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1、自由的李白读李白由衷畅快，他的旷达不拘，灵动飞扬，仿佛横空出世，在我看来是自由激荡创造精 神的发物。我想象中的李白怀揣一把短剑在江湖上漂。论语言的直觉美和诗性快感，中国古 代的诗人无人能出其左右。六年前我替诗人喜爱的诗一书撰文时就说过：“我最初和最 终蒙受的神恩来自中国历代大师。其中我最喜爱的诗人是李白。”李白爱酒，“斗酒诗百篇”虽是一个传说，但说他是中国第一个把酒和诗的关系变成了 一种写作哲学的诗人，大概不为过。为人为文，喝酒和作诗，都是李白自由心性的显现：他 醉卧长安街市，天子呼来不上船；他把“长流夜郎”当作逍遥游，沿途翻飞“太白遗风”酒 幡；他泛舟湖上，酒后跳进水里捞月亮被淹死；他为杨贵
2、妃写下“云想衣裳花想容”的诗句, 不忧虑有讨好皇帝的嫌疑身后遭谴责；所结识的乡野友人汪伦设宴款待他，他在桃花潭畔赠 诗酬谢，不担忧受赠者卑微无名诗被湮灭；黄鹤楼崔颖题诗在上头，他读罢自叹弗如，弃笔 而去，不害怕辱没自己大诗人的名声；就连他自以为是个匡扶正义的侠士，稀里糊涂跑到叛 军里当幕僚，人们也懒得追究，因为在道貌岸然的士大夫群里，李白的灵性太清亮了，哪怕 他再狼狈不堪，也遮不住通体透明的光芒。天真率性的李白在那个时代是一个十足的异类。要知道，中国古典诗歌多是讲究推敲一 路的，所谓“两句三年得”，“拈断数根须”。大多数人写诗都端着架子，太看重自己的诗 人身份，尚未落笔便以为字字珠矶，句句绝唱
3、，不敢有半点大意，结果，太过独具匠心反而 泄漏了匠气。惟有李白活得自由，写作状态也松弛自在，心无旁鹫，不像其他人那样，老想 着如何用诗的“微言”承当诗之外的“大义”，他把自己举重假设轻的自信和精彩更多地表达 在语言中：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。 前一句将空间层层放大，后一句把时间紧紧压缩，这绝妙的奇句绝非轻易就能想出来的，我 至今读来仍能感到作者的激动狂喜，然而，诗人仿佛受了自由之神的牵引，偏偏以轻松随意 的“君不见”起头，“君不见黄河之水天上来”，似乎一开口便吟出来，如同飞流直下一般 自然。李白的自如无羁还表达在他的写作敢于遵循生命和身体的指引，
4、他从来就不惧怕世俗 生活：“烹羊宰牛且为乐”，“但愿长醉不愿醒”，那种似乎与生俱来的狂欢和游戏的酒神 精神，可谓把感官释放到了极致，他既不把儒家“立言立德”奉为圭臬，也不想强装出表情 深沉酸腐的名士风度，完全以真示人，这个“真”，就是李白的身体，是生命实实在在活动 的场所。我们今天读李白那些奔放的诗歌，之所以会常常想起李白这个同样奔放自由的人, 其中是有联接通道的，这个通道就是李白的身体一一他肉身的身体虽去，但他作为一个人活 生生的气味却留在了自己的诗歌中；他的写作不是苍白空洞的，而是将他自己彻底参与进来 的语言活动。时间永在不动声色地流逝，却冲刷不掉自由滚动的石头，当我们一次次逼近诗 歌，便会想起将自己再度置身写作现场的诗人李白