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1、2022年古代文体常识论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作争论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫争论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如六国论、过秦论等。铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以
2、登记一国的重大事务，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会学问和美的感觉。游记有带争论色调的，如岳阳楼记、游褒禅山记；有带科学色调的，如郦道元的三峡；有带抒情色调的，如柳宗元的小石潭记。原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主见、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁、黄宗羲的原君。赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生
3、序。祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经验，颂扬他的主要品德和业迹，寄予哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文。童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教化。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的皇帝的新装、叶圣陶的古代英雄的石像。序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者状况的文章。也可包括对作家作品的评论和
4、对有关问题的探讨阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记太史公自序），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：呼喊自序、农村调查序言、指南录后序、伶官传序等。辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩。杂记。包括：（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如小石潭记、登泰山记。（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，
5、有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。世说新语、梦溪笔谈就是这种文体。奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。文章有体序说：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”民间故事。群众口头创作口头流传，经过许多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴实明快；想象奇妙丰富；常用夸张、比方，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充溢奇妙色调。例如：渔夫的故事、牛郎织女等。
6、说。古代争论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨析序说：“说者，释也，说明义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：师说、马说、少年中国说、捕蛇者说、黄生借书说。赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如送东阳马生序。这类文多为颂赞勉励之辞。书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，说明义理，二者经常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的敏捷性。例如捕蛇者说、黄生借书说、答李翊书、报刘一丈书等。传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那
7、些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多实行叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如苏武传、张衡传、海瑞传等。论辩文：是古代的一种论文文体。有“原”、“论”、“辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主见、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如原毁、过秦论、讳辩等。杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史驾驭、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手
8、法敏捷，构思奇妙，形式多样。如桃花源记、项脊轩志梅花岭记等。小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。我国古代小说的发展，大致经验了以下几个阶段：1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如精卫填海、夸父逐日、女娲补天等。2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的博物志，干宝的搜神记等。3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标记古典小说的成熟。闻
9、名传奇有蒋防霍小玉传、元稹莺莺传、李朝威柳毅传、白行简李娃传。4、宋代出现了白话小说“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有三国志平话。5、明代出现了“拟话本”，即明代文人仿照话本的体制、形式进行创作的小说。如玉堂春落难逢夫、杜十娘怒深百宝箱、沈小霞会面出师表。6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批宏大不朽的名著如三国演义、水浒传、西游记、红楼梦等。按着不同标准，小说可分为不同种类：按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。按
10、内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。按语言形式分为文言文小说和白话小说。我国古代小说留意人物行动、语言和细微环节描写，在冲突冲突中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言精确简炼，生动流畅、富于特性化。叙述方式明显带有说书人的印记。箴铭文：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。例如陋室铭、柳子厚墓志铭等。序跋文：序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者状况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的探讨阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“
11、后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如指南录后序、伶官传序等。民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不断地修改加工而成的文学样式。它表现为故事性强，情节生动；口语化，朴实明快，想象奇妙丰富。常用夸张、比方、充溢奇妙色调、艺术感染力强。例如渔夫的故事等。上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。从广义上说，这些文体在古代都属于散文。它们有其共同特征，又有各自不同特点，这是须要我们留意的。上面列述的这些散文体，跟我们今日所说的散文是不同的。今日的散文是指与诗歌、小说
12、、戏剧并列的一种文学体裁。而上面这些文体类型有很多种是不能归到今日所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。碑志文：古代记载死者生前事迹的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，写在碑后，这类文章记述死者生平事迹高度概括，用语极精简。而内含丰富，言尽而意无穷。如平淮西碑。奏议文：古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、对策、议对、封事等。文章有体序说：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按动，三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏：为分条陈述的意思。如谏太宗十思疏。表：是陈述某种看法或事情，如出师表。对策：古代考试把问题写到策上，令参与考试的人回答叫策，
13、考生回答的文章叫对策。如教战守策，等等。传奇文：小说体裁之一。（1）以其情节奇妙、奇妙而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小说。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，所以宋元戏文，元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，例如：柳毅传、南柯太守传、牡丹亭、桃花扇等。哀祭文：古代哀辞和祭文，是哀吊死者，追怀生前，表示哀痛之意的文章，祭文要在设祭时所读。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝合。如祭妹文。传闻文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色调和幻想成分的历史人物、历史事务或自然演化的故事。如英雄人物传闻。一般人物传闻、西湖的传闻。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚
14、构。大多颂扬赞美，反映人民的志向和愿望。如孟姜女的传闻、牛朗织女的传闻等。寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简洁的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。例如守株待兔、缘木求鱼等。颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感谢之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如子产不毁乡校颂。诗：文学体裁的一种，它以高度凝炼的语言，形象的表达作者的思想感情，集中地反映社会生活，并具有肯定节奏和韵律。骈文：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注意句式整齐，
15、音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较出名的有吴筠写的与朱元思书。曲：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定特别加衬字，较多的运用口语。曲包括散曲和杂剧。辞赋：是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称“文赋”。辞赋这种文体，讲求字句的整齐和声调的和谐，注意文彩、韵律，兼具诗歌和散
16、文的性质。“铺采摛文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点争论。较闻名的赋有杜牧的阿房宫赋，欧阳修的秋声赋等。词：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌肯定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不行随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟识各种词牌的格律，否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十
17、字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要留意。杂剧：是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式，元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如窦娥冤就是旦本，而其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，科是剧本中对主要动作表情和舞台效果作出的规定，唱就是唱词，白就是人物的对白或独白。元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。