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1、实用关于乌合之众读后感参考范文5篇 你有读过心理学作品乌合之众吗？这是一本探讨大众心理学的著作，信任读完的你肯定很有很深的感悟，让我们一起写写自己的感受吧，以下是我和大家共享的好用关于乌合之众读后感参考范文5篇，以供参考，希望对您有帮助。 乌合之众读后感1 乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群祸害吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的看法。所以，我本人也是有一些新的感受和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。 我曾始终以为人多力气大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群
2、时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书似乎又告知我并不是这样的。 书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有示意的影响。这么想或许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声：老师今日好像心情不好，咱们班这次没考好。这时全班同学也许都会绷着一根弦，好像被传染了一种惊慌感。然后接下来在班主任课上大家都会认仔细真的，生怕成为那个碰钉子的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这好像也印证了作者的观点：群体简单引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事好像也引出了群体的盲目性，正如书中所言：特地传播群体
3、观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。所谓三人成虎，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。 在群体与个体的关系中，文中讲到：个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。也就是说一个人的性格品德，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品德。例如一个人可以对于自己的生死攸关无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我好像被劝服了。 可是换一个角度想，这莫非不是因为人的个
4、人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的变更，而是这种变更取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？ 在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题随意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力气大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依旧不认为一个集体较个人而言，更为弱智。 于是我从另一个角度劝服了自己。一个人很聪慧，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪慧，很精明，但
5、这个群体是否就会发挥100倍的聪慧才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有许多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有许多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。 总之，正如书名乌合之众，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有许多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在许多争议。 乌合之众读后感2 读勒庞在一个世纪前写的这本乌合之众，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体人类社会最基本的单元的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮
6、演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。 勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是确定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，确定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动但表现出来的方式又因种族而有所不同。 勒庞应当也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，悲观之情可见一斑。 看书时时常被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版
7、的机会都没有，或是很快就无影无踪。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被很多社会学家尊为“探讨社会心理影响力最大的一本书”，必定有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于将来强大的预见实力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个宏大的图景，鼓动群体而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美妙的革命都像反复过去看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区分？ 就写这
8、些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最终勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，恒久不要同流合污。 乌合之众读后感3 乌合之众是一本很出名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气概汹汹的人，总会有人来一句：像乌合之众里说的一样，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像消遣至死里说的那样 总之，基于这个缘由，我去看了这本书。 乌合之众与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处方法，譬如有一条：假如想得到群体的支持，那应当和他们保持距离。 就像在封建社会的皇帝一样，肯定是保持足够的神奇感，并且用礼教来保持这种神奇感
9、，一旦皇帝的神奇感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会倒塌，自古以来可能威逼到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。 众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝合共识，一旦共识达成，那么个人的力气再大，思想再清楚，也难免被裹挟，得意忘形出来异于常人的，通常会被暴力歼灭，只有力气到扭转群众信仰地步的人，才有资格接着挑战。 然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一起先创建、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟。 由此，我们恐惊群体，恐惊自己被群体所支配，同时担忧有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。 群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再
10、善的群体也会有人觉得恶，2是这种和善，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。 乌合之众透露出来的群体性的恶意，让人毛骨悚然，可一旦社会进入到那种状况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？ 乌合之众读后感4 乌合之众的作者是法国社会心理学家古斯塔夫勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今照旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。 本书的下半部分比上半部分好玩许多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲解并描述群体lx的成因和不同群体的特征。 我最喜爱的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作
11、者认为，经常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一样。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，厌烦mz，喜爱我行我素。 作者认为，成为群体lx的最重要因素是事业胜利。一个偏执的人，除非你胜利了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的胜利，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。 作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我突然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不说明，不推理，干脆下结论。干脆说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数
12、多了，大家好像也就不知不觉的接受了。 传染，就是让lx的看法在群体间相互传播，心情传染。 作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，详细表现为认知的一样性，特别的风俗习惯等。民族心理学具有肯定的惯性和惰性，不易被变更。这也许也就说明了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的许多观念意识还是很难被变更，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。 作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者照旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不肯定会比个人dczz的
13、更高超，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完备。 乌合之众读后感5 乌合之众这部著作在国际学术界有着非常广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的乌合之众莫属。”社会学家墨顿评价“勒庞这本书具有长久的影响力，是群体行为的探讨者不行不读的文献。” 一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的共同目标，因此只能看成一群聚在一齐的人，这样的一群人不能被叫做群体。而当一个偶然的契机把一群人聚集在一齐，这群人就有了同一种心里特征，我们姑且称之为心理群
14、体。心理群体构成之后，会表现为一种共同的，短暂的，然而又是非常显明的普遍特性。群体中的个人行为表现具有四个特征：第一是自我人格消逝，其次是无意识本能起确定性作用，第三是情感与思想在示意与传染的作用下转向同一个方向，第四是示意的观念具有即刻转化为行动的冲动。个人的决策通常比群体决策更好，个人能产生更多较好的办法，而群体决策由于受到不一样看法和论点的约束，加上胆怯被人认为愚蠢等心理制约，因而不简单使决策具有较大创建性。 “个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消逝，原始冲动、无趣行为和犯罪倾向的突然爆发。”在某人遇到危急时，假如只有一个旁观者，这名旁观者会清楚的意识到自己的职责，对受难者赐予帮忙，假如他见死不救，会付出很高的心理代价;然而假如有众多人在场的话，帮忙求助者的职责就由大家来分担，造成职责分散，每个人分担的职责很少，旁观者意识不到他那份职责，会有我不去救会有人去救的心理，导致群体冷漠的局面。 老人在街头摔倒却无人前去帮忙，导致老人窒息而死，其亲属埋怨众人太冷漠，埋怨这个社会缺少爱心。但是从勒庞的观点来看，这种众多旁观者见死不救的现象称为职责分散效应。心理学家发觉，这种现象不能仅仅说众人冷酷无情，也不能说是道德沦丧的表现。 因此，我们有必要探讨心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的华蜜将来。