卖，以忝家法。任满交代
5、，不可过于留恋; 亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。 87条规定：子孙倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下 民，实如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯恻，务得其情，毋 行苟虚。又不可一毫妄取于民，违者天实临之。88条规定：子 孙出仕，有以赃墨闻者，生那么削谱除族籍，死那么牌位不许入祠 堂。开除族籍，死后牌位不准放入宗祠，在以血缘为纽带的宗 法制度家庭中，这是极为严厉的处分，这意味着被整个家族抛 弃。当礼义廉耻都融入到们血液的时候，任何法律条文都不再 是框框和束缚，讲规矩、守纪律只仅仅是一种内在的需要。学 习研究古圣先贤的生活智慧与家训家风，借鉴其中精华，对领 导干部涵养官德、大有益处。