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1、2022年高考押题预测卷03【上海卷】语文参考答案1 .（1）橘橹灰飞烟灭（2）良将劲弩守要害之处 贾谊 （3）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也2 . （1） C （2） A. D3 .喻指科学与艺术之间携手合作，让双方的观念和理论互相渗透和启发，找到相通性，以更大创造力发现 人 类普遍真理。4 . D.论证充分。文段首先举权威人士的观点，说明当时有了科学文化和人文文化“两种文化”的观点；接着以 事实论证了代表两种文化的两类人彼此的偏见，证明艺术与科学两种文化的疏远。这就是科学认识与艺术创 作的分化的文化背景。5 .选C。三位化学家受建筑艺术蕴含的理念的启发，在科学研究中加以运用，取得巨大
2、成就，说明科学与 艺术的相通性，这些能很好证明本文观点：科学艺术应该联姻，让双方的观念和理论互相渗透和启发，找 到相通性，以更大创造力发现人类普遍真理。6 .这句话一一列举我和晓星所有的家当，这样列举更突出生活条件极为匮乏，虽然物质匮乏，但还要一一 列 举出来，又增加了一种自嘲（幽默、调侃、诙谐）的意味。7 .第、两段画线句作者通过景物烘托自己的心理（或者以实写虚），用，我”眼中同一景物的变化表现我 的 心理变化。第段景物瑰丽、喜气，表现出我跨上自行车后充满自信，而且对景物特征充分的描写使“我”的心理具有感 染力, 第段景物瞬息黯淡下来，表现出自己失去信心的沮丧心理。这两处景物描写使过去的时光
3、充满形象感， 寄托了作者的深挚情感。8 .第段描写“我”初到林场时行路之难，表现出16岁的女孩到一个完全陌生地方的青涩（稚嫩）而迷茫 的形象，第12段描写“我”离开林场、走向新的人生之路的情景。而蹒跚走路的小孩又象征着新生的力量。 两段文字选取了“我”生命成长的两个重要时间点，写出了“我“从稚嫩走向成熟的成长历程。9 .例如：编辑，您好：向您推荐指尖骑自行车的人，作品描述一段我在林场的生活经历，富有丰富的 意 蕴，从少年学车手忙脚乱，到进入林场骑自行车接触社会，最后离开农场重新选择人生之路，自行车见证了 我的青春成长。而文中自行车道摩托车再到晓星离开林场时坐的汽车，表现出时代与社会的变迁，而我
4、、晓 星和那些农场女孩恰是在时代的变迁中完成了各自的成长。语文第1页（共5页）10 . A. C11 .有关联。“辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞”，这句诗中写了一个年仅十五的“辽东小妇。从她的妙龄 和“惯弹琵琶能歌舞自可想象她给人们带来了动人的羌笛出塞声”。辽东的少妇用边塞乐器吹出边塞之乐，笛声 哀怨、悲凉，自然勾起征人思乡的无限情思，李诗是借女子弹奏的音乐，从侧面来表达战士强烈的思乡之 情。12 . (1)合适(2)正好、恰巧. (1) A(2) C13 .过去郡县催促赋税频繁急迫，市上供给的丝织品等各种物品都不给钱，韩琦为此缓收减免赋税来补偿 这些钱，驱逐贪婪残暴和不称职的官吏，削减数百种
5、多余的劳役，救活饥民一百九十万。14 .人臣尽力事君/死生以之/至于成败/天也/岂可豫忧其不济/遂辍不为哉。15 . (1) 一组三字句，整齐、短促、对仗，语势急促强烈，突出韩琦每次上奏都把察明得失、端正纲纪、 亲近忠诚正直之人、疏远邪恶奸佞之人作为急务。(2)上疏70余次，列出具体数字，突出次数之多，具体有力地表现韩琦不因个人安危畏惧顾虑而直言上 奏尽心尽责的程度。16 .(归纳四个层次)：为人耿直，处事稳重，忠于职守；不计个人安危，敢言直谏，抨击时弊，弹劾庸碌及 企求非分名利之人；灾情时期勤政爱民、安抚百姓；识量英伟、定大策安社稷、处危疑之际知无不为。 参考 译文韩琦字雅圭，是相州安阳人。
6、他品格骨气很出众，二十岁左右考中进士，名列第二。授官为将作监丞 (主管土木营建的副职)、通判淄州，到集贤院办公、监管左藏库(国库之一)。当时正重视科举成绩优秀 者， 有很多途径去任显要官职，唯独韩琦滞留主管库藏的职位，大家都认为很不合适，韩琦处在这个职位 还像 平常的样子。他历经开封府推官、三司度支判官，后任命为右司谏。当时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立， 在中书省立议说明的政事很少，韩琦接连分条陈述他们的过失，四个人同一天罢免。又请求停止皇帝直接任 官，抑制侥幸求名利之人。但凡政事有不便利的，没有不说的，常常把说明得失、端正法纪、亲近忠直、远离邪佞作为急务，前后七十屡次上疏。王曾做宰
7、相，对他说：“现在进谏的人不激切，原因是多有畏惧顾虑， 怎么能补益皇帝的品德呢？像您这样讲话，可以说是深切而不迂阔了。”王曾声望正高，所赘许的人很少， 韩琦听到他的话，更加自信。益州、利州这年发生饥荒，韩琦任体量安抚使。过去郡县催促赋税频繁急迫，市上供给的丝织品等各语文第2页(共5页) 种物品都不给钱，韩琦为此缓收减免赋税来补偿这些钱，驱逐贪婪残暴和不称职的官吏，削减数百种多余 的劳役，救活饥民一百九十万。赵元昊叛乱，韩琦刚好从蜀州归来，论说西边军队的情形十分熟悉，当即被任命为陕西安抚使。赵元昊依 靠 契丹作为外援，强行索要贪得无厌，宰相晏殊等讨厌战争，因此一切听从赵元昊。韩琦上疏陈述这样做
8、的害 处，逐条陈述应领先办的七件事，在此之后又上疏陈述弥补弊端的八件事。说“：这些举动，一定会 有人反 对，希望将计谋托付给辅佐大臣，让他们自行决定。”仁宗对此十分赞赏并全部采纳。这时二府合 班上奏言 事，韩琦一定言尽所知之事，虽然事情属于中书，也指陈其实情。同僚们有的不高兴，仁宗却偏 偏赏识他， 说：“韩琦性情率直。”韩琦很早就有很大声名，才识气度英伟，面对大事喜怒在脸色上不表现出来。评论的人认为他稳重诚 厚可比汉朝的周勃，政事才能可比唐朝姚崇。他作为学士到边境地区巡察，年纪刚刚三十，天下的人已称 他为韩公。嘉祐、治平年间，再次决定大策略，来安定国家。在这时候，朝廷多有事故，韩琦处在危险猜
9、疑之际，他知道该做的事没有不做的。有人劝他说：“您所做确实实对，但万一失误，岂只自身保不住， 恐怕家都没地方了。”韩琦感叹说：“这是什么话呢？作为人臣尽力侍奉君主，死生都可付出。至于成败，是天意，难道可以事先忧虑事情不成功，于是就停止不做吗？”听到的人都惭愧佩服。17 . A.感叹句“可叹啊”承接上文，作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业，感到非常感慨、无奈；但同时用“诚不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；为后面论述“货”与 “心的并存关系（相匹配）作铺垫。（或为后面论述假设获取财物保有良心那么“无掺”，而失去良心那么不仅不能 保存货还可能祸及子孙做铺垫
10、）. C18 .“但存方寸地，留与子孙耕”原指的是人们在满足自身物质愿望之外，只留一点产业给后代；作者在此基 础上进一步提出留给子孙的产业不在于多少，而关键在于取得产业的心术要正，要将雅正、无争的思想流传 下去。即使财产没有留下来，心可以留下。更是通过葛君留与后代的物质产业极少，但寄寓其中的明达礼义、 安贫乐道的家风、美德恰恰是子子孙孙可以不断继承的精神财富。这些丰富的含义在物质至上，重视留下物 质遗产忽视精神财富的当下，依然有现实意义。只有重视道德修养，才能抵抗物欲对心灵的侵蚀，不断完善个人的人格素养，促进全社会精神文明建设，提升整个民族的软实力。参考译文：“但存方寸地，留与子孙耕。“我在孩
11、童时，听到乡村里传诵这句谚语，就已懂得它的义蕴；长大后外 出 四处游学，所到乡里没有不用这句话来相告劝勉的。如今葛自得君就拿来给他的堂取名，大概是这句话语文第3页（共5页） 意义质朴而劝勉戒惧的作用深刻，恐怕不是一般话说得漂亮的文士所能窥见的。大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，只是满足他本人，那么他所留存的就为数不多了。然而，人们的 思想为家庭所迫促，觉得没有为之积余什么；受保护子孙的感情所牵制，觉得没有为之置什么产业。士、 农、工、商各行备业的人，朝朝暮暮经营追求，各自拚命用务，各自私有所追求的，即使危险也不惧怕， 已经很多还不满足，都是因为他所留存的不止供给他单独一人的缘故。唉!如此看来那
12、就确实不能禁止人们 对 财产的追求了。尽管如此，人们所留存的就必须要和这良心在一起。如果不违背良心，方法也不悖谬。即 使田地连片相接，谷物的容量象山一样堆积，但在自己方寸之小的心里审度一下，没有什么惭愧的，这也 是可以的。要不是这样，财产虽然留存了而良心却没有一起留存下来。那么，这财产留给家庭，家庭不能 承受；留给子孙，子孙不能保有。甚而至于遭到刑戮杀身之祸，或者遭到水火灾害被盗被劫，过不久回头 看看财产的丧失，都是这个原因。所以欲望大不如获取少，贪图多不如少追求，有所得不如少争执。这样， 财产虽然没有保存遗留下来，可是良心却足以留存给子孙。这句话难道只是对乡村的人来说的，而士大夫 却偏偏不是这样呢！葛君的宅基地只有几亩，没有高墙大屋的住宅，桑麻果树，也隐约可数。有二子，行为和文章相称， 恭 谨谦逊，不符合礼的事不做，过着草衣木食的清苦生活，却以自己的生活方式过日子为乐事。这样，才知道 葛君方寸之小的心地的作用是无穷的，而他留存给子孙的也不同于人们所留存的。至于人们从葛君的留耕堂 中得到的功用，对葛君来说，犹如身外之物，只是人们自己的事啊！【答案】25.略【参考立意】（1）重复中透新变。（2）重复有利也有弊。（3）有时候重复能给我们平安感和归属感。语文第4页（共5页）