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1、官德古语习得不作无补之功，不为无益之事习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（年月日）典出：管子禁藏原文：不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。为民办实事，既要考虑群众的需求，也必须要有科学的决策，考虑其长远的影响，而不是只看眼前的价值。例如，开发一片森林，可以增大耕地面积，但有可能造成生态恶化、水土流失，长远来看，不但耕地没法使用，当地也会不宜人居。这种拍脑门的决策，屡屡见诸报端。所以在施政时，必须增强科学论证环节，着眼长远利益。一命而偻
2、，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。习近平在全国组织工作会议上的讲话（年月日）典出：左传昭公七年原文：与正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。其共也如是。释义：（三次受命）每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。作为三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命时他的谦卑程度层层递进，与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习，那就是得势后
3、仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度，于己来说是一种提醒，于人来说是一种态度的体现。诚于中者，形于外习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（年月日）典出：礼记大学原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。慎独是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为
4、中也会有所异常。不患位之不尊，而患德之不崇习近平之江新语做人与做官典出：汉张衡应闲原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。这句话代表了传统文化中经典的政德观，出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达年之久，多年不升迁。不慕名利的他，特地写了篇应闲表明心迹，认为道德比职位更为重要。按理说，当官的只要把职责做好就行了，为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上？这是因为小到一方父母官，大到一个政权，其道德表现与民心息息相关，不重视道德建设，直接后果就是作风不正，进而演化为腐败盛行，必定失去民心。不受虚言，不听浮术，不
5、采华名，不兴伪事。习近平之江新语不兴伪事兴务实典出：汉荀悦申鉴俗嫌原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的政绩骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并反四风，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对虚言、浮术、华名和伪事开刀，他心目中的好干部愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实。不使内有余帛，外有赢财习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（年月日）典
6、出：三国诸葛亮自表后主原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句鞠躬尽瘁，死而后已。在中国历史上，有不少官员是勤政和廉政兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。安天下，必须先正其身习近平摆脱贫
7、困廉政建设是共产党人的历史使命典出：唐吴兢贞观政要君道原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。释义：如果想安定天下，必须先端正自身。儒家的基本命题之一是内圣外王，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关（即修身）是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起齐家、治国、平天下。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，
8、草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。习近平在中央政法工作会议上的讲话（年月日）典出：宋包拯书端州郡斋壁原文：同引用释义：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀兔狐之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今仍在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严。如果一
9、个官员自己到处揩油，很难指望他能维护法律所要求的公平正义。去民之患，如除腹心之疾习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（年月日）典出：宋苏辙上皇帝书原文：陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病一样。爱人民，是古今中外对于官员的最基本要求。在实践中，这意味着真正将人民疾苦放在心中，注重雪中送炭，而非锦上添花，将民生问题放在突出的位置考量。在每年的政府工作报告中，民生都是重头戏，其所涵盖的范围广阔，影响深远。我国社会主义初级阶段的基本国情，也注定了民生问
10、题将长期是官员的腹心之疾，群众利益无小事。清、慎、勤习近平摆脱贫困秘书工作的风范与地县办公室干部谈心典出：宋吕本中官箴原文：当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。释义：清廉、谨慎、勤勉吕本中在官箴中提出的三字要求，被历代官员奉为金科玉律。四库提要专门提到，书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易，梁启超也说近世官箴，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。通常认为，为官之人真正掌握了这三个要素，就能持身立世。除了勤政和廉政外，这里面还提出了谨慎处事的要求，领导干部在面对钱财、处理事务时，如果难以克制自我，其结果往往是被侥幸心理所
11、害。一心可以丧邦，一心可以兴邦。只在公私之间尔。习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话（年月日）典出：宋朱熹论语集注卷七原文：仲弓曰焉知贤才而举之、子曰举尔所知，尔所不知，人其舍诸，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。作为一个将立党为公写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度强调。何谓公心？并非是违背人的天性，让官员们完全摒弃私心，而是要在公共事务领域，将公共利益和人民群众的安危放在第一位。权力在手，不应用来谋求个人或小团体利益，而是要为百姓谋福祉。在
12、公与私之间，关乎执政党的公信力和国家的长治久安。勾践栖山中，国人能致死习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（年月日）典出：明顾炎武诗秋山原文：秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。释义：越王勾践卧薪尝胆，栖居会稽山中，越国的百姓情愿以死相效。马克思主义认为，人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知，却往往忽略了他的成功背后，是越国百姓义无反顾的支持。人民愿意支持什么样的政权？从勾践的故事中不难看出，是愿意到群众中去，与群众紧密相连，为群众谋福祉的政权。群众路线作为中国共产党的一大法宝，在当下正在重新焕发生机，就是因为扎根泥土，深入群众。（整理、释义：刘少华）(原标题：习得（官德篇）)