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1、-种树郭橐驼传知识点整理-第 7 页种树郭橐驼传知识点整理1一 通假字以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）字而幼孩（而，通“尔”，你们的）既然已（已，通“矣”，了）二 古今异义1其实不抑耗其实而已（其实，它的果实）其实害之（其实，那实际上）2去去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。）三 词类活用1名词作动词名我固当（名，称呼）早实以蕃（实，结果实）甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）传其事以为官戒也（传，作传）2形容词作动词则其天者全而其性得矣（全，保全）3名词作状语旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）而木之性
2、日以离矣（日，一天天地）旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4意动用法驼业种树（业，以为业）5使动用法非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）非有能早而蕃之也（早，使早结果；蕃，使多结果）鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集）遂而鸡豚（遂，使成长）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定）四 特殊句式 （一）判断句1官理，非吾业也 译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”） 译：所以（他们都）比不上我。2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的
3、子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。2以子之道，移之（于）官理，可乎？3然吾居（于）乡4若甚怜焉，而卒以（之）祸。5传其事以（之）为官戒。（四）固定句式1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”） 译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”） 译：不也很好吗？种树郭橐驼传文言知识整理2一 通假： 病瘘。瘘，通“偻”，l，脊背弯曲。“伛偻”（yl），腰背弯曲，驼背。 早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚。而，通“尔”，你们 二 古今（双音节同形
4、）异义词： 故乡人号之驼。故，所以；乡，乡里 不抑耗其实而已，其，它们；实，结果实（名作动） 其实害之。其，那；实，实际上 见长人者好烦其令。长，管理；人，百姓 得养人术。养，治理；人，百姓 三 词类活用： 1、 名作动： 不知始何名。叫，“何”是疑问代词作宾语，前置。 病瘘，隆然伏行。患病 名我固当。称呼 早实以蕃。结果实 橐驼非能使木寿且孳也。活得长久 其莳也若子。抚育子女，对待子女 甚者爪其肤以验其生枯。用爪抓，掐。 传其事以为官戒。作传。在句子里是为动用法。 而卒以祸。祸，受到祸害。（见课本181页注解27。） 移之官理可乎?做官 2、 动作名： 或移徙。移栽的树 3、 名作状： 旦视
5、而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上 而木之性日以离矣。日，一天天 4、 使动用法： 以致其性焉尔。使达到 非有能硕茂之也。使硕大茂盛 非有能早而蕃之也。使早。使多 见长人者好烦其令。使多（邓建列认为是形作动，不断地发布） 遂而鸡豚。遂，成，章程，作使动：使长成；喂大。 鸣鼓而聚之。鸣，使发出响声；敲响。聚，使聚集。 又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使繁荣。安，使安乐。 5、 意动用法： 驼业种树。以为职业 6、 为动用法： 其培之也。为培土 忧之太勤。为担忧 虽日忧之。为担忧 传其事以为官戒。为作传 四 句式： 1、判断句：理，非吾业也。以“也”式表示判断 2、倒装句： 宾语前置： 不知始何名。名何叫
6、什么 故不我若也。若我如我 吾又何能为哉！能为何能够做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶?以何用什么 3、省略句： 然吾居（于，在）乡。 而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。 传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。 移之官理可乎?（于，到） 五 一词多义： 虽 虽窥伺效慕。（即使） 虽曰爱之。（虽然） 故 其土欲故。（旧） 故不我若也。（所以） 实 早实以蕃。（结果实，名作动） 不抑耗其实而已。（结果实，名作动） 其实害之。（实际） 若 其置也若弃。（像） 若不过焉则不及。（如果） 故不我若也。（如，及，比得上） 而 鸣鼓而聚之。 （表承接，一说表目的，可不译。） 字而幼孩。 （通
7、“尔”，你们） 旦视而暮抚。 （表并列，又） 而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”） 业 驼业种树。 （以为职业） 理，非吾业也。 （职业） 然 隆然伏行。（的样子） 既然已。 （这样） 然吾居乡。 （然而） 病 病瘘。 （患，生病，名作动） 故病且怠。 （困苦） 者 有类橐驼者。 （的样子） 他植者则不然。 （的人） 则与吾业者其亦有类乎? （的人。“吾业者”，我们种树行业的人） 以 以致其性焉尔。（来） 以子之道，移之官理可乎? （把） 早实以蕃 （而） 而卒以祸 （因，因为） 摇其本以观其疏密 （来） 而木之性日以离矣 （地） 且 无不活，且硕茂。（而且） 吾小人飧饔以劳吏者，且不
8、得暇。（尚且） 故病且怠。（又，又又） 传 种树郭橐驼传 （一种文体） 传其事以为官戒 （为作传） 同步翻译郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西
9、边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视
10、而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使
11、果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓
12、而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这
13、样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。课外知识柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，唐代河东郡（今山西运城永济）人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。世人称之为“柳河东”、 “河东先生”。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。传（拼音：chun/zhun），是一种文体格式，属于古籍注释体例之一，如春秋左氏传、春秋公羊传，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字和属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述两大类。