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1、-中国古建筑中的形式美-第 4 页中国古建筑中的形式美摘要：建筑美，建筑形象的内容与其相应的形式之间的和谐统一。美的内容一般地决定美的形式，然而，内容的美只有具体显现于形式才能得到确证。同时，建筑的形式美本身有其相对独立的审美意义。中国古代建筑作为中国古代文化的一个重要方面，经过几千年的发展、演变，逐步形成了其独特的体系和风格，渗透出具有中国民族气质的形式美。关键词： 古建筑 形式美 自然属性 组合规律 中国古代的古典美学家把建筑列入艺术部类的首位，建筑和绘画、雕塑合称为三大造型艺术。建筑使用者在实用过程中获得美感，得到享受。中国古代建筑的木结构体系，它本身的复杂与精微是砖石结构建筑所无法比拟
2、的，而这也决定了其在几千年的历史演化中独特的形式美。形式美的构成因素一般划分为两大部分：一部分是构成形式美的感性质料，一部分是构成形式美的感性质料之间的组合规律，或称构成规律、形式美法则。1、 自然属性 1.1、色彩色彩是无形的语言，不同色彩对人的生理、心理会产生不同的作用和影响，不同的配色风格会反映出设计者的文化修养。而建筑装饰除了使房屋躯体具有了艺术的外观形象，更让建筑艺术具有了思想内涵和民族性。借鉴古代建筑的色彩艺术，能够鲜明地传达古典韵味，彰显浓重的历史厚重感。中国古代建筑用色大胆、强烈。绚丽的色彩和彩画，首先是建筑等级和内容的表现手段。屋顶的色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最
3、尊贵,是帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用，宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉璃瓦。宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合（剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主，间以金、红、黑等色，以用金、用龙的多少有无来区分等级。清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低。民居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画“箍头”。园林建筑彩画最自由，可画人物、山水、花鸟题材。台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩画还反映了民族的审美
4、观，首先是多样寓于统一。一组建筑的色彩，不论多么复杂华丽，总有一个基调，如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主。其次是对比寓于和谐。因为基调是统一的，所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中，对比相当强烈，但它们只使和谐的基调更加丰富悦目，而不会干扰或取代基调。最后是艺术表现寓于内容要求。例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民居最普通，色彩也最简单。 总之，浓妆淡抹，关键在相宜。只要相宜，任何建筑的色彩都可以是美的。 1.2、形状和线条形状和线条作为构成建筑物的基本要素，也都具有极富特色的情感表现性
5、。比如故宫中的午门。东西北三面以12米高的城台相连，环抱一个方形广场。有一组建筑。正中有重楼，是九间面宽的大殿，重檐庑殿顶，在左右伸出两阙城墙上，建有联檐通脊的楼阁四座，明廊相连，两翼各有十三间的殿屋向南伸出，四隅各有高大的角亭，辅翼着正殿。这种形状的门楼称为“阙门”，是中国古代大门中最高级的形式。这组城上的建筑，形势巍峨壮丽，是故宫宫殿群中第一高峰。再如东华门，门外设有下马碑石，门内金水河南北流向，上架石桥一座，桥北为三座门。东华门为平面矩形，红色城台，白玉须弥座，当中辟三座券门，券洞外方内圆。城台上建有城楼，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，城楼面阔五间，进深三间，四周出廊。2、 组合规律 2.1、多样
6、与整一多样与整一，是一对矛盾的侧面，各以对方为存在条件与衡量尺度。游离于整一的“多样”，并不是美的多样，而是杂乱，建筑群体或单体，如果没有整体性的构思布局，各部分之间章法混乱，形象支离破碎，是尤其令人不快的；同时，不显现为多样的“整一”，也不是美的整一，而是单调。若要取得建筑形式的整一感，不可不将最丰富的多样，统摄于最高度的整一，或者说，将整一在多样中呈现出来。建筑形式的美，不在所谓的“多样”，也不再所谓的“整一”，而在多样与整一的和谐。以北京故宫为例，故宫总体分为南部的“前朝”和北部的“后寝”两部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧辅以文半、武英两殿，是皇帝上朝接受朝贺、接见群
7、臣和进行大型典礼的地方。三大殿建在高八米多的呈“工”字形的须弥座式三层平台上。四周环绕着石雕栏杄，气势磅礴，为故宫中最壮观的建筑群。表现出非同凡响的崇高地位。其中太和殿是故宫中等级最高、体量最大的建筑，也是我国现存的一座最大的古代木结构殿宇。北半部则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫及东、西六宫和御花园为中心，其外东侧有奉先殿、皇极殿等。西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等。是皇帝与后妃、皇子和公主们居住、进行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方。 由天安门、端门、午门的前序、太和门的过渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再经过乾清门的过度到乾清宫的高潮，最后以御花园结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通，
8、实现了多样与整体的完美结合。 2.2、比例与尺度审美经验告诉我们，当一系列长宽高之比相同的立方体依次整齐排列，给人的形式比例感受往往是悦目的。当建筑的诸多部分之间，其全部主要尺寸，存在相同比值关系时，就可能形成和谐的能引起美感的比例关系。还是以故宫为例，太和殿的长、宽与高之间，其重檐、屋顶与殿身之间以及殿与台基须弥座之间都构成了比例的美。而故宫整体建筑的比例和谐令人赞叹。以中国古代建筑外观上最显著的特征屋顶形式为例，外朝三大殿（太和殿、中和殿和保和殿）的屋顶就各不相同。太和殿是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶。不同屋顶形式的运用，除了封建等级观念的影响外，也使这三座紧密相连
9、的宫殿，在建筑形象上通过明显的对比而显得更加鲜明。尤其是故宫的四座解楼，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为北京故宫的象征。 又如明代十三陵长陵的祾恩殿，殿内排列金丝楠木大柱六十根，最大的四柱高达十四点三米，柱径为一点一七米，这就与殿内空间、柱与柱之间形成了一定的比例关系，显示了王权的神圣不可动摇。建筑形式的尺度，主要指存在于审美主体与建筑客体之间的一种感受的比例关系，它是在主体与客体两个因素的对应、对比关系中确立的。宜人的建筑形式的尺度，必然是那种符合一定的生理、心理要求的审美主体与建筑客体之间协调的比例关系。中国古代的建筑许多以高大的形象出现，以示其崇
10、高，效果憾人。但创造这种建筑形式尺度的目的，并非要通过高大建筑物同人的对比，使人深感自身的渺小卑微。相反，恰恰在于显示人的伟大力量、思想的自由、感情的奔放或深沉、胸襟的开阔等等，力求达到对人的美好本质和未来现实的肯定。 2.3、对称与均衡谈到中国古代建筑形式的对称性，人们尤其不会感到陌生。从夏代河南二里头宫殿遗址到明清北京紫禁城，从皇家陵园到民居四合院，都在平面构图或正立面上呈现对称性，鲜明地体现出古代匠师所把握的整个民族的对称性形式美的不懈追求。建筑造型中的均衡是指建筑体形的左右、前后之间保持平衡的一种美学特征，它可给人以安定、平衡和完整的感觉。均衡必须强调均衡中心，均衡中心往往是人们视线停
11、留的地方，因此建筑物的均衡中心位置必须要进行重点处理。根据均衡中心位置的不同，可分为对称均衡和不对称均衡。 对称的均衡，以中轴线为中心，并加以重点强调两侧对称，易取得完整统一的效果，给人以庄严肃穆的感觉。不对称均衡将均衡中心偏于建筑的一侧，利用不同体量、材料、色彩、虚实变化等的平衡达到不对称均衡的目的，这种形式显得轻巧活泼。 这种对称与均衡以故宫里的中轴线尤为突出。为了显示帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上，按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令、象征政权中心的三大殿和帝后居住的后三宫。在其内廷部分(乾清门以北)，左右各形成一条以太上皇居住的宫殿宁寿宫，和以
12、太后太妃居住的宫殿慈宁宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线又和外朝以太和门为中心，与左边的文华殿，右边的武英殿相呼应。两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫及养殿，其后即为嫔妃居住的东西六宫。出于防御的需要，这些宫殿筑的外围筑有高达10米的宫墙，四角有角楼，外有护城河。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。多样与整一，比例与尺度，对称与均衡以及色彩、形状和线条等等，它们本身并不是中国古代建筑形式美的全部，却可以决定建筑形式 有没有相对独立的美，深刻地影响建筑形式美的确立及其审美特性。 中国古代建筑运用形式美，形成了自己优美的样式、独特的传统与技术，是中华民族的宝贵文化遗产，有待于我们发现、发掘、研究和保护它。 参考文献1、 彭一刚：建筑空间组合论，中国建筑工业出版社，1983。2、 杨辛、甘霖：美学原理，北京大学出版社，1983。3、 王振复：建筑美学笔记，云南出版社，2001。4、 王其钧、谢燕：皇家建筑，中国水利水电出版社，2005。5、 郑先友：建筑艺术理性与浪漫的交响，安徽美术出版社，2003。1