《《道德经》(日文版)(7页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道德经》(日文版)(7页).doc（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、-Japanese by1道道可常道非、名名可常名非。名無、天地始、名有、万物母。故常無欲以其妙観、常有欲其徼（）観。此両者、同出名異、同之玄謂。玄又玄、衆妙門。2天下、皆美美知、斯悪。皆善善知、斯不善。故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音声相和、前後相随。是以聖人、無為事処、不言教行。万物作辞、生有、為恃、功成居。夫唯居、是以去。3賢尚、民争、得難貨貴、民盗為、欲見、心乱。是以聖人治、其心虚、其腹実、其志弱、其骨強、常民無知無欲、夫知者敢為。無為為則治無。4道、冲（）之用或（）盈、淵万物宗似。其鋭挫、其紛解、光和、其塵（）同。湛或存似。吾誰子知。帝先象（）。5天地不仁、万物以芻狗（）
2、為。聖人不仁、百姓以芻狗為。天地間、其猶籥（）乎。虚屈（）、動愈出。多言数（）窮、中守如。6谷神、死。是玄牝謂。玄牝門、是天地根謂。綿綿存若、之用勤。7天長、地久。天地能長且久所以者、其自生以故能長生。是以聖人、其身後身先、其身外身存。其私無以非、故能其私成。8上善水若。水善万物利争、衆人悪所処。故道幾（）。居地善、心淵善、与仁善、言信善、正治善、事能善、動時善。夫唯争、故尤（）無。9持之盈（）、其巳如。揣（）之鋭、長保。金玉、堂満、之能守莫。富貴驕、自其咎遺。功遂身退、天道。10営魄載一抱、離無。気専柔致（）、能嬰児。玄覧滌除（）、能疵（）無。民愛国治、能無為。天門、開闔（）、能雌為、明白四
3、達、能無知。之生之畜（）。生有、為恃、長宰、是玄徳謂。11三十幅、一轂（）共。其無当車用有。埴（）挺（）以器為。其無当器用有。戸（）鑿（）以室為。其無当室用有。故有以利為、無以用為。12五色人目盲（）。五音人耳聾（）。五味人口爽（）。馳騁田猟（）人心発狂。得難貨人行妨。是以聖人、腹為、目為。故彼去此取。13寵辱(）驚若、大患貴身若謂。何寵辱驚若謂。寵下為、之得驚若、之失驚若。之寵辱驚若謂。何大患貴身若謂。吾大患有所以者、吾身有為。吾身無及、吾何患（）有。故貴身以天下為（）、若（）天下寄。愛身以天下為、若天下托。14之視見、名夷曰。之聴聞。名希曰。之搏得。名微曰。此三者致詰。故混一為。其上（）、
4、其下味、縄縄名。無物復帰。是無状状、無物象謂。是惚恍謂。之迎其首見、之随其後見。古道執以今有御。能古始知、是道紀謂。15古善士者、微妙玄通深識。夫唯識、故強之容為。豫冬川渉若、猶四隣畏（）若、儼（）其客若、渙（）氷将釈（）若、敦其樸（）若、曠（）其谷若、混其濁（）若。孰（）能濁以之静、徐（）清。孰能安以之動、徐生。此道保（）者、盈（）欲。夫唯盈、故能敝（）新成。16虚致極、静守篤、万物並作（）、吾以復観。夫物芸芸（）、各其根帰。根帰静曰、是命復謂。命復常曰、常知明曰。常知、妄作凶。常知容。容乃公。公成乃王、王乃天。天乃道、道乃久。身没殆（）。17大上下之有知。其次親之譽（）。其次之畏（）、其次
5、之侮。信足、信有。悠其言貴（）、功成事遂、百姓、皆我自然謂。18大道廃（）仁義有。知慧（）出大偽有。六親（）和孝慈有、国家昏乱（）忠臣有。19聖絶智棄、民利百倍、仁絶義棄、民、好慈復、巧絶利棄、盗賊有無。此三者、以文足為。故属所有。素見樸（）抱、私少欲寡（）、。20学絶憂無。唯阿、相去幾何（）。善悪、相去何若（）。人畏（）所、畏。荒其未央（）哉（）。衆人熈熈（）、太牢享（）如、春、台登如。我独泊其未兆（）、嬰児未孩（）如。（）帰所無若。衆人皆余有我独（）若。我愚人心哉、沌沌（）。俗人昭昭（）、我独昏昏（）。俗人察察（）、我独悶悶（）。澹（）其海若、（）止無若。衆人皆以（）有、我独頑鄙（）似。我
6、独人異食母（）貴。21孔徳容、惟道是従。道物、惟恍（）、惟惚（）。惚恍、其中象有。恍惚、其中物有。窈（）冥（）、其中精有。其精甚（）真、其中信有。古（）今及、其名去、以衆甫（）閲（）。吾何以衆甫状知、以。22曲則全、枉（）則直、窪（）則盈、敝（）則新、少則得、多則惑。是以聖人、一抱天下式為。自見（）、故明。自是、故彰（）。自伐（）、故功有。自矜、故長。夫惟争、故天下能之争莫（）。古（）謂（）所（）曲則全、豈（）虚言。誠全之帰。23希言自然。故飄風朝終、驟雨日終。孰（）此為者、天地。天地尚久能、而況（）人於。故事道従者、道道同、徳徳同、失（）失同。道同者、道亦之得楽。徳同者、徳亦之得楽、失同者、
7、失亦之得楽。信足、信有。24企（）者立、跨（）者行。自見（）者明、自是（）者彰（）、自伐（）者功無、自矜（）者長（）。其道在（）、余食贅行（）曰。物或（）之悪（）、故有道者処。25物有混成、天地先生。寂（）寥（）、独立改、周行殆（）。以天下母為、吾其名知。之字（）道曰、強之名為大曰。大曰（）逝、逝曰遠、遠曰反（）。故道大、天大、地大、王亦大、域中四大有、王、其一居。人地法（）、地天法、天道法、道自然法。26重軽根、静躁（）君。是以聖人、終日行、輜重（）離、栄観有雖、燕処（）超然。奈可（）万乗主、身以天下軽。軽則本失、躁則君失。27善行轍迹（）無、善言瑕（）無、善数籌索（）。善閉関鍵（）無而開、
8、善結縄約（）無而解。是以聖人、常善人救、故人棄無。常善物救、故物棄無。是明襲（）謂。故善人不善人師、不善人善人資、其師貴、其師愛、智雖（）大迷。是要妙（）謂。28其雄知、其雌守、天下谿（）為。天下谿、常徳（）離、嬰児（）復帰。其白知、其黒守、天下式（）為。天下式為、常徳（）、無極復帰。其栄知、其辱（）守、天下谷為。天下谷為、常徳乃（）足、樸（）復帰。樸散（）則器。聖人、之用、則官長（）為。故大性（）割。29天下取之為将欲（）、吾其得見。天下神器、為。為者之敗（）、執（）者之失。故物、或行或随（）、或歔（）或吹（）、或強或羸（）、或挫（）或（）。是以聖人、甚去、奢去、泰去。30道以人主佐（）者、
9、兵以天下強。其事、還（）好。師処所、荊棘（）生、大軍後、必凶年有。善者果（）。敢以強取。果矜（）勿（）、果伐（）勿、果驕（）勿。果已得、果強勿。物壮則老。是不道（）謂。不道早已。31夫佳（）兵、不祥（）器、物或（）之悪（）。故有道者処。君子、居則左貴、兵用則右貴。兵不祥器、君子器非。已得之用、恬淡（）上為、勝美。若之美、是人殺楽。夫人殺楽、則以志天下得。吉事（）左尚（）、凶事右尚。偏将軍左居、上将軍右居。喪礼（）以之処言。人殺衆（）、哀悲以之泣（）、戦勝喪礼以之処。32道常名無。樸（）小雖（）、天下、能臣莫（）。候王、若能之守、万物、将（）自賓（）。天地、相合以甘露降（）。民、之令莫（）自均（
10、）。始制（）名有。名亦（）既有。夫亦将止知。止知殆（）所以。道天下在（）譬（）、猶川谷（）江海（）於。33人知者智、自知者明。人勝者力有、自勝者強。足知者富、強（）行者志有。其所失者久、死亡者寿（）。34大道汎（）其左右。万物、之恃（）生辞。功名有。万物衣養（）主為。常無欲、小名。万物、焉（）帰主為、名大為。其終（）自大為以、故能其大成。35大象（）執、天下行、往（）害、安平大。楽餌（）、過客（）止、道口出、淡乎（）其味無。之視見足、之聴聞足、之用既（）。36之歙（）将欲（）、必固（）之張。之弱将欲、必固之強。之廃将欲、必固之興（）。之奪将欲、必固之与。是微明（）謂。柔弱剛強勝。魚淵脱（）。国
11、利器以人示。37道常無為、而為無。候王、若能之守、万物、将自化。化欲作（）、吾将之鎮無名樸（）以。無名樸、夫亦将無欲。欲以静、天下将自定。38上徳徳、是以徳有。下徳徳失、是以徳無。上徳無為以為無、下徳之為以為有。上仁是為以為無、上義之為以為有。上礼之為之応莫（）、則（）壤（）之（）。故道失而後徳、徳失而後仁、仁失而後義、義失而後礼。夫礼、忠信薄（）乱首（）。前識、道華愚始。是以大丈夫、其厚処、其薄居、其実処、其華居。故彼去此取。39昔一得者、天一得以清、地一得以寧（）、神一得以霊、谷一得以盈（）、万物一得以生、候王一得以天下貞為。其之致一。天、以清無、将裂恐。地、以寧（）無、将発（）恐。神、以
12、霊無、将歇（）恐。谷、以盈（）無、将竭（）恐。万物、以生無、将滅（）恐。候王、以貴高（）無、将（）恐。故、貴賤以本為、高下以基。是以候王、自孤寡不穀（）謂。此賤以本為非、非。故、数（）誉致誉無。（）玉如欲、珞珞、石如。40反道動、弱道用。天下万物有生、有無生。41上士、道聞、勤之行。中士、道聞、存（）若、亡若。下士、道聞、大笑。笑、以道為足。故建言之有。明道（）昧（）若、進道（）退若、夷道（）（）若。上徳谷若、太白辱（）若、広徳足若。建徳偸（）若、質真（）渝（）若、大方（）隅（）無。大器晩成、大音（）希声（）、大象（）形無。道隠（）名無。夫唯道善貸（）且。42道一生、一二生、二三生、三万物生。
13、万物陰負陽抱、冲気（）、以和為。人悪所、唯孤寡不穀（）、而王公以称為。故物或（）之損益、或之益損。人教所、我亦之教。強梁者（）、其死得。吾将以教父為。43天下至柔（）、天下至堅（）馳騁（）、無有無間入。吾是以無為益有知。不言教、無為益、天下、之及希（）。44名身孰（）親、身貨孰多（）、得亡孰病（）。是故甚愛必大費、多蔵必厚亡（）。足知辱、止知殆（）。以長久成。45大成欠若、其用、弊（）。大盈（）冲（）若、其用、窮。大直（）屈若、大功（）拙若、大弁（）訥（）若。躁（）寒勝、勢熱勝。清静（）天下正為。46天下道有、走馬却（）以糞（）、天下道無、戎馬（）、郊生。禍（）足知大莫（）、咎（）得欲大莫。故
14、、足知足、常足。47戸出、天下知、（）窺（）、天道見。其出弥（）遠、其知弥少。是以聖人、行知、見名、為成。48学為日増、道為日損。之損又損、以無為至。無為為無。天下取、常事無以。其事有及、以天下取足。49聖人常心無、百姓心以心為。善者吾之善、不善者吾亦之善。徳、善。信者吾之信、不信者吾亦之信。徳、信。聖人天下在、歙歙（）天下為其心渾（）。百姓、皆其耳目注。聖人皆之孩（）。50生出死入。生徒、十三有。死徒、十三有。人生、動死地之（）。亦十三有。夫何故、其生生厚以。蓋（）聞、善生摂者、陸行虎（）遇（）、軍入甲兵被（）。（）其角投所無、虎其爪措（）所無、兵其刃容所無、。夫何故。其死地無以。51道、之
15、生、徳、之蓄（）。物、之形（）、勢、之成。是以万物、道尊（）徳貴（）莫（）。道尊、徳貴、夫之命莫、常自然。故道、之生、徳、之蓄、之長之育、之亭（）之毒（）、之養之覆（）。生有、為恃（）、長宰（）、是玄徳謂。52天下始有、以天下母為。既其母得、復（）其子知。既其子知、復其母守。身没殆（）。其兌（）塞（）、其門閉、身終勤（）。其兌開、其事済（）、身終救。小見明曰、柔守強曰。其光用其明復帰、身殃（）遺。是習常（）常習（）謂。53我介然（）知有、大道行、唯施（）是畏（）。大道甚夷（）、民径（）好。朝（）甚除（）、田甚蕪（）、倉甚虚（）、文綵（）服、利劔（）帯、飲食厭（）、財貨余有。是盗夸（）謂。道非哉
16、。54善建抜、善抱脱（）。子孫、以祭祀（）輟（）。之身脩（）、其徳乃真。之家脩、其徳乃余、之郷（）脩、其徳乃長、之邦（）脩、徳乃豊、之天下脩、徳乃普（）。故身以身観、家以家観、国以国観、天下以天下観。吾何以天下然知、此以。55徳含厚、赤子（）比。蜂蛇（）螫（）、猛獣拠（）、攫鳥（）搏（）。骨弱筋柔握固（）。未牝牡（）合知全（）作（）、精至。終日号（）嗄（）、和至。和知常曰、常知明曰。生益（）祥（）曰、心、気使強曰。物、壮則老。之不道謂。不道早已。56知者言、言者知。其兌（）塞、其門閉、其鋭挫（）、其紛解、其光和、其塵（）同。是玄同謂。故得親、得疎（）、得利、得害、得貴、得賤（）。故天下貴。57
17、正以国治、奇以兵用、無事以天下取。吾何以其然知、此以。天下忌諱（）多民弥（）貧、民利器多国家滋（）昏（）。人伎巧多奇物滋起、法令滋彰（）盗賊多有。故聖人云、我無為民自化、我静好民自正、我無事民自富、我無欲民自樸（）、。58其政、悶悶、其民、淳淳。其政、察察、其民、欠欠。禍（）福倚（）所、福禍伏所、孰（）其極知。其正無。正復（）奇為、善復妖。人迷、其日固（）久。是以聖人、方割（）、廉（）（）、直肆（）、光耀（）。59人治天事（）、嗇（）若莫（）。夫唯嗇、是早服（）謂。早服、之重積徳（）謂。重徳積則克無。克無則其極知莫、其極知莫、以国有（）。国有母、以長久。是深根固柢（）、長生久視道謂。60大国治
18、、小鮮（）烹（）若。道以天下莅（）、鬼、神。鬼、神非、其神、人傷（）。聖人亦人傷。夫両（）相傷、故徳交（）帰。61大国下流。天下交、天下牝（）。牝常静以牡（）勝、静以下為。故大国、以小国下則小国取、小国、以大国下則大国取。故或下以取、或下（）而。大国人兼畜（）欲過、小国入人事（）欲過。夫両者、各其欲所得、大者、宜下為。62道万物奥（）、善人宝、不善人保（）所。美言以尊市（）、美行以人加。人不善、何棄之有。故天子立、三公置、拱壁（）以駟馬（）先有雖、坐此道進如。古（）此道貴所以者何。求以得、罪有以免（）曰。故天下貴為。63無為為、無事事、無味味。小大、少多、怨報徳以。難其易図、大其細為。天下難事
19、、必易作（）、天下大事、必細作。是以聖人、終（）大為、故能其大為。夫軽諾必信寡（）、易多必難多。是以聖人猶之難。故終難無。64其安持易、其未兆（）謀（）易、其脆（）（）易、其微散易。之未有為、之未乱治。合抱（）木、毫末（）生、九層台、累土起、千里行、足下始。為者之敗（）、執（）者之失。是以聖人、為無、故敗無。執無、故失無。民事従、常幾（）成於之敗。終慎始如、則事敗無。是以聖人、欲欲、得難貨貴、学学、衆人過（）所復（）、以万物自然輔（）敢為。65古善道為者、以民明非、将以此愚。民治難、其智多以。故智以国治、国賊、智以国治、国福。此両者知亦、稽式（）。常稽式知、是玄徳謂。玄徳深矣（）、遠矣。物反。
20、然後乃大順至。66江海（）能百谷（）王所以者、其善之下以故能百谷王。是以民上欲、必言以之下、民先欲、必身以之後。是以聖人、上処民重、前処民害。是以天下、推楽厭。其争以故天下能之争莫（）。67天下皆謂、我道大不肖似、。夫唯大、故不肖似。若肖、久、其細夫（）。我三宝有、持之保（）。一曰、慈。二曰、倹。三曰、敢天下先為。慈、故良勇。倹、故能広。敢天下先、故能成器長。倹舎（）、且（）広、後舎且先、死。夫慈、以戦則勝、以守則固。天将之救、慈以之衛。68善士者武、善戦者怒、善敵勝者与、善人用者之下為。是争徳謂。是人力用謂。是天配謂。古極。69兵用言有、吾敢主為客為、敢寸進尺退、。是行無行、（）無攘（）、兵
21、無執、敵無（）謂。禍敵軽大莫（）、敵軽幾（）吾宝喪（）。故兵抗（）相加、哀者克。70吾言、甚知易、甚行易、天下、能知莫（）、能行莫。言宗有、事君有。夫唯知無、是以我知。我知者希（）、我則（）者貴（）。是以聖人、褐（）被（）玉懐（）。71知知上。知知病（）。夫唯病病、是以病。聖人病、其病病以、是以病。72民、威畏（）、則大威（）至。其居所狎（）無、其生所厭（）無。夫唯厭、是以厭。是以聖人、自知自見（）、自愛自貴。故彼去（）此取。73敢勇則殺、敢勇則活。此両者、或利、或害。天悪（）所、孰（）其故知。是以聖人猶（）之難（）。天道、争善勝、言善応、召（）自来、然（）善謀。天網恢恢（）、疎失。74民、死
22、畏（）、奈可死以之懼（）。若使（）、民常死畏、而奇為者、吾執（）之殺得、孰（）敢。常殺司者有殺。夫殺司者代殺、是大匠（）代斫（）謂。夫大匠代斫、其手傷有希（）。75民饑（）、其上（）、税食多以、是以饑。民治難、其上為有以、是以治難。民死軽、其生求厚以、是以死軽。夫唯生以為無者、是生貴賢（）。76人生柔弱、其死堅強。万物草木生柔脆（）、其死枯槁（）。故堅強者死徒、柔弱者生徒。是以、兵強則勝、木強則共（折）。強大下処（）、柔弱上処。77天道、其猶弓張。高者之抑、下（）者之挙。余有者之損、足者之補。天道、余有損足補。人道則然。足損以余有奉。孰（）能余有以天下奉、唯有道者。是以聖人、為恃、功成処、其賢
23、見（）欲。78天下水柔弱莫（）。而堅強攻者、之能勝莫、其以之易無以。弱強勝、柔剛勝、天下、知莫、能行莫。是以聖人云、国垢受、是社稷主謂、国不祥受、是天下王謂。正言反若。79大怨（）和、必余怨有。安（）以善為。是以聖人、左契（）執（）人責。徳有者契司、徳無者徹（）司。天道親無、常善人与（）。80小国寡民、什伯器有用、民死重遠徒（）。舟輿（）有雖（）、之乗所無、甲兵有雖、之陳（）所無。人復（）縄結之用、其食甘（）、其服美、其居甘、其俗楽。隣国、相望、鶏犬声、相聞、民、老死至、相往来。81信言美、美言信。善者辯、辯者善。知者博（）、博者知。聖人積。既（）以人為、己愈（）有、既以人与、己愈多。天道、利害、聖人道、為争。 -第 6 页-