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1、2022年端木赐香谈中国文化中国人演讲稿其次讲 中国文化中国人（）(一) 看不懂的中国人日本学者松本一男在其著作中国人与日本人里概括中国人的特性为：不行理解的国民。此话若说与西洋人，估计能引起他们的同感，因为凡是与中国人打过交道的洋人都多多少少的产生过这样的怀疑：中国人，他们究竟在想什么？醇厚说，想用简洁的语言把中国人概括全面，实在是一件不简单的事。一般人不行，学者也不肯定行。从明清前来中国的传教士，到中国学者，如严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金紫千等，都著文著书不同侧面不同程度地剖析过中国人，先把书目列给大家：松本一男中国人与日本人明恩溥中国人的特性利玛窦利马窦中国札记林语堂吾国吾民柏杨丑陋的中
2、国人金紫千中华文化之魂探讨中国人另外告知同学们，柏杨一本丑陋的中国人，曾经惹恼诸多爱国小青年。所以，另请大家看一下日本的地球物理学家高桥敷所著的丑陋的日本人，有学者认为，中日同文同种，不管此观点对否，不妨把丑陋的日本人做咱一个参照系。列完参考书，话题打回。外人认为中国人不行理解，我认为那是他们头脑太简洁。或者说，他们的文化太简洁了。中国人所谓的不行理解，其实是中国文化的丰富困难所确定的。李泽厚曰：人是文化的积淀！金紫千曰：人是文化的灵魂！我说，人是文化的载体！中国文化的困难丰富，确定了中国人民的不简洁！中国传统文化的格局是三教九流，指三种宗教和九种学术流派。关于三教，据记载此说起于三国时代。吴
3、国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。九流，指先秦的九个学术流派，见于汉书艺文志。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。不知道什么时候起，三教九流成了贬义词，泛指江湖上各种职业。九流也被人分作上九流，中九流，下九流。再加上某些学术流派的失传，所以现在学人把中国传统文化的格局定位为三方五家。三方是儒、道、释，五家为儒教、宗法传统、道家、道教，佛。当然，还有用九流这个概念的，比如有些学者把中国传统文化综称为十家九流，这十家是，中国儒家，中国道家，中国佛家，中国墨家，中国法家，中国名家，中国兵家，中国阴阳家，中国纵横家，中国农家。总之啊，这么一列
4、举，可看出，咱们家产还真不少。有这么丰厚的文化家底，咱们的国人当然不简洁了，随意一个中国老太太，哪怕她大字不识一个，但是她身上的文化色调也是五花八门，老外看得五迷三道的晃眼儿。举例证明，一个妇人嫁人嫁得不对了，老挨丈夫打，她谁也不埋怨，就怨自己命不好我命苦啊。儿子没养活，夭折了，她会自我劝慰曰：天意啊！天命是谁的思想？孔家老二的。孔二的天命论大家可能都知道，高深莫测谓之天，无可奈何谓之命。这时候，你能看出这女人信儒。可是一旦儿子长大，娶了媳妇忘了娘，或者游手好闲赌搏吸大烟什么的，老太太会拍着膝盖哭诉：报应啊，老天爷，我作了什么孽了，给我这么一个不孝子（或曰败家子），这时候，老太太她好象又信佛了
5、。可是你看她桌子上供的牌位，分明又是太上老君在此！太上老君是谁？道家创始人老子是也，因为跟唐家李氏王朝同姓，所以难免开后门之嫌疑，被李家封了个玄元皇帝,道教徒称他为道德天尊（又称太上老君）。周宁也说，中国人同时信三教：尊孔祭祖，炼丹修真，烧香拜佛。问题是，中国人不只信这么三教，他跟吃火锅似的，逮什么都往里头煮，所以，他究竟信仰什么，他自己都说不清道不明呢，害得老外不得不跟着中国的歌星唱：借我借我一双慧眼吧，让我把这一切看得清清晰楚明明白白真真实切。相形之下，还是中国学人能看个 * 不离十。比如林语堂，他认为儒道是中国人灵魂的两面。中国的士大夫一般是外儒内道，儒是入世的，主动的，道是出世的，消极
6、的，惊奇的是，这么两种截然相反的东西，恰好完备无缺地和平共处于中国人身上，而且有时候还分段体现，比如当官时，他就是儒，贬官时，他就是道了，比如苏东坡。以至于现在的人给自己定左右铭，还是儒道各半，叫作：以出世的看法干入世的事业。也就是说，干事的目的是儒，干事时的看法则是道。或者说，胜利了就是儒，失败了就又变做道，总之，象变戏法似的，怪不得人家洋人眼花，却原来是咱们心花，玩的手法也花。中国人不行理解，还有一个缘由。有学人认为，中国哲学是一种早熟的哲学。梁漱溟在其东方学术概论指出，人类学术无非探讨三个问题：第一， 人对物的问题。人类折服自然，产生自然科学。其次， 人对人的问题。人与人相处，产生社会科
7、学。第三， 人对己的问题。人与自己的较量，产生宗教。梁认为中国学术早熟，不注意解决第一类学术问题，却直奔其次类第三类学术。比如儒，便是中国最早的人际关系社会学，尼采那疯子把中国的儒骂作中国把戏，骂作庸俗的世俗哲学，估计是有他自己的道理的。因为欧美从文艺复兴时代起先注意人本身，关注的是个人自由，至于人与人关系却被完全忽视，直到后工业化时代，美国才出现个卡耐基，教人如何推销你自己，咱看着就象幼儿园小挚友的入园手册。假如说儒是其次类学术，那么中国的道则是介于其次类与第三类的学术。既调整人际关系，又调整人本身，至于佛，则完全是第三类学术了。那么学术早熟对中国人有什么影响呢？第一，导致中国不重科技的传统
8、，其次，导致国人提前看透人生。庄子认为人生如梦，可尼采那疯子说：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！相形之下，中国人视生如死，视死如归，生不如死，死即是生，颠颠倒倒，令人哭笑不得。单说庄子，妻子死了他不但不哭，反而鼓盆而歌。这且不说他，等他自己要死了，弟子欲厚葬他，他说，不行，别葬我，随意扔个地方吧。以天地为棺椁，以日月为连壁，星晨为珠玑，万物为葬品，多好！弟子曰：怕乌鸢吃尸。庄子回曰：在上乌鸢吃，在下蝼蚁食，夺彼而与此，不太偏心了吗？壮哉庄子，只惋惜中国远古时就出产这么聪慧绝顶的人，绝不是什么幸事。早熟的学术，带出的是早熟的国人。一代比一代聪慧，一代一代的把早熟进行究竟，儒家的中庸，被玩成了
9、抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学，道家的超世，被玩成了明哲保身的缩头乌龟哲学，老是老滑头，小是小滑头，见人说人话，见鬼说鬼话。见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。学问分子如此，当官的更如此，否则鸦片斗争期间，中国也不会出现不战不和不降不逃不死的两广总督叶名琛那样的老不死的不字主义的官僚来。至于老百姓，虽然识字不多，可是却不傻，也知道：吃饱点儿，穿破点儿，见了当官的走慢点儿，拐过弯去跑快点儿。中国人如此早熟，那晚熟的半生不熟的老外当然看不懂咱了，累死他们！（二）农业经济与中国人中国的经济基础是深耕细作的小农经济，它对国民性格的养成具有不行低估
10、的作用。首先，一家一户的个体经营方式，导致国人先天没有合作意识，发展到现在，是中国人私德良好，公德没有，有人写文章概括为道德的人和不道德的社会。我们可以看到，中国人自家的小院里那是经营得干干净净，一尘不染的，可是一到公众场合，就不行了。在中国人家里，对待客人那是热忱又大方，可是站站牌下等公共汽车，挤起座位来，同样是热忱不客气。看梁漱溟先生的回忆，有一个细微环节特殊好玩，先生八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最终临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要每天打扫！看到这里，不由得哑然失笑，中国人只扫自己的门前雪，看来不假矣。总之，小农式的你挑水来我浇园的男耕女织的经营方式，干脆导致国人先天缺少合
11、作意识，没有利他主义，社会公德自然不怎么样了。延长到现在，表现为，假冒伪劣盛行，整个社会普遍缺少诚信。商业中须要的嬉戏规则，在小农意识面前没有立足之地。前年我们的高考作文题是呼喊诚信，用意是良好的，但是中国孩子一个也不傻，一看就知道出题者的意图，明白自己应当选择什么，结果，呼喊出来的仍旧是假诚信。其次，长期面朝皇土背朝天，两眼向下，土里刨食的耕作方式，又导致了国人的保守精神。小时候闲来无事的时候，我常常坐墙根儿观看家里的母鸡是如何找寻食物的，它在石榴树底下刨啊刨啊，下面什么都没了，还刨，直刨得我替它焦急，一颗石子扔过去，惊得它逃跑不已，非常钟以后，你会发觉胡汉山它又回来了，还刨那个地方。长大后
12、，我老是考虑，中国人的农业耕作是不是与鸡的生存方式有着相通的方面？保守，则确定了国人先天缺少开发精神，缺少探险与浪漫。土里刨食，衣食之来源，命之所系，又确定了中国人对土地的深厚感情，背井离乡不过是灾荒年间无可奈何的选择，安家立业，饮水思源才是国人的志向生活和最终宿命。如今，假如不是农业早已成了没有剩余的产业，老百姓也不会浩浩荡荡的出门打工的，因为心里头，他们仍旧恪守着老婆孩子热炕头的小农志向。对比一下，你会发觉。欧洲人擅长探险，而中国没有一个真正意义上的探险家。你会说，中国有个郑和，不错，惋惜郑和所经之路，中国的小海盗们早就常常走动了，郑和只不过是规模大点。郑和一次出动200艘大船，随行人员2万5千名，而哥伦布的探险队伍，也就3只帆船，90名随员；麦哲伦的环球，无非5只船，265名船员。大家觉得，西方人更象是探险呢，还是郑和更象探险？在我看来，郑和的行为，不是探险而是示威，从古到今，我从来没听说那个国家的探险队伍能达到两万人马呢，第一次鸦片斗争，英国开赴中国的远征军也就4000千人而已。假如大家有爱好的话，不妨观注一下中国八十年头兴起的探险热。1985年，四川乐山人尧茂书驾龙的传人号漂流筏，抢先在美国人之前漂流长江，不幸遇难。尧的探险，一起先就讲上了政治，成了事关民族尊严的大事，随后